基督信徒经历圣灵的重生得救之后，紧接着的就是需要走十字架的道路。在基督徒所走的十架道路上，一般可分为外层和内层两个方面。外层的十字架，一般表现为可以看得见的苦难，如，遭遇逼 -/迫患难、天灾人祸、疾病、饥荒等，也容易博得人们的理解和体贴同情；而内层的十字架，却是不易被外人看到的，乃是内在的苦难。就如，放弃肉体的享受、治死肉体的欲望、否认自己的意思、对付自我的嗜好、拒绝天然的小聪明，等等。本课重在剖析十字架的内层方面。

　　一、肉体的定义

　　所谓肉体，是指败坏了的身体，即整个堕落了的人；或说旧人、外面的人。自从亚当吃了禁果，撒但的生命即进入人的身体里，把身体变坏成为肉体。

　　1．败坏了的身体，即身体受了败坏的辖制罗八21、23

　　2．有罪欲在身体里成为罪身、身子的私欲罗六6、12，七17、23，加五17、24，雅四1

　　3．属乎血气（原文“变作肉体”）创六3、12，罗三20

　　4．整个坠落的人。在道德上，肉体比罪更隐藏（有良善的一面）加五24，西二23，加三3。例如：以色列人言而未行（出十九8）；乌撒手扶约柜（撒下六6）；扫罗献祭（撒上十三12）。

　　5．在神眼中看为无益的约六63（神不要祭司露体，露出的部分要用血涂抹参利八6-9、13、22-24，赛六2）。

　　二、肉体的表现

　　（一）属肉体的事

　　1．“坏”的一面加五19-21

　　（1）污秽身体类：奸淫、污秽、邪荡。

　　（2）撒但类：拜偶像、行邪术、交鬼等（撒上二十八8）。

　　（3）脾气类：仇恨、争竞、忌恨、恼怒。

　　（4）分门别类：结党、纷争、宗派、嫉妒（腓一15-17）。

　　（5）嗜好类：醉酒、荒宴。如，财主天天奢侈（路十六19）。

　　2．“好”的一面

　　（1）在事奉上：用私意崇拜（西二23）；谨守日子、月份、节期（加四10）；如，二百五十个首领争着献香（民十六1-3、16-18、35）；犹大敌人要建殿（拉四1-3）。凡事“我”要做，不是让主藉我而做。

　　（2）在祷告上：故意叫人看见，表示敬虔（太六5）；故意叫人听见，告知需要；装腔作势、有口无心、应付了事；做文章表示属灵、背经文给人听；纠正、定罪他人（路十八9-12）。若因怕属肉体而不祷告，则是更大的肉体。

　　（3）在工作上：不易配搭（快慢，前后，动静）；想方设法（主意多、侍强、用手腕、属世界）。

　　（4）在讲道上：显恩赐口才、摆架子、装伟人；用过分的手势、动作、腔调；有讲道欲，或定规不讲道，等。

　　（5）在行为上：说话行事不随从圣灵虚伪、假冒为善。

　　（二）肉体的记号

　　1．不停止冲突的生活（二律相争、灵欲相争）罗七23，加五17

　　2．情绪反复无常（爱说爱动，或一动不动的老板架子）。反复失败的生活（事与愿违）罗七15-19、25

　　3．惊恐无安息的生活诗七十八33（如，扫罗常因非利士人惧怕发颤撒上二十八5-6）

　　4．喜欢外面热闹奋兴，不喜悦安静亲近神。

　　5．不喜悦属灵的事，读祷无味、事奉冷淡，只思想地上的事（西三2），不关心神的家（该一2、4）。

　　6．希图外貌，盼得人注意、称赞、高举；施舍时吹号，不懂得隐藏太六2、5、16

　　7．以外貌认人、待人林后五16，雅二1-4

　　8．易抱怨，推御责任。屡挑他人的错误，定人的罪，看弟兄眼中有刺太七3-4

　　9．自居高位，不服权柄（假谦卑）。自是、自恃、自满，自我作王林前四8，启三17，参腓三12-14

　　10．活在宗教仪文里，死搬制度、凭规条、守遗传西二20-23

　　11．幼稚虚浮。延长幼稚、容易跌倒的生活，经不起打击、对付，一推就倒、一碰就碎、一触即爆，只容奉承、不许责备林前三1-2，来五12-14

　　（1）老婴孩，不长进。得救多年，仍和刚得救时差不多。

　　（2）赖他人帮助，不能助人，为大为尊（太二十26-27）。

　　（3）属情感。常表不满，不平、急躁、发怨言，怪东怪西、满腹牢骚，喜怒无常，刻变时翻，忽冷忽热。

　　（4）不能吃干粮。圣经的教训吃不下，无亮光，靠人指示；只读圣经皮毛的东西，只喜欢新奇的故事，离不了参考书的帮助。

　　（5）只求智慧和神迹，只要属地的福利和平安，不要主自己（林前一22）。

　　（6）易受引诱迷惑，到处乱跑，不会分辨（弗四14）。

　　12．枯干不结果子的生活：

　　（1）对不信主的人无见证，不能影响人，看不出他是基督徒；

　　（2）对信徒无榜样，不能吸引人追求更认识主。

　　13．淫乱不贞洁的生活，与世俗为友（约壹二15，雅四4）。如，罗得住所多玛，做官招婿（创十九9、14）。

　　14．卑劣伪善的生活，如文士法利赛人（太二十三5-7，路二十47）。言行不一，有名无实（雅二15-16）；只听道不行道（雅一23）；有恩赐无生活（太七21-23）；照圣经讲，却照世人行。

　　（三）肉体的显明

　　因教会是基督的身体，一病即知；因教会是神的居所，是真光所在的地方，故可显明肉体的作为。

　　1．合作：独作易，合作难；担水易，抬水难。

　　2．办法：谈到事奉，办法、主张都来。被采纳，便高兴、做得起劲；不被采纳，便生气、摆手不干、冷眼看待。抛弃属灵原则，用手腕拉拢。

　　3．称赞：被称赞时，便骄傲、趾高气扬；被贬低时，就灰心、消极、冷淡。例如，万万归大卫，千千归扫罗时，扫罗甚怒，不喜悦这话（撒上十八7-8）。

　　4．错误：错误来，引出抱怨、脾气、自义、批评、散布死亡。

　　5．改正：改正别人带怨恨，被人改正就遮掩、反驳。

　　6．权柄：在上自居，在下不服（民十六章）。

　　7．名位：想作长老负责。作了长老，大发热心；作不到长老，袖手旁观。争大小、论首次（路九46，二十二24）。如，丢特腓好为首（约叁9）。

　　8．夸耀自己作用最大。非我，教会不行。

　　9．配搭：拣人配搭。合得来的，愿配搭相处；合不来的，远离拒绝。高看自己，践踏别人。对不同职业、地位、财富、教育程度的，不能一视同仁（西三11）。

　　三、肉体在神面前的地位

　　（一）神与肉体不能调和

　　1．膏油不能倒在肉体上出三十22

　　2．神赐圣灵给顺从的人徒五32（扫罗因不顺从被神离弃撒上十六14）

　　（二）神与肉体事不两立加五17

　　1．肉体不能得神的喜悦罗八8（以扫被神厌弃，是因属肉体，常在田间打猎，创二十七5；贪恋世俗，满足肉体的情欲，来十二16）

　　2．肉体只配得死、只配得钉十字架加二20、五24，罗八5-8

　　3．神命“除灭亚玛力人”的名号出十七8-16（亚玛力人可喻指肉体，撒上十五9、26-28）

　　4．肉体当受割礼西二11，创十六16、十七1-2（带着肉体事奉神的必遭击杀出四24-26，书五2-9）

　　四、凭肉体行事的结果

　　1．在黑暗里哀哭切齿太二十五30（一旦属肉体，便落在黑暗里失去亮光、喜乐、平安，将来也被关在门外哀哭切齿。如以扫放纵肉体，卖了长子名份，号哭切求也不能使父亲的心意转回，来十二17）。

　　2．死亡罗八6

　　3．必收败坏加六8（罗波安一句属肉体的狂话，致使国家分裂，王上十二13-14、16-17；乌西雅随从肉体去烧香，长大麻风直到死日，住在别宫与神隔绝，代下二十六16、19、21）

　　4．工程被毁林前三15（肉体工程，即如草木禾秸，不能耐火，一烧即了。）

　　五、肉体的对付

　　（一）客观上肯定肉体已被否认（与主同钉十字架）加二20，罗六6，来十20

　　（二）主观上接受圣灵来执行罗八13

　　利十四2-9。在这段大麻风得洁净的例子中，我们可以喻意性地看到圣灵在信徒身上所作对付肉体的工作：大麻疯——肉体；祭司——主耶稣；营外——未得救前地位；朱红线——罪（赛一18）；香柏木、牛膝草——整个世界（王上四33，加六14）；瓦器——肉体；活水——有永生；宰鸟——主被杀；活鸟——主复活；洗衣——对付罪、世界、良心；剃毛——对付由肉体里露出来的东西；剃胡须——对付尊贵（骄傲、夸耀、恩赐，显扬捐献、学问、才能、地位、工作等，参民六7-9）；剃眉——对付天然的美丽（相貌、口才、聪明等，参撒上九2，撒下十四25）；剃全身毛——对付人全身之强点（意见、主张、办法等，参林后12：9-10）；洗身——一切都对付了，还需要圣灵的洁净和更新（多三5，弗五26）；洗衣——对付得全然圣洁，不留旧酵（林后七1）。

　　1．住在我们里面的圣灵，要把基督在十字架钉死肉体的客观事实做到我们身上，成为我们里面的十字架（约十六13-14，罗八13）。

　　2．遇见肉体的活动，即靠着圣灵来治死，即执行钉死到肉体上，成为我们主观的经历。罗六章是基督完成的死，罗八章是圣灵执行的死。

　　3．顺着生命之灵的律而行，就不再无能了加五24-25，罗八1-2

　　六、肉体受对付的过程

　　1．爱慕无罪的生活。无罪，是指一切里外无与神不合的情形。不爱慕无罪、圣洁、得胜的生活者，即不能对付肉体。罗七章的“愿意为善”，即是爱慕无罪的生活。

　　2．发现肉体是大难处。爱慕无罪的生活就立志为善，禁食祷告，追求圣洁。一再失败、痛苦，就发现罪的根源在肉体里，罪与肉体是分不开的。肉体就是罪身，就是我们旧造的人；对付不了肉体，即不能无罪。罗六章，对付罪行；七章，找到罪根在肉体里；八章，要治死肉体、脱离肉体才能无罪。

　　3．看见旧人与主同钉十字架。当我们看见靠自己无法对付肉体时，圣灵叫我们发现我们是与基督联合的，我们的旧人和他同钉十字架了（罗六6）。已死的人是脱离了罪（罗六7），罪必不能再作我们的主（罗六14），就是说罪身已经“失业”了，不再被罪性利用作为犯罪的工具了。

　　4．算自己是死的。用信心接受神的话，这个同死的事实就成为我们得释放的宣告：“向罪，算自己是死的；向神，在基督耶稣里算自己是活的”（罗六11）。先有罗六6“同死”的看见，罗六11的“算”才能有效。

　　5．圣灵来执行对肉体的钉死（罗八12-13）。罪性一有发动，身体将有恶行。圣灵就把十字架同钉的功效执行到罪身上，使罪身失业。

　　七、肉体受对付的应用

　　1．在交通里。“钉死”的事实是一次性完成的，“治死”却是多次的，是继续不断的经历。所以，必须在交通中让圣灵来作。圣灵里有钉十字架的成份，能治死身体的恶行。越让圣灵在我们里面运行，主死的成份就越在我们里面作杀死的工作，这就是肉体受对付的应用。罗六6的事实，到八13才变为我们的经历。这要活在交通中才能摸着圣灵的运行。

　　2．让圣灵运行。在交通中，让圣灵运行将基督的死执行到我们身上。不是发现了肉体才去对付，乃是在交通中圣灵将十字架执行到一切生活行动与意念上；无论是好是坏都让圣灵用十字架的死来过滤一下，凡属天然的，一碰着十字架就死了，一经过十字架就不能存在。只有出乎神的，经过十字架还能存在，越碰越活；十字架是新与旧的分界点，把一切属肉体的都滤掉，就是治死；出乎神的，还存留，就是复活。

　　3．顺着生命之灵的律而行。时常靠着圣灵把十字架的死执行到每一件事上，到末了就是顺着生命之灵的律而行。到此，就是绝对的对付肉体，是实际而完满的对付。不只是不凭着肉体犯罪，也不凭着肉体在属灵敬虔的事上活动。肉体完全被治服在圣灵底下，而圣灵里的生命把神活了出来。圣灵里有十字架治死的成份，积极的一面，生命的成份把神所是的成份活了过来。不只靠着圣灵得生，更是靠着圣灵行事（加五25）。