第二诫：不可为自己雕刻偶像
2023-08-19
作者：王锐
来源：作者原创我也要投稿
4“不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
出埃及记20:4-6
4“不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
首先给大家分享一个我刚才的感受，我坐在那里准备讲道，心里特别的紧张，不知道为什么。我在母会有很多分享的机会，比如说去约书亚团契、去佳美团契——人数跟我们分会是差不多的，说话并不紧张。但是来到这里，同样的人数，我就变得非常紧张。我觉得讲道这种传讲神话语的方式，真是不一样。感谢主把对呼召的敬畏还加在我心上，也给我这个能力在这里服事大家、传讲他的话语。
按照神的心意敬拜
今天的题目直接引自经文 “不可为自己雕刻偶像”（出20:4），是十诫的第二诫。神是造我们的主，再加一个字就是主人。如果用奴隶制的关系比，我们是奴隶，他是主人。我们是神的奴仆，也可以说是神的奴隶，是这种主仆的关系。我们好多都是作“仆人”的，一上班就有个老板在那里坐着。作仆人的应该有一个最基本的知识：用我们东北话说，“做事不由东，累死也无功”。你去给人做工，你做的事要合老板的心意，否则做的再多、再累，你都过劳死了，老板一样不高兴。
事奉神也是同样。我们今天来到教会，大家花了这么多路费、时间，坐在这里敬拜的神，你要知道那一位是我们的主；除了他以外，我们不能有别的神，这是其一。其二，我们敬拜这位神的时候，一定要按照他的要求和心意去敬拜。
当初刚跟我家姐妹结婚的时候，她过生日（过生日这是个大事），我说得给她买点礼物。我们住名古屋，那天下雨，我骑自行车去给她买了一个大约三四千日元的哈密瓜。令她大失所望，因为她不爱吃哈密瓜。我为什么买呢？因为我爱吃，我以为别人也都爱吃，我错了。如果我们不知道对方的心意，只按照自己的心意去做，花钱、花功夫（下着雨、骑自行车、花了好几千日币买一个哈密瓜），还会挨骂。
今天的第二诫命就是在警告我们，敬拜这位神的时候，不要为自己雕刻偶像，不要按自己的心意敬拜。我们敬拜神要完全照着他的心意，照着他的指示，在心灵和真理中去敬拜他。在灵里敬拜他，按照圣经的教导、按照他指示的方式敬拜他，这样的敬拜才合神的心意。
首先，我们要知道什么是偶像；其次，什么是偶像敬拜；第三，偶像敬拜的代价是什么；最后，我们要靠着圣灵、按着真理去敬拜神。这是我要跟大家分享的。
事奉神也是同样。我们今天来到教会，大家花了这么多路费、时间，坐在这里敬拜的神，你要知道那一位是我们的主；除了他以外，我们不能有别的神，这是其一。其二，我们敬拜这位神的时候，一定要按照他的要求和心意去敬拜。
当初刚跟我家姐妹结婚的时候，她过生日（过生日这是个大事），我说得给她买点礼物。我们住名古屋，那天下雨，我骑自行车去给她买了一个大约三四千日元的哈密瓜。令她大失所望，因为她不爱吃哈密瓜。我为什么买呢？因为我爱吃，我以为别人也都爱吃，我错了。如果我们不知道对方的心意，只按照自己的心意去做，花钱、花功夫（下着雨、骑自行车、花了好几千日币买一个哈密瓜），还会挨骂。
今天的第二诫命就是在警告我们，敬拜这位神的时候，不要为自己雕刻偶像，不要按自己的心意敬拜。我们敬拜神要完全照着他的心意，照着他的指示，在心灵和真理中去敬拜他。在灵里敬拜他，按照圣经的教导、按照他指示的方式敬拜他，这样的敬拜才合神的心意。
首先，我们要知道什么是偶像；其次，什么是偶像敬拜；第三，偶像敬拜的代价是什么；最后，我们要靠着圣灵、按着真理去敬拜神。这是我要跟大家分享的。
什么是偶像
按照圣经的教导，什么是偶像呢？《出埃及记》20章第四节说：“不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。”这段经文告诉了我们偶像的几个特点。
首先，偶像是受造物。严格来说，什么东西都是神造的，对不对？这里的偶像特指人手所造的。“不可为自己雕刻偶像”，谁在那雕刻呢？我们人在雕刻。这个偶像是人用手做的，为了自私的目的做的。
偶像是什么形像？“仿佛上天”，就是天上；仿佛“下地”，这个“下地”不是动词的下地，是“下面的地”的意思。你我现在就在下地，我们这里没人在上天，都在下地。再一个呢，地底下“水中的百物”。那个时代的人跟我们的地理观念不一样，他们以为地就像船似的，一大块浮在水上。其实这很容易理解，你往地下挖，就会挖出水，所以那个时候人以为地是浮在水上面。天上的、地上的、水中的（包括我们脚底下的水，也包括海洋中的水），实际上就是我们眼睛能看到的这些形像，是我们做偶像的参照。
偶像是受造物，不是神；偶像是人手所造的，是为了自己的目的造的；是眼睛可以看见、手可以摸到、鼻子可以闻的实实在在的东西。
去天主教堂的人很容易找到偶像，东正教教堂不做雕像，但满墙都是画，天花板上都是画。我们这里偶像在哪里？基督徒可能不会真做一个像放在这里，但是我们一生最大的挣扎就是以别神代替耶和华。实际上也是用偶像来代替耶和华。以色列人犯罪有两种，一种是直接拜外国的神，另外一种是用拜偶像的方式去拜神。第一诫管的是直接拜外邦神，第二诫管的是用偶像崇拜的方式去拜神。
《出埃及记》20章颁布律法，32章的时候他们就犯罪了。他们犯的什么罪？做金牛犊。他们没有说这是一个神圣的牛魔王，我们拜他；他们说这就是领我们出埃及的神，这就是耶和华，我们拜他。用拜偶像的方式假装去拜神，这是我们基督徒每天都要挣扎的事情。我们说是到教会来拜神，但我们不一定是拜神。这是第二诫要管的。
什么是偶像？偶像有可能是观音菩萨，有可能是如来佛，也有可能是我们的事业、房产，我们在教会的权威、影响力。我在这里讲神的道，也可能是在拜偶像，我的偶像可能是我王锐的面子，我拜自己的虚荣。坐着听的人心里可能也有偶像，“来教会能认识个女朋友也好”，“你看我来教会，神保守我的事业这么成功”，“我在诗班当领袖，这诗班我说了算，这个感觉很好”……我在这里讲道，这稿是我的手敲出来的——自己手做的、为了自己的目的、眼睛可以看到的受造物，这些都可能是偶像。偶像存在于我们生活中的每一个角落，我们每时每刻都在和偶像崇拜斗争。
首先，偶像是受造物。严格来说，什么东西都是神造的，对不对？这里的偶像特指人手所造的。“不可为自己雕刻偶像”，谁在那雕刻呢？我们人在雕刻。这个偶像是人用手做的，为了自私的目的做的。
偶像是什么形像？“仿佛上天”，就是天上；仿佛“下地”，这个“下地”不是动词的下地，是“下面的地”的意思。你我现在就在下地，我们这里没人在上天，都在下地。再一个呢，地底下“水中的百物”。那个时代的人跟我们的地理观念不一样，他们以为地就像船似的，一大块浮在水上。其实这很容易理解，你往地下挖，就会挖出水，所以那个时候人以为地是浮在水上面。天上的、地上的、水中的（包括我们脚底下的水，也包括海洋中的水），实际上就是我们眼睛能看到的这些形像，是我们做偶像的参照。
偶像是受造物，不是神；偶像是人手所造的，是为了自己的目的造的；是眼睛可以看见、手可以摸到、鼻子可以闻的实实在在的东西。
去天主教堂的人很容易找到偶像，东正教教堂不做雕像，但满墙都是画，天花板上都是画。我们这里偶像在哪里？基督徒可能不会真做一个像放在这里，但是我们一生最大的挣扎就是以别神代替耶和华。实际上也是用偶像来代替耶和华。以色列人犯罪有两种，一种是直接拜外国的神，另外一种是用拜偶像的方式去拜神。第一诫管的是直接拜外邦神，第二诫管的是用偶像崇拜的方式去拜神。
《出埃及记》20章颁布律法，32章的时候他们就犯罪了。他们犯的什么罪？做金牛犊。他们没有说这是一个神圣的牛魔王，我们拜他；他们说这就是领我们出埃及的神，这就是耶和华，我们拜他。用拜偶像的方式假装去拜神，这是我们基督徒每天都要挣扎的事情。我们说是到教会来拜神，但我们不一定是拜神。这是第二诫要管的。
什么是偶像？偶像有可能是观音菩萨，有可能是如来佛，也有可能是我们的事业、房产，我们在教会的权威、影响力。我在这里讲神的道，也可能是在拜偶像，我的偶像可能是我王锐的面子，我拜自己的虚荣。坐着听的人心里可能也有偶像，“来教会能认识个女朋友也好”，“你看我来教会，神保守我的事业这么成功”，“我在诗班当领袖，这诗班我说了算，这个感觉很好”……我在这里讲道，这稿是我的手敲出来的——自己手做的、为了自己的目的、眼睛可以看到的受造物，这些都可能是偶像。偶像存在于我们生活中的每一个角落，我们每时每刻都在和偶像崇拜斗争。
什么是偶像崇拜
“你们不可为自己雕刻偶像”，中文翻译成偶像，其实就是雕一个像。圣经从整体看，并非反对一切雕像。约柜的施恩座上有两个基路伯，那是怎么做出来的？雕出来的。基路伯是不是个形像？基路伯是不是受造物？圣经反对不反对刻东西？严格来说，刻东西本身不是罪。圣经不反对艺术，就像圣经中不反对你好好讲道，不反对你好好唱歌，不反对你买房子，不反对你想升职、考大学。谁不想要房子？我们教会正缺房子呢。谁不想考大学？你不考了，我儿子正好可以多一个名额。这些都是好事，圣经反对的是你敬拜偶像——“不可跪拜那些像，也不可事奉它”。
你是传道人，你好好讲道，这是你本职工作，当然是好事；诗班的好好唱歌，当然是好事；你当个小老板，好好管底下这几个人，当然是好事儿。圣经反对的是我们去敬拜它。
什么叫敬拜它？比如说我是传道人，好好讲道这是好事，但“敬拜好好讲道”，就是拜偶像。什么叫“敬拜好好讲道”？就是我人生的第一目的是要把道讲好。听着挺属灵，是不是？但人生第一个目的，应该是“荣耀神，以他为乐直到永远”，现在我的第一目的变成了我就好好讲道——我实际上要荣耀谁？自己！好好讲道变成了我的神，别的一切都要服从这个。
圣经可以讲的东西很多，我们用吃饭做个比喻。我们的会友现在可能缺蛋白质，缺蛋白质的时候要吃肉，吃瘦肉最好，对不对？但如果我不是为了荣耀神，我来是为了自己的荣耀的话，我会讲什么东西？我会讲自己擅长的，不管你需不需要吃肉。我最会做麻婆豆腐，咱就上麻婆豆腐，我这是在讲道吗？我这是在给自己立偶像。讲道这么属灵的一件事，可以变成偶像。诗班也一样，我们唱歌赞美主，完全有可能不是为了荣耀神，是为了荣耀自己。还有教会其他种种服事，也都是好的，基督徒就应该服事。一个基督徒来教会不肯服事，就像三四十岁还不去上班，在家里吃父母、吃兄弟的人。我要说来教会的都要来服事，但是服事本身可能变成我们的偶像。
我们弟兄们，拿自己的工作当偶像太多了。我在日本的公司工作过两年，我们一个组九个人，大家都是拜工作的，有人把家都毁了，健康也毁了。我自己在被毁之前撤了，感谢主。工作是好事，钱也是好东西，但是如果我们把它当作人生的最高目的，视为要跪拜的东西（虽然你没有在形式上下跪），它就会变成我们的偶像。
你是传道人，你好好讲道，这是你本职工作，当然是好事；诗班的好好唱歌，当然是好事；你当个小老板，好好管底下这几个人，当然是好事儿。圣经反对的是我们去敬拜它。
什么叫敬拜它？比如说我是传道人，好好讲道这是好事，但“敬拜好好讲道”，就是拜偶像。什么叫“敬拜好好讲道”？就是我人生的第一目的是要把道讲好。听着挺属灵，是不是？但人生第一个目的，应该是“荣耀神，以他为乐直到永远”，现在我的第一目的变成了我就好好讲道——我实际上要荣耀谁？自己！好好讲道变成了我的神，别的一切都要服从这个。
圣经可以讲的东西很多，我们用吃饭做个比喻。我们的会友现在可能缺蛋白质，缺蛋白质的时候要吃肉，吃瘦肉最好，对不对？但如果我不是为了荣耀神，我来是为了自己的荣耀的话，我会讲什么东西？我会讲自己擅长的，不管你需不需要吃肉。我最会做麻婆豆腐，咱就上麻婆豆腐，我这是在讲道吗？我这是在给自己立偶像。讲道这么属灵的一件事，可以变成偶像。诗班也一样，我们唱歌赞美主，完全有可能不是为了荣耀神，是为了荣耀自己。还有教会其他种种服事，也都是好的，基督徒就应该服事。一个基督徒来教会不肯服事，就像三四十岁还不去上班，在家里吃父母、吃兄弟的人。我要说来教会的都要来服事，但是服事本身可能变成我们的偶像。
我们弟兄们，拿自己的工作当偶像太多了。我在日本的公司工作过两年，我们一个组九个人，大家都是拜工作的，有人把家都毁了，健康也毁了。我自己在被毁之前撤了，感谢主。工作是好事，钱也是好东西，但是如果我们把它当作人生的最高目的，视为要跪拜的东西（虽然你没有在形式上下跪），它就会变成我们的偶像。
偶像崇拜的代价
第二诫尤其反对的是，没有按照神规定的方式去敬拜他。也就是说我们在敬拜当中不是去敬拜神，而是在神和我们之间加了一个金牛犊。天主教就曾经如此（现在好了很多）。宗教改革前，天主教真是到了绝对权力就是绝对腐败的时期。我们都知道卖赎罪券的事情——你把银子往奉献箱里一放，咣当一声，你的灵魂就脱离炼狱了；你还可以为死去的亲人去投，让他们早日脱离炼狱。他们以为自己在敬拜神，实际上就是造了一个金牛犊。
以色列人造金牛犊是付了代价的。金牛犊是金子做的，付了很大的代价。带来什么结果呢？神跟摩西说，我要把他们灭掉，让你和你的子孙成为大国。如果不是摩西为他们代求的话，这个世界就没有一个国家叫作以色列了。摩西为他们代求了，他们有没有付出代价？你们属神的人出来，利未人出来了；你们拿刀各人杀自己的兄弟，杀自己的邻居，几千人就那么被杀掉了（出32:26-28）。圣经中以色列人第一次为自己的罪付出死的代价，就是因为拜金牛犊。最可怕的是，他们拜金牛犊的时候，以为自己拜的是神——那领他们出埃及的耶和华。
我们来教会，如果不是按照圣经的要求，真正拜眼睛看不见的神的话，我们不但白做了，还要付出代价，受到神的惩罚。
“不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”（出20:5）。我们已经付了代价——献了金，把老婆的耳环都拿去了；我们以为在拜神，结果拜的是金牛犊，不但付出耳环的代价，甚至要付出生命的代价。我们不但要付出自己生命的代价，还要自父及子，直到三四代。我们现在的家庭，一般有孩子、父母、祖父母三代，有的人家是四代，五代的话就不是太多了。古代寿命短，一家可以五代同堂的极其罕见，几乎没有，所以三四代大致就是你一个家族的意思。也就是说如果我们用拜偶像的方式、用拜金牛犊方式去拜神的话，不但我们自己，我们整个家族都要受损。
有人说这跟神自己的话矛盾，圣经里说不能因为父亲的罪杀子，不能因子的罪杀父，《申命记》有说（申24:16）。这是什么意思呢？我们不要去跟神争辩，跟神争辩没有什么好下场。看看我们自己的身边，哪一个人犯罪不影响到他的家人？我们想一想，咱们村、咱们街道、咱们小区、咱们教会、咱们家族，有哪一家，如果出了一个罪人的话，不是整个家族都要蒙受代价？也就是说，犯罪的人必然会给他整个家族带来危害，拜偶像也是这样。
一个丈夫如果以他自己的工作为偶像——我们组的九个人，有一位30多岁就 健康出了问题，他的家要付出什么样的代价？拜神的时候也一样，如果不是按照正确的目的去拜的话，不但我们自己，我们的妻子、儿女，我们这一个家族都会受损害。拜偶像，用偶像代替耶和华，是要付出惨重的代价。
以色列人造金牛犊是付了代价的。金牛犊是金子做的，付了很大的代价。带来什么结果呢？神跟摩西说，我要把他们灭掉，让你和你的子孙成为大国。如果不是摩西为他们代求的话，这个世界就没有一个国家叫作以色列了。摩西为他们代求了，他们有没有付出代价？你们属神的人出来，利未人出来了；你们拿刀各人杀自己的兄弟，杀自己的邻居，几千人就那么被杀掉了（出32:26-28）。圣经中以色列人第一次为自己的罪付出死的代价，就是因为拜金牛犊。最可怕的是，他们拜金牛犊的时候，以为自己拜的是神——那领他们出埃及的耶和华。
我们来教会，如果不是按照圣经的要求，真正拜眼睛看不见的神的话，我们不但白做了，还要付出代价，受到神的惩罚。
“不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”（出20:5）。我们已经付了代价——献了金，把老婆的耳环都拿去了；我们以为在拜神，结果拜的是金牛犊，不但付出耳环的代价，甚至要付出生命的代价。我们不但要付出自己生命的代价，还要自父及子，直到三四代。我们现在的家庭，一般有孩子、父母、祖父母三代，有的人家是四代，五代的话就不是太多了。古代寿命短，一家可以五代同堂的极其罕见，几乎没有，所以三四代大致就是你一个家族的意思。也就是说如果我们用拜偶像的方式、用拜金牛犊方式去拜神的话，不但我们自己，我们整个家族都要受损。
有人说这跟神自己的话矛盾，圣经里说不能因为父亲的罪杀子，不能因子的罪杀父，《申命记》有说（申24:16）。这是什么意思呢？我们不要去跟神争辩，跟神争辩没有什么好下场。看看我们自己的身边，哪一个人犯罪不影响到他的家人？我们想一想，咱们村、咱们街道、咱们小区、咱们教会、咱们家族，有哪一家，如果出了一个罪人的话，不是整个家族都要蒙受代价？也就是说，犯罪的人必然会给他整个家族带来危害，拜偶像也是这样。
一个丈夫如果以他自己的工作为偶像——我们组的九个人，有一位30多岁就 健康出了问题，他的家要付出什么样的代价？拜神的时候也一样，如果不是按照正确的目的去拜的话，不但我们自己，我们的妻子、儿女，我们这一个家族都会受损害。拜偶像，用偶像代替耶和华，是要付出惨重的代价。
靠圣灵按真理敬拜
神反对拜偶像，这是神的律法。神的律法我们一看都是一堆“不”在那里，你不能干这个，不能干那个——你不可有别的神，不可为自己雕刻偶像，不可以妄称神的名，守安息日（这个是正面的）；然后是不可杀人，不可奸淫，都是“不”。但所有的律法都有正面的含义，其实正面的含义更重要，因为主耶稣说，律法的总纲是尽心、尽性、尽意、尽力爱你的神。
爱是要主动的，是要有行为的，神不让我们用拜偶像的方式去拜他，让我们靠圣灵、按真理去敬拜他（约4:24）。我们要靠着圣灵、按着真理去敬拜神。主耶稣跟撒玛利亚妇人说这句话的时候，撒玛利亚妇人想跟他争辩一个神学问题，说我们拜神应该在哪里拜呢？在我们撒玛利亚山上拜？还是在耶路撒冷的锡安山上拜呢？主耶稣跟她说：时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷，我们必须靠着圣灵、按照真理去敬拜神。
耶路撒冷的圣殿那时已经堕落了，犹太人在那里献牛、献羊，他们献的、拜的实际上已经偶像化了。所以主耶稣说，圣殿将来没有一块石头会在另一块石头之上，全部都要被拆掉。真正的圣殿是主耶稣自己，他三天后从死里复活，他在这三天里就是重建了圣殿。
我们当拜的是主耶稣基督。不要以为我们来到教会，奉献很多——我们献千山的牛、万山的羊，我们的事情就解决了。神告诉我们的是：“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？”（弥6:7）拜偶像的人连自己的长子都经火烧掉，这些都没有用。我们为心中的罪恶献自己所生的，都没有用。“世人啊，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）
我们来教会敬拜，不要以为奉献越多，就可以在神那里得到越多的赏赐。要记住，如果我们来教会服事、来教会做领袖，来的时候想起我们跟一个弟兄的问题没解决，主的话是你先不要服事了，没有用。你先不要献金，先解决你跟你弟兄的问题（太5:23-24）。你先爱你的弟兄，跟他们建立美好的、圣徒相通的关系，行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行；然后你再讲服事的事情，这才是神真正悦纳的。
不要以为我们做的越多，就可以得到越多的赏赐，神真正关心的是，你有没有活出他给你的那份爱。如果我们带着仇恨来教会服事，一样是在拜金牛犊，没有在拜那位真正领我们出埃及地的神。希望弟兄姐妹都能够记住，我们拜神，必须靠着圣灵、按着真理去敬拜，不能凭己意在教会建立自己的金牛犊。
爱是要主动的，是要有行为的，神不让我们用拜偶像的方式去拜他，让我们靠圣灵、按真理去敬拜他（约4:24）。我们要靠着圣灵、按着真理去敬拜神。主耶稣跟撒玛利亚妇人说这句话的时候，撒玛利亚妇人想跟他争辩一个神学问题，说我们拜神应该在哪里拜呢？在我们撒玛利亚山上拜？还是在耶路撒冷的锡安山上拜呢？主耶稣跟她说：时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷，我们必须靠着圣灵、按照真理去敬拜神。
耶路撒冷的圣殿那时已经堕落了，犹太人在那里献牛、献羊，他们献的、拜的实际上已经偶像化了。所以主耶稣说，圣殿将来没有一块石头会在另一块石头之上，全部都要被拆掉。真正的圣殿是主耶稣自己，他三天后从死里复活，他在这三天里就是重建了圣殿。
我们当拜的是主耶稣基督。不要以为我们来到教会，奉献很多——我们献千山的牛、万山的羊，我们的事情就解决了。神告诉我们的是：“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？”（弥6:7）拜偶像的人连自己的长子都经火烧掉，这些都没有用。我们为心中的罪恶献自己所生的，都没有用。“世人啊，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）
我们来教会敬拜，不要以为奉献越多，就可以在神那里得到越多的赏赐。要记住，如果我们来教会服事、来教会做领袖，来的时候想起我们跟一个弟兄的问题没解决，主的话是你先不要服事了，没有用。你先不要献金，先解决你跟你弟兄的问题（太5:23-24）。你先爱你的弟兄，跟他们建立美好的、圣徒相通的关系，行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行；然后你再讲服事的事情，这才是神真正悦纳的。
不要以为我们做的越多，就可以得到越多的赏赐，神真正关心的是，你有没有活出他给你的那份爱。如果我们带着仇恨来教会服事，一样是在拜金牛犊，没有在拜那位真正领我们出埃及地的神。希望弟兄姐妹都能够记住，我们拜神，必须靠着圣灵、按着真理去敬拜，不能凭己意在教会建立自己的金牛犊。
祷告
亲爱的阿爸天父，主啊，我感谢你！你就是这么爱这个世界，你爱世人，甚至让你的独生爱子为我们死在十字架上。这是何等一份爱！求你把你的爱赐给我们，让我们可以真正去爱你，尽心、尽性、尽意、尽力去爱你，也爱我们的邻舍，爱我们的弟兄姐妹。主啊，因为我们彼此相爱，世人才知道我们是你的门徒。求你保守看顾我们，让我们以清洁的良心来到你的圣殿，让我们献祭能够为你悦纳；让我们知道我们拜的是那位领我们出埃及地、拯救我们的真神，而不是人手所做的金牛犊。主啊，我们赞美感谢你！以上祷告是奉主耶稣基督名所求。阿们！
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