1、神的形象

  我们追求属灵不是要追求一种神奇经历，而是要我们重生之后，得到基督属灵的生命，还要将这个生命从我们身上活出来。

  人是照着神的形象造的，但神是灵，灵不属于物质怎么会有什么形象呢？“爱子是那不能看见之神的像”（西1：15）；“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来1：3）；“从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将他表明出来”（约1：18）。这不是说，道成肉身之后，肉身生的模样就是神的样子，而是因为“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”（西2：9），他借着他的爱，他的公义、信实、圣洁、良善，将神的本性从自己身上表现出来。基督实在是最完美的人子。

  其实，人照着神的形象被造，也并不是不完美的，“亚当乃是那以后要来之人的预像”（罗5：14），这以后要来之人是指基督。只因罪的缘故，神的形象从人身上失落世上再没有完全人，所谓没有完全人不是指人——身体有缺陷，而是指首先上不完全。“因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀”（罗3：23）。

  神拯救人类，就是要将人从罪恶中救出来，并叫我们这已经得救的人进入他的完全。叫我们在基督里得到神本性一切的丰盛（西2：10）。让他的形象也从我们身上表现出来。

  2、“主就是那灵”（林后3：17）

  人的身体不过是以地上的尘土受造，神将生气吹入人的鼻孔，人才成了有灵的活人（创2：7）。因为神是灵；人因为“有灵”，所以有神的形象。所以说，人有神的形象不在肉身，而在于灵。

  人因为“有灵”，所以需要与神有交通；人因为“有灵”，所以有道德性情和观念。所谓“人为万物之灵”，在万物中，人的尊贵地位和价值也不在于人的肉身，而在于人的灵性。动物没有灵性，所以不会有属灵的追求。人却不应该置心灵的需求而不顾，好像除了肉体的生命别无其他，只追求今世肉体在物质上的满足。

  耶稣说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。”（约4：28）。心灵和诚实的敬拜是指敬拜的两个方面心灵的敬拜，是指与神亲密的灵性生活；诚实的敬拜是指内外一道德致的灵性实践。真正属灵的人所追求的，不是要追求从个人属灵的感觉和恩赐上得到满足，而是要让人从自己身上得着应得到的我们从主而来的爱，让主的心意得着应得的满足。

  “首先的人是亚当，成了有灵的活人；末后的亚当成了叫人活的灵”（林前15：45）。人成了有灵的活人在于那叫人活的灵。“主就是那灵”（林后3：17），主就是生命，人追求属灵，就要追求活出基督。

  3、蒙恩与得主喜悦

  人被神所爱，并不等于得神喜悦。比如做父亲的对每个儿女都爱，但不等于他的每个儿女都使他喜悦。爱儿女是父亲的天性，但是否叫父亲喜悦全在于儿女是怎样说话怎样行事的。神爱普世的人，他更要我们做他所喜悦的事，我们不要因自己多有恩典的经历就以为自己比别人强，至于自己灵性景况到底如何，要看自己是否有神不喜悦的事，敬畏神的心到底是怎样的。

  “弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督，但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙”（林前10：1—5）。以上经文说明以色列人的经历虽然属灵，所行的却不属灵；他们经历神特别的恩典，却没有成为神所喜欢的人。因为他们贪恋恶事，拜偶像、行奸淫、试探主、发怨言，使神厌烦，所以倒毙旷野。他们在蒙神所爱，得以从埃及出来，却因神不喜欢，不能进入迦南。这都是我们的鉴戒，我们因蒙神的恩典得救，如果我们不遵行神的旨意，就不能进天国（太7：21）。“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前10：12）。真正的属灵不在于有神奇的经历，而在于自己本身所行的得神喜悦。

  4、恩赐与属灵

  属灵的恩赐并不证明人的灵性情况，因为恩赐和灵命不是一回事。哥林多教会很有恩赐（林前1：57），他们的灵命却非常幼稚。因而保罗说他们是属肉体的（林前3：3）。这不是说他们没有重生得救，而是他们本身没有受到圣灵的管理，是受到肉体的支配。他们虽然有恩赐，却同时有着嫉妒纷争等神不喜欢的事。

  属灵的恩赐是建立教会的工具，必须以属灵的原则来使用，才能使大家以各人所得不同的恩赐互相服事和造就，使教会整体在基督里长进。这个原则就是有爱，爱是从属灵的生命来的。任何恩赐若没有爱，就失去了它应有的一切属灵价值（林前13：1—3）。但哥林多人的恩赐，因没有相应的灵命相配，不但不能以爱的原则相互为用，反起到破坏性的作用。

  我们不要忘记，主说将来有许多人曾奉主的名传送、赶鬼，行许多异能，他们却遭到主的拒绝（参太：22—23）。扫罗迫害大卫的时候，他还列在先知中受感说话（撒上19：24）；甚至神也曾使用最坏的先知巴兰，说出极属灵的宝贵预言（民22：24）。他们都有恩赐，但行为却不属灵，而行为是人灵性实践和灵命的表现。

  我不是说人有了恩赐反而不好，而是说恩赐并不代表灵命，也不能代替灵命。所以我们不要因为有恩赐而自我欣赏，而要问问自己的本人到底被主得着了多少。人无论得了多在的恩赐，若不是谦卑呃服在神的手下，也不能算为属灵。

  尤其对一些超然性的恩赐，我们更要分辨是否出于神，因为“一切的灵，你们不可都信”（约壹4：1）。撒旦能装做光明的天使，也能以神迹大奇事迷惑人。所以我们对一些似乎神奇的东西，因为为了避免受邪灵的欺骗，我们对于一些似乎是超然恩赐的现象，千万不要不加分析地盲目接受，无论它多么“神奇”，我们一定掌握这样一个态度——如果对教会没有什么造就，对信徒灵命长进没有什么帮助，就只好像保罗所说的：“不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”（林前2：2）。

  5、“但我们是有基督的心了”（林前2：16）

  旧约的诫命是写在石版上。难道神的心意是要把他的话写在石头上吗？不是的，神要把他的话铭刻在每个属他之人的心里。但是不经过圣灵感化的心真是石头。所以“圣灵有的话：你们今日若听他的话，就不可硬着心”（来3：7—8）。石头的心就是硬的、冷的，没有感情，所以对主的话没有感动，对主的爱没有回应。主说他要“从你们的肉体中除掉石头，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守我的典章”（结36：26—27）。肉心是指有感情的心，所谓“人心都是肉长的，”正是说人的心应该是可以被爱所感化的。圣经中所说的，被圣灵感化的心，对主的话有感动，对主的爱有回应，甘愿遵从主的一切吩咐。人民民zh u，追求属灵，就是要“今日听他的话”。耶稣说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约6：63）。人的话语都是要表达自己的心意，神的话语也是表达神的心意的。每当我们听主的话，总是对照自己的心意与主的心意是否相同。这时，如果神的道对于我们不是“将种撒在土浅石头地上的”（参太13：5），如果我们不是“硬着心”坚持自己与神的心意不同的东西，我们听神话的过程就是“心意更新而变化”的过程。体贴自己变为体贴圣灵，从而弃绝自己的私意，以主的心意为自己的心意。

  人的心意更新，人也要更新，人拥有一种怎样的心，他就会成为一个怎样的人。人有了基督的心，就要成为一个表现基督的人。

  “除了在人里头的灵，谁能知道人的事？象这样除了神的灵，也没有人知道神的事”（林前2：11）。人有许多隐秘事是不为人所知的，只有人自己的心灵最清楚；照样，关于神的事，除了神的灵没有人能知道。而且圣灵能参透万事。我们能领悟神的事情，明白神的心意都是因为领受了从神来的灵。“属灵的人能参透万事，却没有一人能看透了他，谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了”（林前2：15—16）。

  6、道路和荣耀

  “字句叫人死，精意使人生，只要爱救主，就有活圣经。凡事灭己性，必被主引领；有了基督心，都是真属灵。”这几句话在一次培训班上，同学请我为他写留言，我写的几句互勉的话。

  是的，圣灵引导我们进入一切的真理（约16：13），他本身就是圣经的精意（林后3：6），也是住在我们心里的一部活的“圣经”。他引导人就是要叫人不随从肉体，只随从圣灵。因为属肉体的人是体贴肉体的，属灵的人体贴圣灵的事（参罗8：5—9）。“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使我们不能作所愿意作的”（加5：17）。所以人若懂得如何不随从肉体，只随从圣灵，就是在圣灵引导之下 ，就不必仅仅靠人的教导，凡事都知道当怎样行。就如圣经所说：“谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了”（林前2：16）。

  “凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（罗8：14）。“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”（约壹3：2）。是的，我们现在有血气的身体，将来也必有灵性的身体（林前15：44），因为主来要“将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”（3：21）。“我们众人既然敞着脸得见主的荣光，好像从镜子返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3：18）。

  我想，我们现在生活的像他，将来主显现的时候才会改变的像他；我们现在从自己这卑贱的肉身上活出属灵的样式来。将来才会有属灵的形体。但愿我们随从圣灵，活出主的形象来，人只有追求生活行为举动言行活出基督的荣耀，才是真正的属灵。