人类道德沦亡

 

　　现代人既觉察到人类这些年来在科学领域所获得的重大成就，自然倾向对自己的评价很高。他们认为物质财富始终比道德品格更重要，他们决意在道德范畴善待自己，用一些小小的善行来弥补一些大恶，而且拒绝认真地面对自己有任何真正的道德问题。他们倾向摒除自己和别人内心出现的良心谴责，认为这是病态的心理，是疾病的征兆和心理的偏差，而并非显示道德实况的指标。因为现代人相信，尽管他们有些小瑕疵（譬如：饮酒、赌博、纵欲、说谎、鲁莽驾驶、阅读色琴刊物、不道德的交易手段），但他们内心仍是个不折不扣的好人。然后，他们就像异教徒一样（现代人的心灵确实像异教徒的心灵，这点不要弄错），将人的形象放大，想象为神，且假定神会像他们一样满意自己的表现。至于要他们想象自己是已经失却神形象的受造物、悖逆神的律法，在神眼中是有罪和不洁的、只能得到神的定罪等观念，压根儿不能进入他们的心思。

 

　　神有赏善罚恶的公义

 

　　现代人尽量以“包容”的方式来对待一切过错，只要它们不影响自己。他们宽容别人的过错，认为那只是环境使然，若换了是自己，也难保不会同样犯错。父母对于纠正子女的行为显得举棋不定，老师对于责罚学生也表现得犹疑不决，公众对各种恶意和反社会的行为亦只是一味哑忍。大众奉行的格言似乎是：罪恶是可以和应该容忍的，施行惩罚只是最后的手段，而且只限于为了遏止罪恶对社会造成过于严重的影响。尽量宽容和纵容罪恶，竟被视为美德，但依从固定的对错原则来处世待人，却反被某些人指责为假道学。

 

　　我们仿如异教徒般，理所当然地假定神的想法跟我们一样。至于赏善罚恶可能是神为这世界设立的道德律，并且它正好展示神的圣洁属性这等观念，对我们来说可能是相当古怪：那些坚守这观念的人会发现自己遭人指控，说我们把病态的怨忿和报复的冲动，投射到神的身上。然而，圣经由始至终都坚持，神凭着他的美善，把这世界创造为一个有道德的世界，而赏善罚恶就如呼吸一样，是铁一般的事实。

 

　　神是全地的审判者，他必为无辜的人伸冤，对违背律法者予以严惩（用圣经的话说，神必“追讨他们的罪”，参创十八25）。神若不惩罚罪恶，就是违背自己。除非人认知和明白这真理是事实，知道犯罪作恶者除了被神审判外，便别无指望，否则，他们将无法拥有圣经那份信靠神恩典的信心。

 

　　（选自《认识神》第十三章，尹妙珍译，标题为编者加。）