经文： 玛拉基书 1:6-14

 

         在玛拉基先知时代，神的子民生命枯乾，社会出现严重问题，因为祂们远离神、远离神的爱：只有在神的爱当中，我们才能活得好。不同的人给我们的爱，都是来自神；缺乏爱的人，成长会出现问题。弗洛依德提出的灵魂观和神的灵魂观不同，荣格所谓的「神」也不是我们的神。但他们的讲论和圣经的原则是一致的：人需要爱，生命才能更新、复兴。

 

         属灵生命枯竭的病徵，是失去真敬拜。在《玛拉基书》1 章 6 至 14 节，神责备祭司们，没有教导、带领如何好好敬拜祂。在新约时代，众民皆是祭司，敬拜神、认识神、敬畏神和属神都是所有人的责任。

 

 

         敬拜一词的英语「Worship」，其字根明显是来自英文辞语「Worth」。敬拜正是人向神表达祂在生命中的价值，地位及重要性。玛拉基先知时代的人们，向神作出假敬拜。在《玛拉基书》1 章 6 节，神严厉地指责祭司们：「藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，僕人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪裡呢？我既为主人，敬畏我的在哪裡呢？你们却说：我们在何事上藐视你的名呢？」当时祭师带领神的子民做假的敬拜，即没有敬拜的敬拜。他们的敬拜，没有按照神规定的礼仪，敬拜是心不在焉，对神不尊重。对一个人的尊重反映他在心中的份量。所以，当时神在祂的子民心中没有重要地位。他们没有把神视为天父、视为主；他们对神全无敬畏——全不惧怕神。神在心中没有地位，不论做何事也属虚假！

 

         今日的教会也充满着假敬拜。信徒在听道时打瞌睡，或是心不在焉、不知所唱诗歌的内容、不知道领祷者的祷告内容为何。这种身在心不在的敬拜，欺骗了自己，好像敬拜是为了「尽责任」，立下坏见証；这也欺骗了神，以为对神有交代，但其实没有敬拜神。假敬拜的基督徒，上教会只为寻求自己满足，他们诸多不满，空调不够，主席说错话……真正的敬拜，应将一切荣耀归于神！

 

         在旧约时代，献祭是敬拜的中心，象徵牺牲、付代价。在《玛拉基书》1 章 7 节，神指责祂的子民献上污秽的祭物：「你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：我们在何事上污秽你呢？因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。」神要求献给祂的祭物是首生的，无瑕疵的。但当时祂的子民却将瘸腿，有病的献给神（玛拉基书1 章 8 节），这是蔑视神的行为，是严重的罪恶，是没有献祭的献祭！

 

         今日基督徒的奉献也有人抱持「小费」心态。我们买了新傢俬、新用品便会将旧的「奉献」给教会；有人给侍应的小费比给上帝的奉献还要多。神要求我们的奉献是牺牲自己仅有的，在新约时代，也已没有人奉行什一奉献。

 

         假敬拜对神无损，受损害的是人自己。他们使自己的生命枯竭，没有认识到神将赐福给我们，抱持虚假的心去敬拜，形同虚设。

 

 

         玛拉基先知劝勉当时神的子民：「现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们。」神规劝我们，但我们必需自愿。保罗在《罗马书》12 章 1 节说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」神有能力命令我们献上自己的身体，因为我们是祂的儿子所救赎的；可是神透过保罗用爱激励我们，让我们看到自己的软弱、无能、缺欠和罪，向神悔改。

 

         在新约时代一切都是神的恩典。《玛拉基书》1 章 11 节预表神的名在外邦兴起：「我的名在外邦中必尊为大。」神以爱呼召以色列人，但以色列人不肯悔改，没有尊心敬拜神，神要兴起外邦人取代他们，建立教会。

 

         神可放弃以色列人，也可以放弃我们。新约时代，基督来到世上，兴起属神的子民，在当中找寻真正敬拜祂的人。

 

 

         在《约翰福音》4 章 19 至 24 节，耶稣教导撒马利亚妇人敬拜神不必到山上，也不在耶路撒冷。今日的教会在敬拜上也有不少争论，但我们必需认识基督在敬拜的关注点：「真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」敬拜是每个信徒和教会的首要责任，神在每个时代都会寻找真正敬拜他的人——真正懂敬拜的人，才懂传福音；敬拜在事奉之先。

 

         教会和信徒的灵命有四个向度：向上是敬拜在天的父，横向是彼此相爱的团契，向下是真理的领受和教导，向外则是要传福音。敬拜是首要的。懂敬拜的人，才会爱神；尽心、尽性、尽意爱神的人才能爱邻舍，爱自己，才会懂真理，懂传福音，救灵魂。

 

         我们敬拜神，不是要增加神的荣耀，而是彰显祂的荣耀，从而让我们得好处，生命得丰盛。耶稣基督很在意我们是否真正敬拜神。祂重视的不是我们的敬拜地点，而是我们敬拜的对象：真正的敬拜要寻见神的脸。敬拜聚会的本身只是一个媒体，能否带人到神面前不是人所能控制，所以敬拜是不自私的。今日教会在敬拜上的困难，就是不能以神作为敬拜中心。当代的教会，敬拜讲求「经历」神，但这仍是自我中心的表现——只选自己喜欢的诗歌、程序和讲章。经历是一个机会，但只享受经历，不是真正的敬拜，而只是属灵的娱乐。真正的敬拜要忘记自己，真正进入敬拜神，寻求神，以神为中心。

 

         现时教会都很讲究敬拜设计，以吸引更多人到教会：诗歌要动听、见証够感动、利用多媒体使聚会更生色。吸引人和「属灵娱乐」只是一线之差。安排完善、吸引人，但也要符合圣经。先知也非字字珠玑，他们是向人们描述一些图画。耶稣的比喻，也是要吸引更多人听祂的道，得到神的信息；敬拜要吸引人到神面前，好的聚会不应沉闷，但也不可娱乐化。设计生动、具吸引力的聚会，是为了荣耀主名。

 

         敬拜的音乐是唱献给神的。所以，要先徵求神的意见。神要求我们的歌词应在神学方面是正确的，是荣耀祂的名的。现今有不少诗歌，用妓院、脱衣舞和关于吸毒、赌博的音乐配上基督教歌词，令人极不舒服，这就不是荣耀主名的表现。高举一种音乐、一种敬拜形式，都是偶像化的举动。

 

         耶稣曾宣称：「我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。（约翰福音4：22）」马丁‧路德认为认识神就是敬拜神。马利亚将香膏献给耶稣，因为她深爱耶稣，经历过基督赦罪的平安；将会卖主的犹大，却批评马利亚太浪费！敬拜就是让我们认识神，透过真理在我们生命中经历神的宝贵。犹太人在敬拜上的错误，是过度注重礼仪、外表；基督要求我们要用心灵和诚实、要根据真理敬拜神。只有经真理塑造，更新的生命才能真的用讨神喜悦的生活方式敬拜神。敬拜是一种生活方式。只要每天都有圣洁的生活，那不管敬拜的设计怎样，敬拜都会兴奋，都讨神的喜悦。

 

        旧约时代用作献祭的动物，会为了预表新约时代中基督一人代我们众人死。基督在十字架上的牺牲，是要让活着的人，不是为自己活，而是为主活，要激励生命。我们要将自己奉献给神，神的意思就是我们的意思：我们要为主而活，按照神在我身上的旨意生活，把生命当作活祭。基督激励我们，让我们的生命成为圣洁，可以关心人、照顾人、为主而活、为失落的世界而活。

 

         敬拜的生命，是一个捨己、为主而活的生命——真正奉献的生命。神要求的敬拜，是要我们关心这个世界，有美好的见証。敬拜不是一个只佔据我们一部分生命的活动，而是我们整个生命——流露神的爱之生命。这是祭师的职分，上帝要我们作好见証，吸引更多人到祂面前。神将得救的人数天天交给我们：礼拜日要有庆典式的敬拜，丰盛的生命每天都要为主作见証，这就是新约的教会。天天见証神的人，敬拜是欢喜、快乐的。敬拜的更新由悔改开始，因为生命的更新带来敬拜的更新，而后将福音事工更新，为主多结果子。

 

         讲员： 张慕皑牧师