“论断”的罪恶（一）

本站作者：程洪剑

        基督徒应当明白：罪人最容易失去爱心。笔者不是说罪人丝毫没有爱心。今天这个世界上，有一些人虽然没有信主，虽然没有接受耶稣基督的信仰，但是他们的爱心确实很大，确实很感动人。有一些还没有信主的人的爱心甚至于比基督徒的爱心还要大，这是一个事实。但是基督徒应当知道：如果一个人经常沉沦在罪恶当中的话，他的爱心就会渐渐地冷淡，甚至于会丧失。为什么呢？因为罪恶会麻木人的心灵，会使人的灵性昏暗。一个只知道沉沦在罪恶中的人，可能他再也没有心思去顾及那些善事。这样的人只知道沉沦在罪恶当中享受快乐，哪有心思去行善，去献爱心呢？况且有一些罪恶直接会损害他人及社会的利益，会给别人造成一定的伤害，就更无爱心可言了。所以说，罪人最容易失去爱心。

基督徒更应当明白：“论断”是一种最没有爱心的罪恶，也是人最容易忽略的罪恶，更是人最常犯的罪恶。什么叫“论断”呢？耶稣批评法利赛人是不是论断呢？保罗批评彼得随伙装假，离开外邦信徒是不是论断呢？新约的使徒们指出当时人的罪恶是不是论断呢？旧约的先知们接连不断地指责以色列百姓的罪恶是不是论断呢？今天的传道人在圣台上责备人的罪恶是不是论断呢？这些都不是论断！凡是以神的公义和慈爱为出发点，以圣经为标准，去劝勉人的，责备人的，这些都不是论断！神并不禁止我们根据圣灵所启示的圣经公平地判断是非。所谓的“论断”，就是一个人总是用恶意或私心带着有色眼镜来擅自猜测别人的动机或别人的行为，并没有什么事实根据，只是站在审判者的角度，对别人的心理动机、言语行为进行一味地指责批评，没有任何造就的成分，也没有给人任何辩论的机会；或者说，一个人总是用恶意或私心议论别人的错误行为。

论断有两种方式：一种是在背后、暗中论断人的方式；另外一种是当众人的面论断人的方式。论断人的人有时候用自己的心灵来论断人，有时候用自己的口来论断人。

雅4：11上说：“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。”这一处经文怎么理解呢？是不是说弟兄姊妹之间若发现有什么过错，有什么罪恶也不可以彼此责备、彼此劝勉、彼此警戒呢？是不是说大家在一起，你看到我，我看到你，明知道对方有过错，有罪恶，也不加以指责，任凭罪恶在教会横行呢？如果是这样的话，岂不是违背了圣经的教训了吗？因为圣经上要我们劝勉、警戒、责备。这一处经文到底应当怎么理解呢？这一处经文乃是指基督徒不可以用恶意的动机来批评别人、论断别人，也不可以用毫无事实根据的话来批评别人、论断别人，也不可以背后在其他人的面前批评别人、论断别人。如果一个人用恶意的动机，用毫无事实根据的话，或在背后，在其他人的面前批评别人、论断别人，那么这个人就是在批评神的律法，论断神的律法。为什么呢？因为神律法的总纲就是爱神、爱人。一个人随随便便地论断别人，也就违背了“爱”这一个字，这样的话，这个人就与神的爱的律法是背道而驰的，所以说这个人批评别人、论断别人，就是在批评神的律法，论断神的律法，这个人就是没有遵行神的律法，而这些都是罪恶，都是没有爱心的罪恶。一个真正富有爱心的人是不可能这样做的。每一个基督徒不可以把人一棍子打死，不给人辩驳和悔改的机会，不可以像审判官审判犯人一样地去审判别人。罗14：4上，圣使徒保罗说：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”这一处经文告诉我们：任何一个人都不可以怀着恶意批评那些灵性上软弱的信徒。没有一个人可以随随便便地不负责任地去审判别人，说这个人一定灭亡，或者说那个人一定得到永生。一个随随便便地论断别人的人，就等于说这个人掠夺了神的主权，侵犯了神的主权，不尊重神的主权，这个罪是何等的大呢！为什么呢？因为审判人的是神而不是人。雅4：12上说：“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”如果主真地能够让犯罪的人重新站立起来，继续行走信仰的历程，请问你还敢去审判他吗？你还敢去定他的生死吗？这就是圣使徒保罗为我们今天的每一位基督徒定下的一个很重要的属灵的原则。基督徒应当记住：任何一个人、任何一件事都不能用绝对的、静止的属灵的眼光来看，而应该用相对的、发展的属灵的眼光来看。太7：3上，主耶稣说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”罗2：1上，圣使徒保罗说：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”罗2：3上，圣使徒保罗又说：“你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱　神的审判吗？”这三处经文也就显明了今天教会里面的罪恶的光景。人眼中只看到别人身上的罪恶，却看不到自己也犯了和别人一样的罪恶。人常常喜欢用公义的原则审判论断别人的罪恶，却用不义的原则宽容自己的过犯，这样的人就是一个最没有爱心的不义者。当别人犯了罪以后，他就在那里一直论断，一直论断，甚至于一直在骂，但他自己呢？自己有罪恶却不愿意人来责备他，自己就享受那罪中的快乐，这就是人性的软弱！这就是人性的败坏！这就是今天教会的事实！创世纪里面记载，亚当、夏娃犯了罪以后，他们不知道责备自己，只知道责备别人……今天的人类也就传承了亚当、夏娃的罪性。

论断有好几种表现：第一种表现，今天我们常常看到有两三个人聚在一处，把别人的事情拿来作为我们谈话的资料，说某某人好，某某人不好；某某人有善行，某某人有罪恶（其实谈别人的长处很少，谈别人的短处很多）；第二种表现，有一些人只知道用手电筒照别人，却不知道用手电筒照自己；第三种表现，有一些人进行不负责任地论断，无中生有，当面一套，背后一套，两面三刀；第四种表现，有一些人语言过激，妄加评论，伤害了别人；第五种表现，有一些人随声附和、人云亦云；第六种表现，有一些人心术不正，喜欢论断别人；第七种表现，该责备的有一些人不去责备，不该论断的有一些人偏偏去论断。这就是论断的七种表现。

论断人的人，他们的心态是不正确的，可能是出于对别人的报复，可能是出于自以为义的私欲，可能是出于对别人的嫉妒，于是就开始论断别人。总之一点，论断绝对不是出于爱心！但基督徒不要忘记：当你论断别人的时候，说不定别人正在背后论断你。太7：1—2上，主耶稣说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”基督徒要知道：胡乱地、毫无事实根据地论断人，就是谗言，就是对别人的毁谤，就是在作假见证陷害人。所以，胡乱论断人的人实际上是犯了神的第九条诫命。神的第九条诫命是：“不可作假见证陷害人。”论断人的人常常从坏的方面论断人的动机和品格，或者把人的小缺点随意放大。因此，论断人的人就在不同程度上作了假见证，毁坏了人的名誉。

今天教会里面可能有一些人常常对主内的一些忠心的同工和爱主的基督徒进行毫无事实根据地论断和攻击。其实，这些被论断和攻击的主内的同工和爱主的基督徒，他们是真正地忠心爱主，真正地愿意为主而受苦，热心为主作工，就是因为他们在某些事情上的观点看法和这些人不一样，或者是出于其他原因，于是这样的一些人就进行无情地论断、毁谤、攻击他们，再加上教会里面其他一些不明真相的信徒被蒙蔽，于是也和这些人站在一条道上进行论断和攻击主内的同工和爱主的基督徒，最后“同工”变成了“同攻”，真地令人很痛心！基督徒要明白：犹大是主所拣选的十二使徒中对主最不忠心的人。犹大为了那区区三十两银子而出卖了主，他的心中充满了贪欲，这也预表了今天教会里面一定会有像犹大一样的为了自己的私欲，为了自己不良的动机而胡乱地论断同工、不公义地批评同工、诬陷同工、逼 -/迫同工、攻击同工、出卖同工的人！在今天教会里面，有这样一种奇怪的现象：越是敢于讲真话的人，越是敢于讲正直话的人，越是敢于讲神真理话语的人，这样的人越容易被论断，这样的人越容易被攻击，这样的人越容易被逼 -/迫。为什么呢？因为这样的人把别人的罪恶揭露了出来，别人听了就不高兴，于是这些人就开始逼 -/迫敢于讲真话，敢于讲正直话，敢于讲神真理话语的人。这是一种极不正常的现象！那些逼 -/迫敢于讲真话，敢于讲正直话，敢于讲神真理话语的人的人，实际上他们就是在逼 -/迫神的真理，这些人真的是有罪的！旧约圣经中记载，神差派一个又一个先知来宣告以色列百姓的罪恶和外邦人的罪恶，可是当时的人不听先知的劝告，他们讨厌先知，最后把神差派的一个又一个先知统统杀害。那么到了新约时代，使徒们同样没有摆脱这个悲惨的命运，使徒们也责备人的罪恶，劝勉当时的人信靠耶稣，可是当时的人不但不听使徒的话，还把使徒一个一个杀害。因此，从旧约的先知到新约的使徒，他们为了说真话，他们为了传神的福音，最后都受了逼 -/迫，有的为主殉道！基督徒应当知道：圣经当中所记载的事情在今天的教会里面都已经应验了！连主耶稣在世的时候，都被无辜冤枉，无辜定罪，无辜上十字架，这也就显明了今天的教会里面一定会出现胡乱地论断同工、不公义地批评同工、恶意攻击同工的现象。当你受人恶意攻击的时候，你就应当想到主耶稣，连主耶稣都要受恶意攻击，更何况我们今天的基督徒呢？当你这样想的时候，心里面就会得主的灵的安慰。主耶稣会对你说：“连我来到这个世界上都要受逼 -/迫，你为什么不要受逼 -/迫？凡跟从我的人都要舍己，都要吃苦，都要付代价，都要背起自己的十字架。”所以，当你受逼 -/迫的时候，你要想到我们这一位曾经来到人类历史中间受逼 -/迫的主。当你被人恶意攻击的时候，如果还能继续遵行主道，不以牙还牙，不以恶报恶，反而以善胜恶，这样的人就定会蒙主大大赐福！可能是神把这样的人放在这种恶劣的环境中，经受试炼，那可能是神的美意，那可能是神特意地要训练这样的人的灵性，是这样的人的灵性更丰盛，这样也就显明了那些无故论断人的人的愚昧！太5：10上，主耶稣说：“为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。”一个基督徒只要他真正地忠心爱主，热心侍奉主，为主劳苦，不管别人怎样论断都不要紧，别人的论断又算得了什么呢？这样的基督徒只要蒙神的纪念，也就心得平安了。那些胡乱论断，作假见证的人无形之中就阻碍了神的圣工，使主的圣名蒙受羞辱，实在是罪大恶极！那些胡乱论断，作假见证的人不知不觉地就伤害了主内的同工以及其他的爱主的基督徒的心灵，请问像这样的人又哪来的爱心可言呢？这样的人将来一定都要站在神的公义的审判台前作一个清楚地交代！箴6：19里提到了吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。基督徒要明白：胡乱论断就是在撒谎，就是在作假见证，就是在布散纷争。

如果教会里面基督徒彼此论断，彼此攻击，彼此毁谤，请问这样的教会又怎么会彼此相爱呢？这样的教会就会一片混乱。可以说，人与人之间的关系遭到破坏，归根结底就是论断所产生的。为什么我们互相见面时会很尴尬呢？是因为这里面有论断；为什么弟兄表面亲热，实际上内心很冷淡呢？是因为这里面有论断。为什么教会不同心呢？是因为这里面有论断；为什么教会与教会之间不相往来呢？是因为这里面有论断。总之一点，只要人与人之间的关系不正常，这里面一定有论断。所以说，论断这个罪恶是很可怕的！基督徒有时候不知不觉地就犯下了论断人的罪恶，可能自己并不知道，这就大大地破坏了教会的合一，造成了很多的是非。求主帮助我们，使我们能够用属灵的眼睛看到论断这种罪恶的危害性。                  

林前4：5上，圣使徒保罗说：“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从　神那里得着称赞。”这一处经文告诉我们：时候未到，什么都不要论断，让主来判断。为什么呢？因为人的看法会受着各种限制，不够全面，不能公正地评价一个人。人有许多的行为，从表面上看都是非常珍贵的，都是非常好的行为，可是很可能是出于人最自私、最卑贱的动机；人还有许多的行为，从表面上看，没有什么价值，很平凡，可是很可能是出于人最无私、最高贵的动机。可是人知道吗？人不知道。人只知道通过表面的现象和外部的行为来论断一个人，这样的论断很可能会出差错，而神却知道人的内心、人的动机，就是连人自己察觉不到的也逃不过神的眼目。所以，只有神才能准确地判断一个人。因此，一切的判断、一切的审判都属于神，人不能随意地论断一个人。

总之，论断人的人侵犯和羞辱了别人的人格和尊严。论断人的人，他的灵性会有一定的亏损。