因着很多工作和生活的琐事，文章断更3周。昨天身边人提醒我最近我看上去老了很多，我照了一下很久都没照过的镜子，真的如此。不禁感慨：你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉（原文作安息）。（诗篇127：2）纵然自己上有老、下有小、中间有妻，劳苦愁烦、压力山大，这一切都是枉然，惟有我们上帝的话必永远立定。（以赛亚书40:8b）所以无论怎样都要继续传讲上帝的话语。

 

 

 

        我们祷告的时候很容易走两个极端，要么就像外邦人那样，求学习、求考试、求工作、求结婚、求生子、求医治，求吃什么喝什么；要么就干脆不祷告，不是因为懒惰就是因为觉得反正我们所需用的天父都已经知道了。盼望我们可以通过学习主祷文来学习如何祷告，就像门徒对耶稣说的：

 

        「求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」（路加福音11:1b）

 

        之前几次我们提到了“我们在天上的父”，“愿人都尊你的名为圣”，“愿你的国降临”

 

 

        主祷文的第一句：我们在天上的父。一开始就告诉我们我们祷告的对象是谁。除了他是真神、“大神，为大王，超乎万神之上”之外，他还是我们的父亲。他是我们的上帝，他也是我们的父亲，由此我们和上帝的关系就和外邦人完全不一样了。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。（马太福音6:8）；我们在地上的父亲虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？（马太福音7:11）上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？（罗马书8:32）

 

        所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？ 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（马太福音6:31-33）

 

 

        我们提到了耶和华向摩西第一次启示自己的名，当摩西不尊耶和华为圣的时候，上帝自己尊自己的名为圣。上帝的名在认识他的人当中被尊为圣，在不认识上帝的外邦人当中，上帝的名也被尊为圣。

 

 

        今天美国想要维持自己的统治霸权无所不用其极；中国想要实现中华民族的伟大复兴所以国人更当奋发图强；以色列想要收复应许之地所以赶尽杀绝；巴勒斯坦想要独立建国，所以哪怕人民生活在水深火热之中依然满怀希望。然而，这些世人眼中的大事，某个国家的复兴，在上帝眼中“尚为小事”，福音传遍世界，上帝的国度降临才是必要成就的大事。

 

        耶稣回答说：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」（约翰福音18:36）

 

        上帝的国不属于这世界，不然耶稣也不会被罪人审判，哪怕耶稣差派一个营的天使就可以横扫整个世界。正如如果耶稣自己不舍弃生命，没有人可以夺走他的生命。

 

        没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。（路加福音10:18）

 

        「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」（使徒行传1:11）

 

        耶稣必要再来，上帝的国必然降临。

 

        这一切的事情必要成就，上帝的名必被尊为圣；上帝的国必然降临；上帝的旨意也必定成就。主耶稣教导我们要先求他的国、他的义，并不是因为他需要我们为他祷告这些、也不是他需要我们帮助他完成这些，而是他把我们看为儿女希望我们在他的国中有份。

 

        耶稣是上帝的儿子，他以上帝的事为念。“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路加福音2:49b）

 

        所以我们若以为自己是上帝的儿女就当效法耶稣基督，以父上帝的事为念，先求他的国、他的义。

 

 

 

        愿上帝的名被尊为圣；愿上帝的国降临；先求上帝的国、上帝的义，并不代表我们不可以为吃什么喝什么祷告，也不意味着我们不可以为病得医治、为学习、为考试、为工作、为结婚生子而祷告。我们不要从一个极端走到另一个极端。

 

        我们的主耶稣为我们做了 祷告的榜样。他不但教导我们如何祷告，而且在他面临生死关头的时候，他也为我们做出了祷告的榜样。

 

         36耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：「你们坐在这里，等我到那边去祷告。」 37于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过， 38便对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。」 39他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 40来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：「怎么样？你们不能同我警醒片时吗？ 41总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」 42第二次又去祷告说：「我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。」 43又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。 44耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。（马太福音26:36-44）

 

        客西马尼园的祷告在马可福音和路加福音中都有经文记载，盼望大家可以对照阅读，为了控制篇幅，在此我就只讲马太福音这段了。

 

        首先更正很多弟兄姐妹普遍犯的一个先入为主的错误，很多人认为主在这里求天父将苦杯挪开，圣经从来没有提到“苦”字，将这杯挪开，这个“杯”字和诗篇23篇中的“福杯满溢”的“杯”是同一个字。这个字本身是中性的，不存在“苦杯”一说。

 

        耶稣求天父将这杯挪去，而且是一连三次祈求，但是将这杯挪去却不是耶稣祷告的全部。耶稣向上帝求将杯挪去并没有完结，后面有“然而，不要照我的意思，只要照你的意思”（第一次）；“这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全”（第二次）；第三次祷告，说的话还是与先前一样（马太福音26:44b）。

 

        我们完全可以在祷告中有自己的想法和计划，只是“不要照我的意思，只要照上帝的意思”；我们可以为自己的事情祷告，只是“愿父的意旨成全”。

 

        基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。（希伯来书5:7）

 

        今天我们提到主在客西马尼园的祷告，第一反应就是耶稣祈求上帝挪去苦杯。其实，主的祷告的重点根本就不是将杯挪去（没有苦字），而是愿父的旨意成就。上帝借着希伯来书的经文启示我们主在客西马尼园的祷告蒙了应允，这蒙了应允的祷告不是“免死（挪去这杯）”而是“愿上帝的旨意成就”。

 

 

 

        我们可以为我们的所求所想祷告，然而请像耶稣那样加上一句“不要照我的意思，只要照上帝的意思”或者“愿你的旨意成就”。如果我们病重了，我们可以求上帝医治我们，只是“按照上帝的旨意成就”。上帝若医治我们，我们感谢他，因为他的旨意成就了；上帝若不医治我们，我们也感谢他，因为他的旨意也成就了。

 

 

        愿上帝的旨意成就，行在地上如同行在天上；愿上帝的旨意成就，成就在我们身上，愿上帝的旨意成就，行在地上如同行在天上。无论他让我们是生还是死、他使我们是贫穷还是是富足、他带我们经历顺境还是逆境，愿上帝的旨意成就在我们身上，我们既然信靠祂，认他为上帝、为主，就当将自己全然交托给他。

 

        愿你的旨意行在地上，如同行在天上。