第三诫：不可妄称神的名
2023-08-26
作者：王锐
来源：作者原创我也要投稿
“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
出埃及记20:7
“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
弟兄姐妹们平安！今天继续讲主的律法。以前应该提过，我们作为基督徒，“两手都要抓，两手都要硬”。也就是说，我们在教导的时候，要讲主的律法，也要讲主的福音。
不讲律法的话，我们不知道福音有多么宝贵；不讲福音的话，律法只会让我们没有盼望，带我们进入绝望。我们不要做律法主义者，以为我得救、我在主里得好处是因为我比别人做得好。我们也不要成为所谓的反律法主义者，以为信主之后、受洗之后，就有了一个免死金牌，可以为所欲为。
我们要学习主宝贵的律法，好知道人有多败坏，知道主喜悦我们成为什么样式，知道我们为什么需要主耶稣基督。我们也要学习主的福音，知道这是唯一的盼望、道路、真理和生命。这是每一个传道人在传讲主话语时不能忘记的。
今天轮到讲神的律法。当然讲律法的时候，不能不提到主的福音。
我们家陈锋姐妹有一个爱好，就是喜欢看美国大片。大片里那些美国人经常会把一些我们觉得很属灵的词挂在嘴边：“ My God”——我的神；“Jesus”——耶稣，有点像我们中国人动不动“老天爷”什么的。陈锋姐妹是在北海道札幌受洗的，给她施洗的教会牧师是加拿大人，太太是美国人。在那里有机会说英语，她就把大片的作风带出来了，张嘴“My God”，闭嘴“Jesus”，结果马上就被牧师给严厉制止了——说你不要把这些词挂在嘴边，如果你不明白它的含义的话。
我是在美国加州读的神学院，到美国之后很快就发现，在超市、商场看到的美国人，会把“My God”、“Jesus”这些话挂在嘴边（大片演得很真实）；但是在神学院、教会见到的神学生和会友，却很少说这些。为什么？因为我们懂这些词的意思，知道在神颁给我们的十诫中，有一条不可妄称神的名。今天我就想分三部分把这条律法向大家解释清楚。
不讲律法的话，我们不知道福音有多么宝贵；不讲福音的话，律法只会让我们没有盼望，带我们进入绝望。我们不要做律法主义者，以为我得救、我在主里得好处是因为我比别人做得好。我们也不要成为所谓的反律法主义者，以为信主之后、受洗之后，就有了一个免死金牌，可以为所欲为。
我们要学习主宝贵的律法，好知道人有多败坏，知道主喜悦我们成为什么样式，知道我们为什么需要主耶稣基督。我们也要学习主的福音，知道这是唯一的盼望、道路、真理和生命。这是每一个传道人在传讲主话语时不能忘记的。
今天轮到讲神的律法。当然讲律法的时候，不能不提到主的福音。
我们家陈锋姐妹有一个爱好，就是喜欢看美国大片。大片里那些美国人经常会把一些我们觉得很属灵的词挂在嘴边：“ My God”——我的神；“Jesus”——耶稣，有点像我们中国人动不动“老天爷”什么的。陈锋姐妹是在北海道札幌受洗的，给她施洗的教会牧师是加拿大人，太太是美国人。在那里有机会说英语，她就把大片的作风带出来了，张嘴“My God”，闭嘴“Jesus”，结果马上就被牧师给严厉制止了——说你不要把这些词挂在嘴边，如果你不明白它的含义的话。
我是在美国加州读的神学院，到美国之后很快就发现，在超市、商场看到的美国人，会把“My God”、“Jesus”这些话挂在嘴边（大片演得很真实）；但是在神学院、教会见到的神学生和会友，却很少说这些。为什么？因为我们懂这些词的意思，知道在神颁给我们的十诫中，有一条不可妄称神的名。今天我就想分三部分把这条律法向大家解释清楚。
神名字的意义
我这次回国跟我父亲聊天很多，甚至聊到我太爷爷叫什么名字。人有名字才可以把你跟别人区别开来；没有名字，你们就得喊“那个男的”，“那个更瘦一点的”，只能这么区别，这是名字的一个作用。还有一个作用，是我们可以去呼喊这个名字，祈求帮助。很多时候名字也代表了一种期许，尤其是父母给孩子起名的时候，都带着期许。另外，我们给人起外号，也等于是给他起名字。外号“张大胆”，表明他胆子比较大，外号就代表了这个人的一个属性。这是名字的意义。
神的名字，在某种意义上讲，和这很类似；不同的是，我们绝对不可以给神起名字。如果我们把圣经以外的词语套在神的名字上，给神起名字，这是对神侮辱。在人间，只有长辈有权给晚辈命名，我们的名字大部分是父亲、爷爷起的，尤其男孩子。有没有人说，我给我爷爷起个名字的？同样，神的名字，不能是我们人给他起，只有神可以给自己起名。
神给自己起名字的目的是什么？神需要名字吗？不需要的！日本天皇没有姓，大家知道吧？为什么？我是天皇，我不需要有姓，你们这些百姓——一百个姓，你们才需要姓，天皇不需要。中国的皇帝需要有姓，因为总改朝换代，要有区别；日本没有改朝换代，不需要区别。所以神从他自己的角度而言，不需要名字，他把他的名字启示给我们，是为了我们的好处。
神的名字是神的一种启示，启示了他的属性给我们，就像张大胆、李大胆似的。神向亚伯拉罕启示说，我是全能的神——这是什么意思？我是神，而且是全能的神，我的能力大到无限，我跟那些异邦的——迦南、埃及、吾珥、哈兰的异教神不一样，我是全能的神。这既启示了神的名字，又启示了他的属性，让亚伯拉罕知道这位神是可以信靠的神。
神向摩西启示说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，我是你祖宗的神。神在他的自己前面又加上了人的名字，这是什么意思？他在告诉我们，我这位神，跟亚伯拉罕、跟你是有关系的。我是你父亲的神、你祖先的神，是你整个家族的神，你是我的民，我是你的神。神要跟他们建立这种圣约关系——我和你是有关系的。厉害的人，跟我们不一定有关系；能力大的，跟我们不一定有关系。我们福清市长有能耐跟我有啥关系？我们葫芦岛市委书记厉害跟我有啥关系？你家有钱跟我有啥关系？我们的神，不但是全能的神，他又是我们父亲的神，这一下跟我们就有关系了——我不但是有能力，我还和你有关系，我是你值得依靠的。
所以他先向摩西启示说，我是你父亲的神，然后向摩西启示了他的名字耶和华——“我是’我是’”。我就是那位没有任何东西可以描绘我的、超越世界的神；我又是要道成肉身、和你们在一起的神。我是离你们最远的神，又是离你们最近的神，我要作你们的神，你们要作我的民；我要在万族中拣选以色列这个种族，我要在万人中拣选你们这些肯信靠耶稣基督名字的人，作我的儿女。这是神向我们启示他名字的意义，神的名配得高举、配得荣耀。
神的名字，在某种意义上讲，和这很类似；不同的是，我们绝对不可以给神起名字。如果我们把圣经以外的词语套在神的名字上，给神起名字，这是对神侮辱。在人间，只有长辈有权给晚辈命名，我们的名字大部分是父亲、爷爷起的，尤其男孩子。有没有人说，我给我爷爷起个名字的？同样，神的名字，不能是我们人给他起，只有神可以给自己起名。
神给自己起名字的目的是什么？神需要名字吗？不需要的！日本天皇没有姓，大家知道吧？为什么？我是天皇，我不需要有姓，你们这些百姓——一百个姓，你们才需要姓，天皇不需要。中国的皇帝需要有姓，因为总改朝换代，要有区别；日本没有改朝换代，不需要区别。所以神从他自己的角度而言，不需要名字，他把他的名字启示给我们，是为了我们的好处。
神的名字是神的一种启示，启示了他的属性给我们，就像张大胆、李大胆似的。神向亚伯拉罕启示说，我是全能的神——这是什么意思？我是神，而且是全能的神，我的能力大到无限，我跟那些异邦的——迦南、埃及、吾珥、哈兰的异教神不一样，我是全能的神。这既启示了神的名字，又启示了他的属性，让亚伯拉罕知道这位神是可以信靠的神。
神向摩西启示说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，我是你祖宗的神。神在他的自己前面又加上了人的名字，这是什么意思？他在告诉我们，我这位神，跟亚伯拉罕、跟你是有关系的。我是你父亲的神、你祖先的神，是你整个家族的神，你是我的民，我是你的神。神要跟他们建立这种圣约关系——我和你是有关系的。厉害的人，跟我们不一定有关系；能力大的，跟我们不一定有关系。我们福清市长有能耐跟我有啥关系？我们葫芦岛市委书记厉害跟我有啥关系？你家有钱跟我有啥关系？我们的神，不但是全能的神，他又是我们父亲的神，这一下跟我们就有关系了——我不但是有能力，我还和你有关系，我是你值得依靠的。
所以他先向摩西启示说，我是你父亲的神，然后向摩西启示了他的名字耶和华——“我是’我是’”。我就是那位没有任何东西可以描绘我的、超越世界的神；我又是要道成肉身、和你们在一起的神。我是离你们最远的神，又是离你们最近的神，我要作你们的神，你们要作我的民；我要在万族中拣选以色列这个种族，我要在万人中拣选你们这些肯信靠耶稣基督名字的人，作我的儿女。这是神向我们启示他名字的意义，神的名配得高举、配得荣耀。
不可妄称神的名
正因为如此，神在他的律法中告诉我们：“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出20:7）我不会跟你们说，你不要妄称王锐的名，因为我的名字没有能力。这个王锐，哪年哪天改名字无所谓的。对于我们人来说，这些都不叫什么。但是主的名不一样的，主的名我们不可以妄称。
别的不说，我们有谁叫自己父亲的名字不会有一种违和感？有时在必要情况下要呼出我父亲的名字，我会有那种违和感，大家是不是都一样？我们直接叫自己父亲、母亲的名字，都会有违和感。一个厉害的人、有能力的人，一位尊长，我们呼他们名字的时候都要注意，那对于神的名字，难道不更要注意吗？
什么叫不可妄称神的名？原文的意思就是你不能把神的名字当作空虚。也就是说，你不能把神的名字不当一回事，你要尊崇你神的名字。这是不可妄称神的名的意思。
我们妄称神的名有不同的表现，最恶劣的是亵渎神的名。《利未记》24章提到一个人，父亲是埃及人，母亲是以色列人，随着以色列人一起出埃及。他在营中跟以色列人争吵，就亵渎了神的名，并且用神的名咒诅。按照律法怎么处置他的？立即用石头打死。亵渎神的名就是这样的一个罪。
但是我今天不多讲，因为对于我们一般基督徒来说，这不是一个主要的问题。我们在正常情况下，不会公然咒诅神的名，去亵渎神的名。我们当中比较常见的是什么情况？是妄称神的名。我们会把一些属灵词汇变成口头禅，张嘴闭嘴感谢主。感谢主是好事，但是如果我们在说这个话的时候，心里是不是带着感谢的気持ち（心情）在说？还是只把它变成日本人的“あの”、美国人的“I know”、中国人的“嗯，嗯”这样的口头禅？我们比较“属灵”，所以我们的口头禅也“属灵”，变成了“感谢主，感谢主”。
我们说“感谢主”的时候，真的是在感谢主吗？说“感恩”的时候，真的是在感恩吗？我们聚会，诵读主祷文“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣”，常常是在比谁背得快，真的是带着祷告的心情吗？所有跟神相关的事，我们是不是带着尊重、带着敬畏的心在做呢？
诗班献诗的时候，真在想向神献上赞美，还是更多在想“我的表现”？——我一定要把上周那群人胜过。我们讲道、带查经、敬拜，在教会做任何跟神相关的事情时，有没有那种我在服事他、敬拜他的态度？这些都反映在第三诫上。怕就怕我们成为老油条基督徒，说起属灵的套话，一串一串的；一祷告，别人都接不上嘴，但是祷告的人自己可能没有过心，这些都是在妄称神的名。
还有一种妄称神的名的人，请大家千万注意。我们有人是做商业活动的，你有没有想用基督的名牟利？“你信我，这个就得在我家买，我是基督徒，我是XX教会的”。这个诱惑是很大的，有人恶意地用这种方式，我们惠比寿母会就发生过，隔若干年就发生一次。有的人利用人家对弟兄姐妹之间的信赖，打着基督徒的名义搞集资，让很多人血本无归，可以说是骗子。
在另外一些情况下，我们做正当活动的时候，也有那种诱惑——想用我是基督徒的身份牟利。这个诱惑很现实。大家记得有个人叫巴兰吧？巴兰是神重用的人，也是神消灭的人。为什么？因为他想用神可以藉他说话的身份牟利。我们当传道人，也有真实的诱惑，因为弟兄姐妹会对传道人有一种天然尊重。人对于站在他前面说话的人总容易高看半头，这对我们会成为现实的诱惑——我想用我服事神的职分，为自己牟利。从传道人到普通信徒，甚至到骗子，都可能用基督的名字牟利，这就不只是妄称神的名了，这简直就是亵渎神的名。
耶和华我们的主断不以他为无罪（出20:7），不要以为审判现在没有临到我们就没事。天网恢恢，疏而不漏。请大家时刻警惕自己，我有没有妄称神的名？各种各样的例子很多。来教会找女朋友这事以后再说，性质有点不一样，但是类似的利用基督徒彼此之间信任的情况时有发生。东方 - 闪电的事就更不用说了。我们时刻都应想着有没有妄称神的名，有没有亵渎神的名，有没有用基督的名、用神的名为自己谋取物质或者其他方面的利益。这些都属于妄称神的名。
别的不说，我们有谁叫自己父亲的名字不会有一种违和感？有时在必要情况下要呼出我父亲的名字，我会有那种违和感，大家是不是都一样？我们直接叫自己父亲、母亲的名字，都会有违和感。一个厉害的人、有能力的人，一位尊长，我们呼他们名字的时候都要注意，那对于神的名字，难道不更要注意吗？
什么叫不可妄称神的名？原文的意思就是你不能把神的名字当作空虚。也就是说，你不能把神的名字不当一回事，你要尊崇你神的名字。这是不可妄称神的名的意思。
我们妄称神的名有不同的表现，最恶劣的是亵渎神的名。《利未记》24章提到一个人，父亲是埃及人，母亲是以色列人，随着以色列人一起出埃及。他在营中跟以色列人争吵，就亵渎了神的名，并且用神的名咒诅。按照律法怎么处置他的？立即用石头打死。亵渎神的名就是这样的一个罪。
但是我今天不多讲，因为对于我们一般基督徒来说，这不是一个主要的问题。我们在正常情况下，不会公然咒诅神的名，去亵渎神的名。我们当中比较常见的是什么情况？是妄称神的名。我们会把一些属灵词汇变成口头禅，张嘴闭嘴感谢主。感谢主是好事，但是如果我们在说这个话的时候，心里是不是带着感谢的気持ち（心情）在说？还是只把它变成日本人的“あの”、美国人的“I know”、中国人的“嗯，嗯”这样的口头禅？我们比较“属灵”，所以我们的口头禅也“属灵”，变成了“感谢主，感谢主”。
我们说“感谢主”的时候，真的是在感谢主吗？说“感恩”的时候，真的是在感恩吗？我们聚会，诵读主祷文“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣”，常常是在比谁背得快，真的是带着祷告的心情吗？所有跟神相关的事，我们是不是带着尊重、带着敬畏的心在做呢？
诗班献诗的时候，真在想向神献上赞美，还是更多在想“我的表现”？——我一定要把上周那群人胜过。我们讲道、带查经、敬拜，在教会做任何跟神相关的事情时，有没有那种我在服事他、敬拜他的态度？这些都反映在第三诫上。怕就怕我们成为老油条基督徒，说起属灵的套话，一串一串的；一祷告，别人都接不上嘴，但是祷告的人自己可能没有过心，这些都是在妄称神的名。
还有一种妄称神的名的人，请大家千万注意。我们有人是做商业活动的，你有没有想用基督的名牟利？“你信我，这个就得在我家买，我是基督徒，我是XX教会的”。这个诱惑是很大的，有人恶意地用这种方式，我们惠比寿母会就发生过，隔若干年就发生一次。有的人利用人家对弟兄姐妹之间的信赖，打着基督徒的名义搞集资，让很多人血本无归，可以说是骗子。
在另外一些情况下，我们做正当活动的时候，也有那种诱惑——想用我是基督徒的身份牟利。这个诱惑很现实。大家记得有个人叫巴兰吧？巴兰是神重用的人，也是神消灭的人。为什么？因为他想用神可以藉他说话的身份牟利。我们当传道人，也有真实的诱惑，因为弟兄姐妹会对传道人有一种天然尊重。人对于站在他前面说话的人总容易高看半头，这对我们会成为现实的诱惑——我想用我服事神的职分，为自己牟利。从传道人到普通信徒，甚至到骗子，都可能用基督的名字牟利，这就不只是妄称神的名了，这简直就是亵渎神的名。
耶和华我们的主断不以他为无罪（出20:7），不要以为审判现在没有临到我们就没事。天网恢恢，疏而不漏。请大家时刻警惕自己，我有没有妄称神的名？各种各样的例子很多。来教会找女朋友这事以后再说，性质有点不一样，但是类似的利用基督徒彼此之间信任的情况时有发生。东方 - 闪电的事就更不用说了。我们时刻都应想着有没有妄称神的名，有没有亵渎神的名，有没有用基督的名、用神的名为自己谋取物质或者其他方面的利益。这些都属于妄称神的名。
尊神的名为圣
不能妄称神的名的另一面，就是要主动尊神的名为圣。我们每次聚会前差不多都要用主祷文祷告，主祷文开始怎么说的？“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:9-10）这三句话实际上是一个意思，在这个世界，很多人都在亵渎神的名；在天国是人人都尊神的名为圣，人人都遵行神的旨意；神的旨意在天上地下没有区别，那就是将来天国完全降临时候的情景。
基督徒要活出神的使命，我们不能说，为了不亵渎神的名，不妄称神的名，我就不提神的名。以色列人会这样，他们很容易把律法给负面化。保罗的犹太教师傅，就把神的律法解释成了我们中国那句话，“己所不欲勿施于人”。这句话没有不对，保罗也说过类似的话，“爱是不加害于人的”（罗13:10）。没错，爱是不加害于人，但不加害于人，是不是爱人？不加害于人不等于爱。爱包括不加害于人，但爱要远远地超过不加害于人。
某人的母亲住在隔壁城市，这个作儿子的从来不加害自己的母亲，但是从来不管他的母亲，这不叫爱，叫犯了遗弃罪。圣经中的爱，说的是尽心、尽性、尽意、尽力去爱你的神，这完全都是主动的。如果我们只把律法当作是不加害于人，是己所不欲勿施于人的话，我们这个爱是极其冷漠的爱，就是到处发生的所谓“孤独死”的爱；就是现在日本社会的某种写照：我不管你的闲事，你不管我的闲事，你爱死死去。这不叫爱。
律法每一条都带着主动的含义。不可妄称神的名就告诉我们，要主动尊神的名为圣。这是我们的使命，是每个基督徒要做的。“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这是我们的祷告，也是我们的使命。
我们要宣扬基督的名，不要像犹太人。我跟大家说，“耶和华”这三个字是错译，为什么会错译成耶和华？因为犹太人不敢提神的名，到最后神的名是啥没人知道了。我们要主动去宣扬主耶稣基督的名字，因为天上地下没有赐下别的名字，让我们可以得救。唯有基督的名字是我们的拯救，我们要高举耶稣基督的名字，为基督的名去作见证，不以福音为耻。
我知道好多人在公司都是地下基督徒。随便跟人说我是基督徒，下回飲み会（喝酒聚会）去了该多难受，对不对？本来我三次会都可以去，这以后连二次会都不好意思去了。不要保这个密！我们信而受洗的就必得救，为什么要受洗？受洗一定是公开的，你要向人公开，你是基督的门徒。这就是高举基督的名字，这是对我们的约束，这就是让我们去作见证。
大使命的另一个含义就是向万民作耶稣基督的见证，让万民认识耶稣基督的名，以耶稣基督的名为拯救，像我们一样。你传福音就是高举耶稣基督的名，你公开基督徒的身份，约束自己有好行为，这也是在高举耶稣基督的名。不可妄称神的名，不是让我们闭嘴，不提基督，不提耶和华我们的神，而是让我们高举他们的名，直到地极去给他作见证，“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”（太28:19）。这是我们每一个基督徒的使命，这是我们每一个教会的使命。
我们不是要躲在一个角落把门窗都关紧，所有的教会大门都是要敞开的，欢迎万民来这里，我们就是要在闹市去给主耶稣基督作见证。所以我特别喜欢我们教会这个位置，我们下面是パチンコ（柏青哥）店，上面是保龄球馆，这就是教会该在的位置。耶稣基督生在哪里？象牙床上吗？修道院吗？高山顶上冰清玉洁的地方吗？生在什么地方？马槽里。教会就是基督的身体，教会就是应该在这种地方，向他们作见证。证明我们是一群不一样的人，是高举耶稣基督的名的人，我们叫基督徒，基督的名字就在我们的身份当中。这是不可妄称神的名的意义。不可妄称神的名就是要高举神的名，高举耶稣基督的名字
基督徒要活出神的使命，我们不能说，为了不亵渎神的名，不妄称神的名，我就不提神的名。以色列人会这样，他们很容易把律法给负面化。保罗的犹太教师傅，就把神的律法解释成了我们中国那句话，“己所不欲勿施于人”。这句话没有不对，保罗也说过类似的话，“爱是不加害于人的”（罗13:10）。没错，爱是不加害于人，但不加害于人，是不是爱人？不加害于人不等于爱。爱包括不加害于人，但爱要远远地超过不加害于人。
某人的母亲住在隔壁城市，这个作儿子的从来不加害自己的母亲，但是从来不管他的母亲，这不叫爱，叫犯了遗弃罪。圣经中的爱，说的是尽心、尽性、尽意、尽力去爱你的神，这完全都是主动的。如果我们只把律法当作是不加害于人，是己所不欲勿施于人的话，我们这个爱是极其冷漠的爱，就是到处发生的所谓“孤独死”的爱；就是现在日本社会的某种写照：我不管你的闲事，你不管我的闲事，你爱死死去。这不叫爱。
律法每一条都带着主动的含义。不可妄称神的名就告诉我们，要主动尊神的名为圣。这是我们的使命，是每个基督徒要做的。“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这是我们的祷告，也是我们的使命。
我们要宣扬基督的名，不要像犹太人。我跟大家说，“耶和华”这三个字是错译，为什么会错译成耶和华？因为犹太人不敢提神的名，到最后神的名是啥没人知道了。我们要主动去宣扬主耶稣基督的名字，因为天上地下没有赐下别的名字，让我们可以得救。唯有基督的名字是我们的拯救，我们要高举耶稣基督的名字，为基督的名去作见证，不以福音为耻。
我知道好多人在公司都是地下基督徒。随便跟人说我是基督徒，下回飲み会（喝酒聚会）去了该多难受，对不对？本来我三次会都可以去，这以后连二次会都不好意思去了。不要保这个密！我们信而受洗的就必得救，为什么要受洗？受洗一定是公开的，你要向人公开，你是基督的门徒。这就是高举基督的名字，这是对我们的约束，这就是让我们去作见证。
大使命的另一个含义就是向万民作耶稣基督的见证，让万民认识耶稣基督的名，以耶稣基督的名为拯救，像我们一样。你传福音就是高举耶稣基督的名，你公开基督徒的身份，约束自己有好行为，这也是在高举耶稣基督的名。不可妄称神的名，不是让我们闭嘴，不提基督，不提耶和华我们的神，而是让我们高举他们的名，直到地极去给他作见证，“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”（太28:19）。这是我们每一个基督徒的使命，这是我们每一个教会的使命。
我们不是要躲在一个角落把门窗都关紧，所有的教会大门都是要敞开的，欢迎万民来这里，我们就是要在闹市去给主耶稣基督作见证。所以我特别喜欢我们教会这个位置，我们下面是パチンコ（柏青哥）店，上面是保龄球馆，这就是教会该在的位置。耶稣基督生在哪里？象牙床上吗？修道院吗？高山顶上冰清玉洁的地方吗？生在什么地方？马槽里。教会就是基督的身体，教会就是应该在这种地方，向他们作见证。证明我们是一群不一样的人，是高举耶稣基督的名的人，我们叫基督徒，基督的名字就在我们的身份当中。这是不可妄称神的名的意义。不可妄称神的名就是要高举神的名，高举耶稣基督的名字
小结
神用他的名字向我们启示了他自己，向我们启示了他的属性，他也让他的名字成为我们的拯救。大卫在困窘受难的时候要呼喊神的名字，我们每一个基督徒在困窘受难的时候，也会呼喊我们主耶稣基督的名字。
我这次回家最大的收获，就是让我的父亲、母亲、姐姐三个人一起受洗，归入了主耶稣基督的名。当我父亲每天早晨和晚上睡觉前都让我为他祷告的时候，这是我最大的安慰。也希望弟兄姐妹们时刻抓住主的名，因为他的名字是我们唯一的拯救。
我这次回家最大的收获，就是让我的父亲、母亲、姐姐三个人一起受洗，归入了主耶稣基督的名。当我父亲每天早晨和晚上睡觉前都让我为他祷告的时候，这是我最大的安慰。也希望弟兄姐妹们时刻抓住主的名，因为他的名字是我们唯一的拯救。
祷告
亲爱的阿爸天父，感谢你！主啊，除你以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救——唯有我们主耶稣基督的名字是我们的盼望，是我们的拯救，是我们在困苦穷乏时唯一的希望，是我们要呼求的。主啊，求你的灵感动我们，时刻高举我们神的名，高举主耶稣基督的名，用我们的口，也用我们的好行为荣耀我们主的名。主啊，求你在我们前面行，以色列的神作我们的后盾，保守我们行在义路上，不亵渎神的名。主啊，让我们成为你美好的见证，让人因为认识我们就可以认识耶稣基督的名。以上祷告是奉救主耶稣的名求。阿们！
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