属灵的合一事奉=抬回约柜
属灵的合一事奉=抬回约柜
经文：代上15：1—5、12—15、25—28节 该2：9节
背景简叙：
当扫罗王统治时期，神的约柜一直被冷落和遗忘，约有百年之久。
当大卫为王治理年间，他想到神的约柜还在外边，他就起意要把神的约柜搬回来，此时大卫王的心意非常美好。可惜在搬运的途中受到神的警戒，因他仿效非利士人的方法，用牛车拉运。即为法不美；失败的创痕，常会成为得胜的光荣勋章。大衛热闹的运柜大典，以埋葬乌撒的哀愁黯然收场。现在大衛学习了功课，要从新作起。第二次大衛王在搬回约柜的事上，非常谨慎，照着神的心意，终于把神的约柜搬回到了圣城。
约柜的重要 出25：22
1．约柜：是会幕事奉的中心：整个会幕的一切都是围绕约柜为中心而造的。
2．约柜：是神人相会的地点： 参：犹 20 太6：6 林上 3：16/17
3．约柜：是上帝宝座的所在：——切的荣耀、能力、恩典从这里而去
会幕中物件的中心，即为约柜。
约柜是代表神的宝座。（赛6：1 耶：17：12 结：43：7）
约柜是神显尊贵，能力和掌权的地方（民：10：35—36 书：3：11 诗：132：8）
约柜是代表神的同在，荣耀和圣洁。（撒上：4：22）
所以说：约柜是神整个救恩工作的基础，神借约柜来领导、管理、保护和战胜仇敌。
约柜：也是代表神的儿子，耶稣基督，他是那位坐在荣耀宝座上的神（西：2：2—3 来：12：3） 约柜：也称为“见证的柜”
〖一〗、预备约柜的地方——支搭帐幕 1-2节
神儿女今日为约柜预备的地方在那里？？？
《1》、因何要为约柜预备地方－—神的殿荒凉
“约柜”即“法柜”“见证之柜”象征神的权能、荣耀、信实。
＜约柜＞神与人同在的凭据——施恩座
地方：即“空处”“心殿”，代表人为主所预备的心灵空间。道成肉身的主＜约柜＞来。 人没有为主预备地方＜心＞
神殿：荒凉 人住：天花板的房屋 当预备迎见神 摩4：12
《2》、怎样能让约柜居住于内——要支搭帐幕
帐幕：圣殿的前身 神的居所 今日教会所代表的《帐幕》：
圣殿：神儿女的心灵<殿>——量一量合神心意吗？（当量三个方面启11：1-2）
支搭：立定心志 新生命的见证 真理、仁义、圣洁
基督居首位 属灵的帐幕立起来
《3》、专一事奉约柜的指定人——利未人来抬
特选的人：利未人，即“联合”之意，与主联合的人
拿细耳人——分别为圣 ｛今日谁是拿细耳人｝我是吗？
预定——选 预选——义 罗8：29、30
特定工作：殿中事奉神的 专一抬约柜 《单单的事奉耶和华》
作圣事——侍神 献圣物——祭坛
得圣业——产业 “我的产业实在美好……”诗16：5—6节
〖二〗、组成抬柜的团体——属灵合一 3—10节
《1》、聚集多数职务——组成属灵团体 （合而为一的心志）
A 聚集的地方——到耶路撒冷
“圣城”“平安居所”因神之爱相互吸引——聚集
B 组成的群体——利未各族人
合而为一建立基督的身体——配搭事奉<862人>
《2》、被召出来作工——各尽其职事奉（各种不同的恩赐）
A 蒙召之恩——行事应相称 <有三方面>
弗4：1 行事与蒙召之恩—相称
腓1：27 行事与基督福音—相称
徒26：20 行事与悔改的心—相称
B 得神恩赐——事神当尽性 《有四尽》尽心 尽性 尽力 尽意
各照所得恩赐、彼此服事、同心事奉神
《3》所选复兴之数——名意之新荣神
A 复兴的人选，利未各族长
族长：◎号召之权 ◎带动之能 ◎所立之样
B 复兴的名意，八位新生命
① 撒督 即 公正之意 ② 亚比亚他 即“丰足的父”
③ 乌列——神是光之意 ④ 亚帅雅——神实行
⑤ 约珥——神为大之意 ⑥ 禾玛雅——神听到
⑦ 以列——神是力量 ⑧ 亚米拿答——百姓乐意
愿神的众儿女，以新的生命见证，合而为一——复兴主工
〖三〗、洁净抬柜的人选——分别为圣 11—13节
《1》.全心事奉神——须当先自洁 赛52：11
A 人若自洁，必为贵重的器皿
合乎主用——自洁的人 方能事奉神 <抬约柜>
B 人须自洁 得以成圣敬畏神
① 雅各归回伯特利——先自洁 创35：2 更换衣裳
② 摩西领民西乃山——先自洁 出19：10 洗净衣服
③ 约书亚带民过约旦河——先自洁 书3：5 神行奇事
④ 撒母耳膏大卫献祭物——先自洁 撒上16：5 同吃祭肉
《2》.分别归于神——为圣是要求 彼前1：15、16
A 成为圣洁是神的旨意 帖前4：3、7
圣洁：◎蒙召的要求 ◎神定的旨意 ◎见神的条件
B 分别归神是生命见证 林后6：17
出死入生的见证 彼前2：9 脱旧更新的见证 弗4：21—24
分别：◎分别的人生 ◎分别的生活 ◎分别的生命
《3》、负架荣耀神---专为主使用 加6:17
A 拴住的驴驹——祭坛角上 路19：30、31
人从未骑过的 牵来他使用-----专为主用
B 献上的牛犊——拉运约柜 撒上5：12——14
一面走一面叫 磐石献为祭
只一次的事奉 便完全的摆上——为主所献
〖四〗、抓住抬柜的机会——同心事奉 14—15节
《1》.手抓杠子——行动一致 四个一致
◎步伐要一致、 ◎方向要一致 ◎目的要一致、 ◎行动要一致。
A 事奉神的关键——用信心的手 “人非有信，不能得神的喜悦”来11：6
伸手——信心抓住神 效：血漏的妇人摸、抓
B 事奉神的原则——是包金的杠 出25：13/16
穿在金环内 皂夹木——人性 神属性——包金
※ “要用皂荚木作两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜
的环内，不可抽出来”。
做抬杠～杠是木作包金：指人要有信心的见证，且是常常来见证，来服事。罗12：11
第一,用金包裹。这就表示工人的见证须从神而来。(约一1:2),全靠 神“包金”的装饰。否则,必会露出“木”所代表的人来，结果是显丑。例子：基哈西在工作中显出人而不光彩 (王下4:31)。
第二.穿在环内。两根抬杠在四个金环内,表示工人当见证四福音书中的基督,因基督配得高举。
(太 3:11, 约 3:30)。二杠”：见证神人性的基督：
第三不可抽出。这是表示 神的仆人要事奉 神到底。(启7:15,22:3),不可半途而废,失去圣职。
《2》肩抬约柜——高举主名
A 肩抬——负主之轭 学主样式 <担负圣工>
背负十架跟从主 戒：新车拉约柜 <人意之法>
B 高举——救恩之杯，称颂主名， <基督被举起>
◎得着救恩 ◎高举救恩 ◎传扬救恩
以色列人过约旦河时，祭司肩抬约柜——开道路
《3》.同心事奉——目标认定
须同心合意——抬约柜：指教会的工作——齐心努力 腓1：27
A 相同的心意——荣耀神
目标——十字架——同行此路 徒11：23 立定心志
B 相爱的因素——见证神
爱彼此配搭 合为一体 认定——正路
同心完成特殊使命——<见证神的约柜>
〖五〗、喜迎约柜的上来——歌诗颂扬 16、22、28
《1》准备抬柜之前——设立歌唱的 16、22
A歌唱的是为神所派 22节能教训人歌唱 《今日教会中聚会时诗班的事奉》
为神所欢乐 诗95：1－2 为神所得荣 启15：3－4
B 祭司吹号宣告前行 <人当敬畏神> 23－24节
约柜前守门——忠心看守神的殿宇。
吹号：宣告 地的四极都当事奉他
《2》同心抬柜之中——为神献祭物 25－26
A 欢喜抬柜上来——上到神的山上
山上：神显荣的地方 神祝福的地方
B 献公牛羊为祭——感恩之心表明
献祭：身体为活祭——是神喜悦的 罗12：1－2
心性为灵祭——是神要求的 彼前2：5
《3》所有抬柜群体——穿细麻布外袍 27－28
A 所有事奉神的人都穿细麻衣 例〖福音团队每日晨祷时的敬拜〗服装整齐
细麻衣：表现基督的义 遮盖人的所有
B 大卫王另穿细麻布的以弗得
以弗得：是全套圣服中，最荣耀的部分
凡体恤神心意的人 神必赐他以弗得的荣耀华美
结 语：
在事奉神的经历中，人免不了失败；存心诚实爱主，失败只是证明此路不通，累积的经验，可以铺成得胜之路。今天，教会普遍失去对神敬畏的心，各随自己看为正的方法事奉神，尤其是不注重圣洁，不仅视之为不切实际，无足轻重，甚且讥笑讽刺，以为是伪善自义。莫怪失去神的同在，所谓工作，只是外面的活动，可以博得眼前欢，却是不能得神的赐福。愿我们从戴维错误的经验，学习作合神心意的事奉。
会幕；在圣殿建造之前，会幕一直是敬拜的中心，共计 300 年之久。
团体；神以会幕为中心来训练以色列人；形成一个圣洁的团体。圣洁的原则。
约柜：表明神与人同在之凭据—他的荣耀。让我们通过属灵合一的事奉，齐心 （抬约柜），高举祂的救恩，荣耀神的圣名。
约柜是至圣所的中心，至圣所是会幕的中心，会幕是以色列民的中心，以
色列民是全地的中心，全地都以上帝为中心。
我们常常不懂得什么叫中心，我们喜欢在边缘里跑，而且我们的中心一直在变。只有一个真正的中心从来没有变过，那就是神自己。从有人开始，就是神是中心，而神在地上，又是以帐幕里的约柜作中心，因为神的荣耀是充满在帐幕的里面。
所以，我们要注意，我们这个人活着不要离开中心。一离开中心，我们活着的价值就没有了。相反的，如果你的生活是联于神的，你的生活是有神的，你的生活是经营神的，你的生活是为着神的，你的生活是让神作神的，你这个的人就活在神这个中心里面了。
只有创造机会的人才是勇者，等待机会的人是愚者！所以你不要守株待兔。
人生应拥有的七情：
◎蓬勃的激情， ◎雄壮的豪情， ◎执着的热情， ◎甜美的爱情，
◎洒脱的表情， ◎爽朗的神情， ◎愉快的心情。
人一生中最可怕是无所事事，最可恨是无所追求，最可悲是无所作为。
把自己最美好的品德和最擅长的技巧，无私地传承给需要它的人，这种美德比拥有任何财富都永恒。
给心灵留一方净土，给生活留一个梦想，给未来留一丝微笑，给岁月留一份厚礼，给人生留一季花香！
