经文： 约翰福音 14:1-4、27-31

 

        第九堂我们一起看福音书的经文。如果在婚姻中我们常提及的林前十三章，那丧礼中我们常提及就是约十四章。约十四章的确是一段很重要经文：「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。」（1-2节）这段经文对我们有很多提醒。约十四章是很丰富的经文，这是一段比较难背的经文，因为不太容易明白一句与另一句经文的逻辑关係。今天我们看这段圣经时，我们问几个问题：耶稣再来，他在天上为我们预备地方，我们是否就在等候他所预备的地方呢？

 

 

        第一个问题，这段经文是讲将来还是现在？如果当此为将来的经文 ，那这种是一种离地或离世的说法，所以这是重要的课题：讲现在还是将来？第二个问题，「住处」，到底作者想提醒我们，我们住哪裡还是神住哪裡？这也是一个重要的问题：讲到我们住哪里，就会想到我们移民去哪裡，在哪裡安顿？讲神住哪裡时，我们就带着使命神住的地方。所以这段经文是讲我们住哪裡还是神住在哪裡？第三个问题，就是上下文的问题，这章应该是整章圣经来看：「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。」（十四27﹣31上）接着最后一句：「起来，我们走吧」（31下），那「走去哪裡」？整章的中心命令就是「走吧」，如果我们理解为将来住哪裡的话，之前两个问题就决定第三个问题「起来，我们走吧」，是否指起来我们上天堂，所以整段看下来就不是那麽简单。

 

        这一段究竟是什麽意思？我们一起翻看圣经，尝试回答这三个问题：第一个问题是讲将来还是现在？如果讲「将来」就是在天堂，如果讲「现在」，重点就在这个世界。我们不能排除「将来」这个重点：「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。」（3节）所以，一定有涉及将来，但问题是整章的重点是讲将来还是现在？是「现在」而不是「将来」！

 

        耶稣就说：我为你们预备地方，而且我会接你们去那里，就是父在哪裡 ，我就在哪裡。然后又说，父在哪裡我就在哪裡，我在哪裡，你就跟我在哪里；父已经在我那里，我也在你那里。这样说来，那现在你是不是已经在父那里？没错，将来这些都会成全，我们的确会移居天国，但约翰福音中耶稣用整章圣经，将我们注意力从天家带回到地上，他说如果你渴求天家是父的地方，如果天家父的地方就是我在那里的话，其实我已经在你们当中，而父在你们里面。

 

        你要明白这种更正才明白那种的複杂，用这个钥节来看这段圣经的话就明白这段经文的方向。首先我们看第2节：「在我父的家里有很多住处」，「住处」是个名词，「住处」的动词就是「住」。接着，耶稣说如果讲「住」，我已住在你们中间。「我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。」（十四10）这些冗长的说话，用同一个词组。「真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。」（第17节）「里面」就是「住在里面」的意思。「住」这个动词，整章都在讲现在。

 

        十五章延续同样的主题，不停讲「住」的问题。「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。」（十五4）不停重複「在哪裡住」的问题。「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；……人若不常在我里面，……你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。」（5﹣7节）两章用不同的比喻，十四圣殿的比喻，十五章讲葡萄树的比喻，但两个比喻都在讲「谁在谁里面住」的问题，两章是更正我们对末世离世的渴求。整章更正我们对开始时重点的误会，看着将来的确会带给我们能力，但我们今天如何看到将来，在今天得到能力，活在今天当中。

 

        无论你在哪裡，你要为神工作，离开的要为神工作，留下的也要为神工作。每个地方都是神工作的地方，不是某个地方才是父家，因为父在我里面，我在你里面，所以你在哪裡都是站在圣地。这里耶稣这样讲，你以为那里是神的同在，神在那里，我的圣灵在你那里，你和我在一起时，就已经在父家里。不是离世的挑战，是我们今天在地上的使命的动力。

 

        接着，就要回答第二个问题，如果重点是现在，那我们就要关心到底我们在哪裡住 ，还是关心父神在哪裡住？如果关心我们在哪裡住，就是关心我们将来在哪裡住；如果关心父在哪裡住时，纵然我们现在在地上，父已经在我们当中。第十四章开始有几个词语是重要的：「父家」（约二16﹣20），父家是形容圣殿；「预备」（出十五17），「预备」这个词通常也用在圣殿上的；「地方」（约十一48），「地方」通常是对圣殿的尊称。几个字合在一起看，就会发现它们都与圣殿有关。所以，这里可以回答我们的问题就是，不是关乎我们住哪裡，而是关心父神住在哪裡。「圣殿」对于犹太人来说就是父神住的地方。

 

        耶稣用「圣殿」来描述将来我们与神同住的光景。这正是约翰福音的主题：「我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。」（10﹣11节）劝服我们，圣地就是耶稣所在的地方。这就是约翰福音所讲的，我在哪裡，父神就在哪裡。17节又是延续同样的主题：「因他常与你们同在，也要在你们里面。」「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」（23节）「我还与你们同住的时候」（25节），其实我们住在哪裡都不重要，视乎神在哪裡住。当神在耶稣里面住，耶稣在我们里面住的时候，我们住在哪里不重要，神与我们同在。我们已经居住在圣殿里面，整章都在更正我们从第1﹣3节的思维。没错有一天我们要上天家，但今天更重要的我们要知道谁在我们生命中，住在我们里面。

 

        第三个问题：「起来，我们走吧！」回答这个问题之前，要看第1节：「你们心里不要忧愁」，「忧愁」是否是最好的翻译呢？这个词在新约圣经出现了17次，另外16次都不是译为「忧愁」，或者说都不是「忧愁」的意思，很多时候这个字是与「恐慌」并排。十四1有其他中文译本译为：「你们心里不要惶恐不安」，意思不是不要伤心，而是不要害怕！这个字的意思是「害怕」，而不是「伤心」，所以同一段在结尾时讲到我们应当有的反应：「你们心里不要忧愁也不要胆怯」（十四27），就算前一段你译为忧愁，但后面平行的是让你们不要胆怯。中心不是讲情绪的低落，而是惶恐不安。十四章不是鼓励我们开心一点，也不是安慰我们，而是叫我们不要害怕。当然耶稣走了之后，人会伤心，但这不是最根源的问题，而是害怕、不知道该怎麽办。如果你丧失配偶时，很伤心，但如果年幼的儿女丧失父母的时候，就不单是伤心，而是很害怕。你依靠的对象离开你会很害怕，耶稣是在处理这个问题：是我们害怕的时候怎麽办。知道耶稣会回来，给我们勇气，知道耶稣已经在这里，给我们勇气。

 

        约十四整章是在讲耶稣与父神的关係。「就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。」（17节）原文不是用「世人」，而是「世界」。世界不认识上帝你认识上帝。「还有不多的时候，世人（界）不再看见我，你们却看见我。」（19节）中心是「世界」，因为耶稣基督抵挡的是世界。「犹大问耶稣说，为什麽向我们显现不向世界显现呢？」（22节）「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（27节）「以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。」（30﹣31节）

 

        所以，十四章下半章不是讲圣灵，而是讲「世界」。世界与耶稣的争战，我们和耶稣一起的争战，我们与耶稣一起，我们就不用害怕世界。《约翰福音》中「世界」是抵挡神的标记。「神爱世界，甚至将他的独生子在十字架上死。」（约三16）特别之处不是神爱这麽多世人，而是神连敌挡他的、这麽邪恶的世界都爱，甚至愿意牺牲祂的儿子。约翰福音中的世界就是敌挡神的势力。

 

        耶稣走，我们在这里害怕，不知道怎麽办。但耶稣说：「你不用害怕，我会在你里面，父神在我里面，我在你里面，世界不能抵挡你们。」世界纵然不是天堂，世界纵然黑暗，公义不再彰显，人活在苦难当中，经济各方面、社会体制瓦解时，敌挡神的势力越来越明显，耶稣不在这里时，我就说我情愿与父同在，耶稣的回答说就是父已经与你们同在了。「你们心里不要胆怯，因为你要住在我里面，我也要住在你们里面。」（十四15）在争战里面，爱是代表「联盟」的意思。世人恨你们，不是讨厌你们，而是与你们争战；你们爱我，就与我联盟。「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（十四15）与神联盟，遵行祂的命令。这段不是离世的经文，这里是为神争战的经文；这里不是呼召我们去天家的经文 ，是呼召我们为神争战。有了这样的背景，我们一起看：「起来，我们走吧！」（31节下）走去哪裡？上天堂？是上十字架的路上，见证神恩典的伟大，这是信徒根源存在的目的。在抵挡的势力下，见证神的荣耀。我们争战的方法，是上十字架的方法，是十字架上神成全救恩。苦难是信徒、是教会的DNA。信徒的存在，教会的DNA就是逆流而上，每一次在逆流中，神的名得到荣耀；每一次在苦难中，神的名得到荣耀；每一次困难的时候，我们要懂得拆毁我们的偶像，懂得依靠神不再惊惶，神与我们同在，关心不是我要去哪裡住的问题，而是神在哪裡住的问题。神在这里，我们要为神争战。

 

        神要我们在黑暗里作光，不是见到黑暗就逃跑。因为我们存在，是要作一支蜡烛。耶稣说：「起来，我们走吧！」不是叫我们逃离，而是走上十字架，以致他的存在得到成全。我们的存在就是在黑暗里成为光，这样我们才找到生命的价值，我们才能经历神的同在。我们的存在就是要找到生命的意义，偏偏是在被厌弃时，在神面前作神同在的标记。蜡烛点在光明里，完全是废物，可能变为装饰或香料，达不到他生存的目的，我们是世界的香料？还是世界的光？愿我们在困难和黑暗里为神去争战。「起来，我们走吧！」我们低头祷告：

 

        亲爱的天父，我们献上感谢和讚美，你的话再次提醒 我们，不单安慰我们，叫我们不需要伤心，更鼓励我们不要惊惶，当世界好像敌挡我们的时候，我们就知道我们的存在就是为着这时候，让我们跟着耶稣起来，走吧！作黑暗中的蜡光，逆流而上成为神合用的器皿。为你的说话我们献上感谢和讚美。让我们这班信徒为你争战，以致我们所居住的地方，是你神圣的彰显，让你的话语成为我们的鼓励，感谢祷告奉耶稣的名求，阿们！

 

 

        讲员： 鲍维均牧师