以弗所书1章19：并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。

　　 我们所事奉的主是满有能力的主(弗1∶19)，在他万事都能。他不仅战胜了一切艰难困苦，并且胜了撒旦和死亡。在我们的主复活升天之后，神又赐下满有能力的圣灵与我们同在(徒l∶8)，使徒们个个都满有能力地宣讲神国的福音，使听道的人“觉得扎心”(2∶37)。他们的话深入人的肺腑，深切动人，因此，彼得一次传道就有三千人悔改信主。亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵，将所卖田产的价银私自留下几分，使徒彼得靠着神的大能识破了他俩的私心，虽然是极普通的一句话，他们夫妇二人就先后断气而亡：从这里我们看出使徒们是充满了能力。(徒5章)，话虽简单，但满有能力，使徒们总是带着能力传讲神的福音。

　　哥林多后书4章7节告诉我们，“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力。”这就是说，每一个基督徒，他们在神的手里是一个瓦器，但是里面却有宝贝，这个宝贝就是指有神的生命进入信徒里面，有圣灵与信徒同在。而这个宝贝要藉着瓦器显出莫大能力。这里给我们两点启示，应引起我们注意，第一个，就是要我们看见，我们不能轻视自己，虽然是瓦器，但有宝贝放在里面，就能显出莫大的能力，所以我们应该感到光荣，感到责任重大，感到神的托付的分量；其次，就是要我们看见，我们有没有显出莫大的能力?假如没有显出，他的阻力在哪里?他的难处在哪里?里面有宝贝，为什么显不出能力?就该求圣灵指引，帮我们找找原因。

　　有的人，“拼命”传福音，在讲台上声嘶力竭、大吼大叫，甚至汗流浃背，然而没有用处，他的话抓不住众人的心，打动不了众人，听众不感到“扎心”不过像风吹落叶轻飘飘地落在地上一样，没有什么反响。弟兄姊妹，你是不是也常有这样的经历?有的时候向同事、向朋友、向家人传福音时，总感到你讲那么多的话，但听的人不得要领，得不到响应，抓不住人，原因就是能力没有出来，你声音再大，你再乱跳乱蹦，你抓不住人，你感动不了他的心。重要的，关键的，是你有没有显出那宝贝的莫大能力。

　　莫大的能力之所以出不来，原因很多，但其中有一个原因十分重要，这个原因就是“话语”的原因，可是，它往往会被人忽略。

　　许多人本来很有可能被神大用，他们可以摆在神手里作有用的器皿，但是，结果他们没有被神大用，或者说虽被神用，但不是有能力的器皿，重要的一个原因，就是我们在话语方面有很大失误。弟兄姊妹，我们必须明白，我们的话语能够作神生命的出口，给人帮助、给人能力、给人安慰和喂养，许多信徒藉着我们的话语在神面前蒙恩，生命得着供应。但是，我们的话语也有可能变成漏掉神的能力的漏洞，给人以灰心，怅惘和失望，甚至成为人的绊脚石，以致羞辱主的名。

　　下面几点，应该特别引起我们注意，许多时候，神的能力就是从这些方面漏掉的。

　　1、说夸大的话，说过头的话，话语不准确。

　　有些人总喜欢将话说得大大的，总要过些头。例如，若有人问他早上几时起床，他为了显示自己如何勤劳，就回答说，3点、4点起身(实际上六点也起不了身)，若有人问他晚上几时休息，他就回答11点12点，说得越晚越好。这样的人，久而久之就变成习惯，就变成个性。有一个传道人在地方上你问他的名字，别人不知道，你若问“说大话的”在那里，地方上个个都知道，会告诉你到何处去找他。弟兄姊妹，这不是小问题，不能看成“平常”。你要知道“是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者”(太5∶37)。神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃”，而夏娃却加上一句“也不可摸”(创3∶3)，结果被撒旦抓住机会，诱人于堕落之罪中。特别我们是传神话语的人，传神生命真理的人，必须句句准确、必须字字准确，不能多说，也不能少说，只有这样，我们的话语才能有能力，否则就会将神生命的能力漏掉，请想想看，如果一个基督徒，一个传道人在信徒的心目中，不过是一个“说大话的”，你的读经、你的祷告、你的见证，你的讲道，能起什么样的作用，岂不很清楚吗?而且，一个人如果染上了说话会夸大、过头的坏习惯，岂不是接近于“说谎成癖”了吗(参多l∶22)?

　　2、说嬉笑的话

　　有些人，特别是传道人，平时的生活极不严肃，嬉笑打闹，成为常事，出口就是笑话，在讲道时也会引用些笑话故事，把一个顶严肃，庄重的聚会，把一个敬拜神的聚会变成说笑的地方。亲爱的弟兄姊妹，在事奉神的工作上，绝不能带进嬉笑打闹，我们在神的面前，多一份嬉笑，就少一份敬畏(箴17∶5)，特别是讥诮的话要禁戒不说(可15∶36；彼后3∶4)，有的人是被他自己“口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住”(箴6∶2)，这样的人怎能被神所用?怎能被神重用?他的话怎能显示出能力?

　　3、一口两舌

　　有不少人，一方面在传神的话，但同时他又会传撒旦的话。人前一套，人后又是—套，台上是一张嘴，台下又是—张嘴。一口两舌的人是不能作执事的(提前3∶8)，雅各书第3章告诉我们不可能从一个泉眼里流出甜苦两样水来。弟兄姊妹，我们若一方面用我们的口颂赞父神，又用我们的口咒诅那照着神形象被造的人(雅3∶9)合适么?求神给我们特别启示，让我们明白“舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来”(雅3∶6)。弟兄姊妹，我们都是有心事奉神的人，我们每个人在神面前都有过不同程度的奉献，既是奉献给神的，就应专为神用，不能从神那里拿回来，如果拿回来，我们顶多是巴兰的驴，而不是神的先知。我们的口既分别出来，就应完全归给神，只能讲神的话，一口说出两种话，神的能力就会被漏掉，你在神面前将是个无用的人。

　　4、不要说闲话(太12∶34-37)。

　　在教会中，有不少人，其中也有传道人，他们总是话语多得不得了。任何事、任何问题他总要参加议论，滔滔不绝，不知道他哪来那么多话。论东说西，张家长，李家短，显出自己多么“能”，多么有“知识”，实际上是充分显示出这些人是多么愚昧(传5∶3)。

　　教会中有时出事，就出在这些闲话上，弟兄姊妹之间的不和，不同心也往往是闲话太多，在事工上有许多失败也是失败在这些闲话上。闲话所给我们的破坏，会多于其他所给予我们的破坏，因为闲话的破坏不只在我们身上，它还会扩散到别人身上，它会在你的周边不断的起着破坏作用。

　　讲话不能随便，许多话从我们口中出来，却不是结的好果子，还会对别人是有害的，“好像剃头刀，快利伤人”(诗52∶2)，我们应该要求神怜悯我们，来对付我们一切不洁不净，像炭火一样焚烧我们(诗120∶2-4)，叫我们的舌头，从今以后作一个受教的舌头，在神的面前分别为圣(伯17∶19)，因为“智慧人的口，说出恩言；愚昧人的嘴，吞灭自己”(传10∶12)，“有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄人，多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧”(箴10∶18-19)，因此“神警诫我们，要我们”除掉邪辟的口，弃绝乖谬的嘴(箴4∶24)，要勒住自己的舌头(雅1∶26)。

　　5、言行要一致。

　　言必行，这是能力的源泉。有一个牧师在台上讲“爱”，牧师的师母将牧师行李搬到讲台上，叫牧师就住在讲台上不下来，因为只有这时候才有爱心，一下台就变成两个人；弟兄姊妹，这是典型的例子，在我们身上有无言行不一，言行脱节呢?这样的光景怎么会将神的能力带出来呢?

　　请众弟兄姊妹切切的记住，你的口可能成为神生命供应的出口，也可能是一个大漏洞，漏掉了神的祝福，神的恩典和神的大能大力，在神面前不仅无用，还可能成为绊跌的石头