《马太福音》十六章13-16节记载：“耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’”主耶稣就称赞彼得，说这样的认知乃是出于天父的指示而非人的血气，主还称彼得为磐石，要把教会建立在这磐石上，并赐他权柄。那时的彼得必定欣喜若狂，因为他三年来日夜跟从耶稣，就是指望祂推翻罗马政权，称霸天下，而自己作为其忠实的跟从者，必定前途无量。然而耶稣却突然对门徒预言自己将要受苦，在长老、祭司长和文士手中被弃绝，并且被杀，三天后复活。听到耶稣这番话，彼得的内心极度震惊，所以他拦住耶稣说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”（见太16:22）

 

　　彼得如此阻拦耶稣，是因为他格外担忧主耶稣的安危、特别爱主吗？不是的。因为当主耶稣被 b u受审时，彼得为了自保曾三次极力否认认识耶稣。彼得此时的拦阻，是出于他的私心，因为彼得放下一切来跟随耶稣，指望的就是将来飞黄腾达，倘若耶稣被抓、被杀，他不仅要梦想破灭，还会遭受牵连。所以彼得考虑自己的利益与性命，胜过体贴上帝的心意。主耶稣清楚彼得的心，于是祂告诉门徒，跟随祂就要“舍己”和“背起十字架”。作为基督徒，我们都当思想：当遇到挑战、需要为信仰付上代价时，我们是否愿意体贴神的心意，舍己，背起十字架来跟从祂呢？

 

　　一、跟随耶稣，必须舍己

 

　　“舍”原文的意思是“不认”，与耶稣对彼得所说“鸡叫以先，你要三次不认我”（见太26:34）的“不认”是同一个字。耶稣被抓的时候，彼得不承认他跟耶稣的关系，不承认耶稣是他生命的主，而“舍己”就是不承认我们是自己生命的主宰，而认定耶稣才是我们生命的主。今天有许多人活在焦虑、痛苦、惧怕中，人总想自己做主，但人根本无力掌控自己的命运。惟独上帝知道我们的过去、现在和将来，祂知道我们会遇到什么事情，这些事情会在什么时间、以哪种方式临到我们，祂知道怎么样对我们有益处。

 

　　但我们的“己”常常拦阻我们顺服神，而成为仇敌在我们生命中的工具。耶稣上十字架的路，是一条受苦、艰难的路，更是走向死亡的路，彼得出于“己”的私心，拦阻耶稣走这条路。耶稣对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（见太16:23）彼得所做的看似出于好意，但主耶稣看见撒但隐藏其中的诡计——让人体贴肉体、不体贴神，“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”（罗8:6）

 

　　我们要常常警醒，“己”意常常相悖于神的意思。比如，被人冤枉受委屈，“己”会说：“去跟对方吵架，伺机报复。”但主却说：“伸冤在我，我必报应。”（见罗12:19）我们听谁的？再比如，天使告诉马利亚“你要怀孕生子”时，“己”会说：“不可以。未婚生子，会被扣上淫妇的罪名，被赶出家门，还可能被人拿石头打死。”然而马利亚没有照“己”的意思，而是回答天使：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（见路1:38）这实在不容易。主耶稣也一样，祂在客西马尼园祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（见太26:39）

 

　　教会若不“舍己”，不寻求主的心意，结果就是把真理扔在一边。今天信徒讨论《圣经》真理，喜欢从“我”出发，而不是以神的话为生命、生活的最高准则，以至真理被肆意扭曲，只谈爱心、包容，却不管神的原则和标准。教会的问题，追究其根源几乎都是“己”在作祟。撒但利用“己”来制造纷争和冲突，破坏教会。所以，我们要舍己，走合神心意的道路。

 

　　二、跟随主，要背起十字架

 

　　在主耶稣的时代，十字架是一种残酷的刑具，代表着死亡。罗马人对待罪大恶极的人、反叛罗马z /-府的人，就用十字架处以极刑。耶稣呼召门徒“背起你的十字架”，就是要他们明白，跟随耶稣会面对死亡的危险。背起十字架，不是把十字架放在口袋里、挂在脖子上、当作护身符，而是要带着舍弃生命的意志和完全的信靠顺服来面对挑战。

 

　　《使徒行传》廿一章10-13节记载，先知亚迦布预言犹太人在耶路撒冷要捆绑保罗，把他交在外邦人手里，路加和当地人都苦劝保罗不要上耶路撒冷去，但保罗却说：“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”（见13节）在这之前他也说：“但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。“（徒20:23-24）。旧约的尼希米也是如此，无论敌人如何穷凶极恶、诡计多端，甚至捏造他谋反，以此威胁，但他始终屹立不倒，手不发软。他能够刚强壮胆，正是因为他不以性命为念。

 

　　主耶稣在《马可福音》八章38节说：“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在祂父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”十字架对我们来说代表着被人弃绝、藐视和憎恶。现今的世代也是“邪恶、淫乱的世代”（见太12:39），“又不信又悖谬的世代”（见路9:41），必然弃绝基督和祂的真理。一个人若不是“舍己、背十字架、跟从主”的真门徒，在这淫乱罪恶的世代，他就会把基督和祂的道当作可耻的，转而去迎合世俗和人心。个人如此，教会亦然。

 

　　今天这个世代追求物质的享受，撒但就利用世上的荣华、利益……把人的心夺去。如果你要跟随耶稣，持守神的原则，世人会说你没有出息，但这就是我们要背的十字架。主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）一个人若能不以性命为念，就能一无所惧、一无所贪。就算撒但将前所未有的苦难摆在面前，他也可以从容地说：“我连死都准备好了，苦难算什么。”

 

　　德国神学家潘霍华说：“当基督呼召一个人时，祂是叫他来死。”意思就是，我们被呼召，旧人和主同钉十字架，靠着耶稣基督大能治死老我的旧生命，让主的新生命活出来。正如《加拉太书》二章20节所说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”

 

　　十字架本来是羞耻的，今天却成为我们的荣耀，因为主耶稣已经成就了救赎。十字架让我们藉着在其上为我们的罪钉死的主耶稣基督与神和好，让我们成为神的儿女。当我们与主同钉十字架时，我们的旧人就不断死去，属主的新生命不断地活出来。凡愿意为主失去生命的，就必得永远的生命，也无不在今生得百倍，来世得永生。

 

　　当我们愿意天天背起自己的十字架来跟从耶稣，我们就能靠着耶稣基督复活的大能与主联合，喜乐地在地上过圣洁的生活，并以神为乐。我们的生命透过十字架的对付日渐成熟，达到神对我们的目标，让我们活在这个世界，好像明光照耀，将生命的道表明出来。