读者的“身世”——从书之引言看基督徒的身份

 

　　经文：弗1：1-2

 

　　奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人：愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！

 

　　这两节经文是本书的引言，它交代了三方面的信息。其一是写信者，即保罗，他是如此介绍自己的：“奉神旨意，作基督耶稣的使徒”。保罗是使徒，这职分非他自选，乃是神的旨意临在他身上。其二是受书人，即以弗所的教会。其三是问安的话，或祝福语。

 

　　在这里，保罗是这样称呼以弗所人的：“在以弗所的圣徒，就是在基督里有忠心的人。”之后就向他们祝福。今日，我们就透过保罗对以弗人教会肢体的简介，来思想基督徒在神前的身份与地位。

 

　　一、是在世的圣徒

 

　　“在以弗所的圣徒”，这是第一个短句。

 

　　“圣徒”，圣洁的人。

 

　　你是圣徒吗？

 

　　我们会称自己是信徒，却不敢说自己是圣徒，总是感觉还不够圣洁。哈，从实际生活而言，确是如此，常是得罪神，岂敢担当“圣徒”之称号。

 

　　天主教有“封圣”之举，他们的圣徒是特指那些已经逝世的，在行为与品格上无可指责，并对教会有特别贡献的人。以此标准来衡量的话，我想，我们中间没有人可以被冠上此名称，当然，以弗所教会也不见得就有许多。

 

　　但保罗就是称呼他们为“圣徒”，这值得思考。

 

　　圣徒，确实意为分别为圣的人。在此，非指生活，乃是宗教礼仪上的分别，即从世界罪恶中被分别出来归属于神的人。中文的旧约圣经，有几个字印刷得加粗加黑，你若留意就晓得那几个字是什么？“归耶和华为圣”。这正是“圣徒”的意义所在，归属于神的人，在神眼中就为圣洁。如旧约所有归属与神的人与物，都被称为“圣”一样，例圣地、圣城、圣山、圣殿、圣民、圣祭司、圣器皿等。

 

　　以弗所的圣徒，指以弗所城市中间被分别出来归属于神的人。

 

　　这名称意味着以弗所的信徒，今日我们每个在座的基督徒，是：

 

　　在世却不属世。

 

　　我们在这世上，“在以弗所”，但我们并不属于世界，因为我们是圣徒，是归属与神的人。虽然活在世上，但我们并不属于这世界。我们的身份改变了，是与神的人。正如保罗提醒腓立比教会的肢体，“你们是天上的国民”（腓3：20）。

 

　　在世需要胜世。

 

　　身在以弗所，可人是圣徒。这提醒我们，不能以“以弗所人”的标准与要求对待自己，当以“圣徒”的标准要求自己，行事为人要“合乎圣徒的体统”。不能再与世人一样同流合污，乃应有实际的分别与不同。我们是光，是造在山上的城，是不能隐藏的。

 

　　在世为要救世。

 

　　归属与神的人仍然还活在这世上，是有一目的的。诚如耶稣对那个被释放的格拉森人所言：“你要到你亲属那里，把主为你做的何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”（参可5：18-20）

 

　　信耶稣不仅是只为永生，活在世上，是要将基督的福音带给更多的人，好让他们与我们同得福音的好处。

 

　　二、是忠心的信徒

 

　　“……圣徒，就是在基督里有忠心的人”，这是紧跟着说明的，让我们看见基督徒的另一实际，是有忠心的人。

 

　　你是有忠心的人吗？

 

　　也许一提到“忠心”，我们的脑海里就能浮现耶稣所讲的那“三等仆人”的比喻。虽然，我们都不想成为那一个“一千两”的人，可实际上我们总是发现自己不如那“五千两”或“两千两”的人，是吗？这不是谦卑，事实如此。所以，一提“忠心”，我们总感觉亏欠多多，很是不够。

 

　　那比喻强调的是对主的事奉，但这里的“忠心”不是指事工，乃是指信仰。

 

　　“在基督里有忠心的人”，在基督里，就是联属基督，与基督相连。

 

　　一个人如何连于基督，就是藉着信。相信基督，即是“在基督里”。

 

　　那么，在基督里有忠心的人，在此特指在信仰上忠贞，始终如一的人。

 

　　每一个信仰者，应当是一个忠心跟随者。

 

　　若你是一位已经受洗归入基督的人，你一定会回答过这样的一个问题：“你信耶稣到什么时候？”信德考核这一问题是必备的。若你的回答是不知道或不一定，必定通不过。是吧？！大多数的答复都是“要信到老、信到死”，有些人更长远一些“我信到永远”。

 

　　是的，对基督的接受藉着信——本乎信，以至于信（罗1：17）。彻头彻尾是藉着信的，所以必须要把“在基督确实的信心坚持到底”（来3：14）。

 

　　说一句“在信心上坚持到底”是容易的，说再多句也不难的。难得是实际的坚持。信仰的道路并非一帆风顺，也非花香满径。此路有顺有逆、有苦有乐、有福气也有逼 -/迫，“我们进入神的国，必须经历许多艰难”（徒14：22）。旷野中的以色列民，多有倒毙，就是因为他们失去了起初确实的信心。第二等心田的人，是听了道，也欢喜着领受，只是没有根，太阳一晒就枯干了。

 

　　“但那忠心爱主的人，祸福都不问，就是他们宝贵心血，也愿为主舍，求主给我这样心志，赤忠忘生死；求主给我这样心志，赤忠忘生死。”古老的诗歌“工作回忆”这样激发我们，惟愿我们诚心回应。

 

　　“愿恩惠、平安从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。”

 

　　这是保罗使徒对以弗所信徒的祝福，从中也显明了这群人的需要。他们是圣徒，是有忠心的人，也是需要基督恩惠的人。他们每天都需要从神并主耶稣基督而来的恩惠平安。

 

　　1、从父神得恩

 

　　“全能上帝，万福泉源”，神是一切美善的源头。

 

　　诗人大卫说：“你是我的主，我的好处不在你以外”。（诗16：2）

 

　　“神我们的父”，不可忽略这一句。“神我们的父”是一句奇妙的连接词。“神”字传出一个印象，就是一位至高而不可接近者；“父”一名则论到一位亲密而可接近者。代名词“我们的”把二字串起来，给我们一个惊人的真理：居住于永恒那位崇高的神，是每个藉相信主耶稣得救的人慈爱的父亲。

 

　　2、藉基督得恩

 

　　“并主耶稣基督归与你们”，耶稣不但是福分的源头，更是我们得福的途径。因他在十字架上为我们成功救赎，使我们与神和好，得称神为父。

 

　　我们救主的全名是主耶稣基督。他是主，是我们绝对的主人，有全权管理我们和我们的所有。他是耶稣，是把我们从罪中释放的救主。他是基督，是我们神圣并受膏的先知、祭 司和君王。他的名，向每个聆听的耳朵揭开何等丰富的真理！

 

　　3、需恩惠平安

 

　　“恩惠”，生活中白白所得的好处，如帮助、扶持、安慰、引导、力量等。

 

　　“平安”，是人生变幻无常景况下的安息心灵。

 

　　“恩惠平安”，恩惠是根，平安是果。

 

　　这两者是信徒生活所需所要，虽然信徒已靠神的恩典得着拯救，这恩典是失丧之人所不配得的宠爱。现在，他们需要从神而来的力量，好面对困难、试炼和生命的哀痛。这就是保罗在这里为他们所求愿的。

 

　　祝愿的话显明了以弗所信徒的需要，也显明了我们今日每位被 称为基督徒的需要，虽然归信时已经历到与神和好。但生活的每一天，我们仍需要平安，就是平静、稳妥的歇息。惟有天天藉神所赐而人所不配得的力量，信徒才可以经历平安，就是在人生一切变幻的景况下全然的平安。所以，亲近神，依靠神，是我们的必须。

 

　　结语：透过引言中保罗对受书人的简介及祝愿，使我们认识以弗所的信徒，也认识自身。惟愿我们不辱身份，在这世上活出与这身份相称的生活。