林志义/好牧人培训系列：

                                                                圣经所启示的教会组织

一：圣经根据：
【1】在腓利比书1章1-2节告诉我们教会由圣徒,监督和执事所构成.这是最简单的分法. 在【2】提摩太前书3章1-13节:那里教会的组织只是提到监督和执事,此外就没有提到别的了。所以教会的基本组织就是长老和执事。
【3】在使徒行传6章也是这样简单的划分,使徒是长老（彼前5：1节）,他们专心祈祷传道,而七执事是管理饭食,他们都是诸位长老（12位）,诸位执事(七位),所以教会的组织就有长老团,也有执事团.长老团中的彼得,约翰,雅各明显是核心领袖（加拉太书2：9节），而彼得是核心领袖的为首。彼得和约翰同工，彼得说话是为首的（徒3：4节）保罗和巴拿巴，保罗说话也是为首的（徒14：12节）。.故此教会要有长老团负责管理与教导,而执事团就负责服事，如管理饭食等服事.
二：基本理念：
长老也就是监督，也就是牧师（徒20：17，28节彼前5：1－4节）,他负责管理和讲道教导(提前5:17节),而执事就是服事，如管理饭食.长老团的教导可以是儿童部的长老,他负责儿童部的教导,青年部的长老他负责青年部的教导等.,或者他是宣教部的长老,他负责宣教,或者他是教导某个方面的,如教导初信成长班,或教导慕道友班等等-----这是细分.而某个部门的长老就应该是教导并且管理,这个管理不是每件事情都自己干,而是安排聚会时相关的服务让执事团来执行.如12使徒所作的.他们设立七执事来管理饭食.所以每一个部门都有每一个部门的长老和执事。
三：设立资格：
（1）    长老（监督）的设立[1]渴慕教导传道(提前3:1节).[2]品格无懈可击:性情是温和的(不是说一定要是天生的,而是说被神雕刻过的，如约翰是雷子),2-3节,不贪财,为什么耶稣拣选贪财的犹大呢?这是因为雨水滋润田地,希望田地生长菜蔬,但结果犹大叫耶稣大失所望.所以这里不一定就是指天然的性格.[3]善于教导(2节).有教导的才能.[4]已经在家中学习管理, 牧会之前先牧家, 先要学会管理自己的家,这样就能管理教会了. 4-5节门1－2节：腓利门是长老，他的妻子儿子都很好，他是一位好长老的榜样。[5]不是刚信主的  6节,所以有一定的年日.但没有具体说明信了多少时间，就不算初信了。徒1:21-26节:所选的二个人,就是从约翰施洗起到主升天是常于使徒们在一起的,所以是有一定年日.结果他们选了二个,然后让神来筛选.[6]被不信的人称许  7节.【7】只作一个妻子的丈夫：不包括妻子死了所以另娶，也不包括妻子淫乱要离婚而导致弟兄再度结婚的情形。只作一个妻子的丈夫指性方面的圣洁。没有婚外恋，没有跟别的女人有暧昧的关系。―――因为监督长老是一个管家的身份，所以资格就很高【提多1：7节】。
（2）    执事的设立：作执事的资格，一定也没有比长老低（提前3：8节）我们可以参考使徒行传6章执事的资格。长老和执事都一样，必须先受考验，才能作长老执事（实验期 提前3：10节），如果有二三人控告长老执事，那么就要开始受理，然后根据实情来处理长老和执事，这是教会纪律的教导。
如天使都是服役的灵，但是他们之间也有等级，如四活物和24位长老，加百列，米迦勒等都是高阶天使。米迦勒是天使长（犹大书9节），而他下面有很多的天使就是他的使者（启示12：7节）。所以在教会的执事组里也有管理的，也有只是服侍的（纯服事）。如初期耶路撒冷那么大的教会，七个执事就是管理饭食的，他们还需要很多的人来做煮饭食这事。

四：确立结构:
教会中的权柄结构是如何的呢？
[1]设立长老团:初期教会或称耶路撒冷教会的长老团是由耶稣设立,注意耶稣是使徒（来3:1节新译本的翻译)。还有保罗到各处传了福音,然后设立教会的长老.所以教会长老团可由创会牧师设立,或由到处建立教会而不留下来的使徒设立.当时保罗的团队可以称为[使徒团],耶稣和12门徒也叫[使徒团].无论是长老,或是执事都是由圣徒中产生.如果创会者又留了下来,那么那个人就是那个教会的使徒,也是长老和牧师。以后那个人建立了第二间教会,而第二间教会是由别人来牧会,那么这个人就是第二间教会的使徒,却不是牧师或长老.如果他兼任二间教会的讲道教导与管理,那么他就是二间教会的牧师了.所以创会牧师就是长老团的团长,就是核心领袖的领袖.如果是由使徒团所开创的教会,那么就由使徒团来设立,当然使徒团有一位总领袖.巴拿巴和保罗出去,一开始巴拿巴是团长,后来就变成了保罗是团长,这是领袖的转移,这也是巴拿巴的成全.
[2]设立执事团:是由长老团召开,然后从圣徒中选出,最后就是长老团派他们管理,为他们祷告按手.所以总是先有长老团,然后要有执事团.好叫长老团能专心祈祷传道. 耶稣一开始设立了12人的长老团，后来耶稣又设立了72个人,可见长老团是可以不断增加人数的.执事团也是这样.执事团当然可以传福音,领受能力医治,如果他们作执事作得好,他们是可以得到很好的位分-----如腓利成为传福音的,司提反也一样,他们都成为神医布道家 

五：更细结构：
【1】耶路撒冷教会的榜样：在使徒行传15:4节中说：在耶路撒冷不单有长老,而且有使徒,所以教会最基本的组织是圣徒,长老,执事.但这还不够,教会还需要有使徒,也就是教会要有外差.教会要有人出去建立教会,帮助其他教会(徒8:14-17节)等.
【2】保罗的榜样：
保罗把使徒团中的提多留了下来,要他去设立长老,所以保罗的工作不只是传了福音,他也是组织了教会(多1:5节),保罗也给与了监督被设立的资格.提多可能是留任一段时间.如果是使徒团出去,当然要留任一段时间。或者留任,或者是常驻.这样作是比较好.而提多被留下来象成为主任牧师一样,他必须设立长老团与他同工.
在使徒行传14：23节提到：保罗不是随随便便的设立长老就完了，他们还要禁食祷告。所以这是一件很慎重的事。
六：旧约做法：
以色列人的组织是二部分[1]军部[2]会幕部.
【1】    军部：民数记1章军部的条件是能出去打仗和20岁以外的, 军部是除了利未支派以外,是从所有支派里选召的.军部是代表所有的以色列人,为什么呢?因为当以色列人出埃及的时候,他们被称为耶和华的军队（出12：41节）.在出埃及记中的千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长都是军部的组织.所以可以代表今天教会的周间的细胞网络:以十个人为一个小组,那么五个小组连在一起,就要有一个五十夫长,千夫长召集十个百夫长,百夫长召集十个十夫长,看管理能力,如果管理能力,只能管理五个组,那么就是五十夫长,只能管一个,就是十夫长,能力有不同.人人都在小组内,人人都是军队的一员,人人都是神的士兵.军队是要出去打仗,要征服地业的(即赢得灵魂,赢得城市),所以细胞小组是赢得灵魂的诀窍.
【2】    会幕部：会幕部是中心,然后是军部围绕四方（这是会幕部的重要性）. 祭司是多位的,但大祭司只有一个.亚伦是执掌会幕部的。服事亚伦的利未人里面分为三个系统. 而三个系统的服事都是很细分的.所以他们可以是会幕部的执事组.
【3】    长老团：在民数记11章:摩西召来70个长老,神降临,对摩西说话,把摩西身上的灵分赐出去------主也曾设立70个人,这些人是和使徒一样的,可以说都是长老团.------注意这些长老是担当管理的责任,而不是服事(即执事).所以说民数记11:14节.是与新约教会的长老一样.
【4】    摩西，约书亚：摩西作什么呢？设立会幕部，设立军部。约书亚呢？是摩西的帮手，是接续摩西作领袖的。
【5】    约书亚，底波拉的作法：
约书亚1：10节：约书亚吩咐民中的官长，官长要吩咐百姓。
士师记5：9节：我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。12节：底波拉是兴起唱歌（说预言）的，而巴拉是掳掠敌人的－就是4：6－7节的做法。也就是提前1：18节的做法。
底波拉兴起就使以色列的官长复职（士师5：7节），作以色列的母亲。
七：教导权柄：
权柄的教导会提升人的素质。
在彼前2：13－14节说：我们不只要顺服君王，也要顺服君王所派的臣宰。这个很重要。17节说：要敬畏神，尊敬君王。有些人说：我只要敬畏神就可以了，为什么要尊敬君王呢？或者说：我只要尊敬君王，我为什么要尊敬臣宰呢？因为君王是一个权柄，臣宰是君王权柄之下的权柄，所有权柄都是出于神的，抗拒权柄就是抗拒神（罗13：1－2节），罗马书严厉的提到这一点说：抗拒权柄，会带来刑罚。所以我们不单要顺服神借使徒所设立的长老的权柄（即牧师的权柄），我们还要顺服牧师所设立的部门的权柄，这些我们都要尊敬。 
    在彼前2：18节，彼得接着说：作仆人的要顺服主人的权柄，连乖僻的也要顺服，大卫也许是最懂这方面的一位神的仆人。彼得又接着说：作妻子的要顺服丈夫的权柄，这个对权柄的顺服会感动感化丈夫。所以谁说我们仆人不可以感化主人，谁说臣宰不能感化君王，谁说妻子不能感化丈夫。当然彼得教导了权柄的真理以后，他还说了一句话，这句话是平衡：就是彼前3：8节：总而言之，无论你是主人仆人，君王臣宰，丈夫妻子，你们都要彼此同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。