（出埃及记15∶22-25，列王纪下6∶5-7）

两个相似的神迹，一是把树丢在水里，使苦水变甘泉；二是把木头抛在水里，斧头就漂上来了。这两个神迹互相有关连。把树丢在水里使苦水变甘泉，就是指罪人蒙恩得救，使苦的人生变成甜的人生；把木头抛在水里，斧头就漂上来，就是指蒙恩得救的人，因失败堕落，靠十字架的救恩得以恢复。

先讲第一个神迹，就是使苦水变甘泉的神迹。摩西领以色列民从红海往前行到了书珥的旷野，走了三天找不到水喝。到了玛拉找到了水，但是苦得不能下咽。百姓发怨言说∶“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华。耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。这是一个神迹，是上帝用人所看为愚拙的救法，就是十字架。十字架原是一棵树，唯有主耶稣的十字架能令人心中一切苦变甜。谁在苦难中想念十字架，他的苦杯就变成福杯。玛拉苦水变甜，也是因先有摩西祷告，祷告能令苦水变甜的重要原因之一。主耶稣在十字架上担当我们的罪，因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。他受苦使我们成为甘甜，我们本来如苦水，有了主便成为甘甜。水本身没有变，味道却变了，我们的环境依旧，但我们的生命改变了。我们本来的生命是亚当的生命，就是旧人旧性，是苦的生命，因十字架的救恩变为甜的生命，就是基督的生命，使我们苦的人生变成甜的人生。保罗说∶“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书5∶17）

主耶稣所行第一件神迹就是使水变酒。水变酒的神迹就是告诉我们主耶稣能使平淡无味的人生变成浓厚、快乐、有意义的人生。人生本来好像水一样，是平淡无味的，任你怎样成功，怎样享福，最多不过如所罗门王，他的智慧、尊荣和享受谁能比得上他呢？但是他仍感觉人生是平淡的、是空虚的。主耶稣说∶“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约翰福音4∶13-14）“这水”是指世上的福乐，不能满足人心，只有主的灵住在我们里面，我们的心才会喜乐、才会满足。保罗说∶“我无论在什么景况都可以知足。”（腓立比书4∶12）因为有主在他里面，使他知足。主耶稣说∶“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（马太福音4∶4）“耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说∶‘怀你胎的和乳养你的有福了！’耶稣说∶‘是，却还不如听上帝之道而遵守的人有福。’”（路加福音11∶27-28）

据考古家说，至今日该处除玛拉泉（又称摩西井）的水仍清香可口外，四周附近的水仍是又咸又苦的。世界是苦海，全世界的人都过着苦海的生活，只有接受十字架救恩的人，才能有属天的平安、属灵的喜乐，才有甜的生活。耶稣说∶“在世上你们有苦难，但在我里面有平安。”好像挪亚一家在方舟里面有平安，在方舟外面的人都受洪水苦害。

有一位外科医生说∶“我每天为几个病人开刀，虽是很忙，很疲倦，但很快乐，没有困难。叫我困难的就是人事，要应付人事很是头痛。”实在是这样的，人最困难的就是人事，人与人之间有意见的不同，有利害的冲突。不但在工作场所，甚至在家庭里面、教会里面，都有难处。因为人的性情、志趣程度各有不同，所以多少必有难处。有人的地方就有了问题，就有了人事的苦。要怎样叫这人事的苦变甜呢？就是把十字架放在人事里面。用十字架去对付，不用人的方法对付，这样苦的人事就会变甜了。

如果我们肯把这人事的苦看为上帝给我的功课，信靠顺服、好好学习，那就是把十字架丢在人事的苦里，苦的人事就会变甜了。当我们碰着人事的苦时，千万不要怨天尤人。若怨天尤人能使痛苦更加痛苦；我们若接受这些人事的苦，用十字架去对付，就是用十字架的爱心去对付，这样苦的人事就变甜的人事。主耶稣被批评、被嫌弃，他不难过，因为这是十字架的道路。他主动地改变一切的环境，叫苦成为甜，咒诅成为祝福。主耶稣说∶“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路加福音14∶27）借这些人事的苦，主用十字架的能力来雕刻我们、磨练我们、修理我们，使我们乾净、我们的灵命更加丰盛、使我们合乎主的心意。如摩西四十年之久被放在旷野牧羊，被那些愚顽的羊磨练他，使他成为世上最温和的人（民数记12∶3）。主耶稣也遭遇人事的苦，主知道我们的一切，他给我们遭遇这些人事的苦，他也给我们够用的恩典，我们要靠着他得胜的能力，来胜过所遭遇的苦难，使我们的灵性长进。

保罗说∶“恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上。”（哥林多后书12∶7）刺就是叫我们肉身不舒服，叫我感觉痛苦，而不至于死的一件东西。上帝让撒但的差役用刺来攻击保罗，目的是要保守保罗，叫他不因三层天的大启示而骄傲。所以我们若肯接受有刺的环境，就是接受上帝的保护。不好的环境或遭遇，仇敌或弟兄姊妹的指摘都可能成为我们的刺，使我们痛苦难受，但我们要有保罗的态度来使苦变为甜，使我们多蒙上帝的祝福。

拿俄米从摩押回到伯利恒的时候，“合城的人就都惊讶。妇女们说∶‘这是拿俄米吗？’拿俄米对他们说∶‘不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。’”（路得记1∶19-20）拿俄米这名字是甜的意思。拿俄米因为受了大苦所以称自己为“玛拉”，“玛拉”是苦的意思。我们能否向人说∶“你们不要叫我玛拉，叫我拿俄米，因为全能者使我受了大恩，使我成为甜的人生，就是有圣灵同在平安、喜乐的人生。”这是我们基督徒应当达到的地步，应当有的见证。诸位弟兄姊妹你的人生变甜了没有？你要用十字架放在你整个的生命生活中，活出基督十字架的爱心来，使你的人生变成甜的人生；要用十字架放在你的家庭里，使你的家庭满有基督十字架的爱，成为甜的家庭；要用十字架放在教会里，使教会成为甜的教会。每个教会的礼拜堂都竖着十字架，很多基督徒身上挂着金十字架，我们不但要外表有十字架的记号，更要紧要有内在的美德，要有十字架爱心的表现来见证主。

现在要讲第二个神迹就是先知以利沙抛木漂斧的神迹。当时以利沙所办先知学校学生很多，缺少宿舍，门徒就自己去砍伐木材，自己建筑。其中一个门徒在砍树的时候，斧头掉在水里去了。斧头是砍伐树木唯一的利器，失掉了就无法再砍伐，所以就呼叫说∶“哀哉，我主啊！这斧子是借的。”斧头是指什么呢？斧头是指圣灵的能力。主耶稣说∶“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷┅┅直到地极，作我的见证。”（使徒行传1∶8）要做主的见证必须要有圣灵的能力，好像要砍伐树木，必须要有斧头。“万军之耶和华说∶‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。’”（撒迦利亚书4∶6）主耶稣说∶“叫人活着的乃是灵。”（约翰福音6∶63）只有圣灵的能力才能叫死在罪恶过犯中的人活过来。所以传道人若失了圣灵的能力就无法作属灵的工作、无法叫罪人知罪悔改。主耶稣说∶“因为离了我，你们就不能作什么。”（约翰福音15∶5）

以利沙问门徒说∶“斧头掉在哪里？”他将那地方只给以利沙看。唯有失掉的人自己知道失掉在什么地方，到什么地方去找才能找到。我们属灵的能力失掉在什么地方，谅必自己记得。主耶稣对以弗所教会说∶“应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”（启示录2∶5）

我们虽然可能不犯大罪，但是却因我们的小罪失了圣灵的能力，叫我们无力为主作见证，好像斧头掉在水里就无法再砍伐树木了。若要恢复所失掉的能力就要接受十字架的对付。主耶稣的宝血是除去我们的罪，十字架却是对付我们旧人旧性，使我们的罪身灭绝，然后我们才能得着圣灵的能力，为主作有力的见证。

“以利沙砍了一根木头抛在水里，斧头就漂上来了。”这根叫斧头漂上来的木头乃是象十字架。我们死在罪恶过犯之中只有主耶稣十字架的救恩才能拯救我们出死入生。所以保罗说∶“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”（加拉太书6∶14）又说∶“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”（哥林多前书2∶2）唯有传十字架的真理才能叫罪人得救；唯有靠十字架才能恢复所失掉属灵的能力。有一首诗说∶“十字架，十字架，永是我的荣耀。我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。”主耶稣在十字架所流的宝血有莫大的能力。

斧头漂上来了，以利沙说∶“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。我们要伸出信心的手来接受主耶稣十字架的救恩，接受圣灵的能力，然后才能为主作有力的见证，建造属灵的教会，建造爱的教会，就是十架爱心的教会。主耶稣钉在十字架上为钉他的人祷告说∶“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”这就是十字架的爱。