我们都知道人类由于从亚当而来的罪性，便丧失了亲近神的能力和资格，以至于不是因着拜神的天性趋向假神，就是因着盲目的骄傲妄称无神！所以就这个问题，我将以《我们合理的信仰》为主题，推出八篇以“笃信、尽知、力行”为主轴的长文，旨在帮助人们归正信仰！

 

　　整分享程分为三个部分

 

　　信仰先于理性

 

　　也就是说由于人理性的有限，而我们所信仰的神是无限的，所以我们必须先选择信，才有可能在神真理的光照下，达到对信仰的理解！

 

　　信仰寻求理解

 

　　唐崇荣牧师曾将人信仰分为三个重要步骤，便是：“笃信、尽知、力行”就连保罗也曾说：我深知我所信得是谁？所以说信仰不是让人抛弃理性，而是让人在获得真理的光照后，回归真正的理性！

 

　　信仰产生动力

 

　　一名基督徒一旦进入信仰，对信仰的真理有了一定程度的理解，并且有圣灵的亲自内住和引导，必然会产生效法基督遵行神话语的动力！

 

　　我们首先要决绝的是，为什么信仰要先于理性？信仰上帝与理性有什么关系？在这个世俗的时代里，信仰一个摸不到看不见的上帝明智吗？随着18世纪“启蒙运动”的兴起，这些问题所引发的争论也变得越来越激烈！

 

　　“启蒙运动”最关键的假设就是：“一种信念只有在一个人拥有充分的证据、论据或理由时，这个信念对他才是合理的。”也被称为是“理性主义”，“启蒙运动”告诫大众用理智驱除迷信和轻信，到了19世纪，达尔文《物种起源》的出版，使得“理性主义”者似乎得到了将神抹杀掉的利器，他们终于可以在没有神的情况下，解决世界是从何而来的重大问题，甚至有人声称宗教信仰走到了尽头！

 

　　其实由于亚当带给人的罪性，人从出生就对神有天然的悖逆。所以反对信仰反对神的声音从古自今就没有断绝过，关于有没有神的争议也从来没有淡出过辩论的主战场！以至于很多虔诚的神学家，为了应对“理性主义者”对信仰的质疑，试图采用所有理性的人都不得不接受的前提，然后按着浅显易懂的逻辑步骤，向每一个心智健全的人演示或证明上帝的存在，甚至于出现了以专门依靠“自然启示”，也就是神留在自然界的规律，不需要“特殊启示”也就是神透过圣经等方式给人的启示，也就是单凭理性认知便可认识神的“自然神学”，虽然“自然神学”的产生原因是很多爱神的神学家为了护教而提出的，但由于他忽视了“特殊启示”在认识神过程中所扮演的重要性，也就是在人的认知能力和自然界双双被罪所玷污后，人已经没有能力光凭着自然万物去认识那位伟大的造物主了，而“特殊启示”则是神因着爱的缘故，主动将自己启示给我们，使我们得以深入正确的认识他的唯一途径！以至于不仅没有止息到底有没有神的这一争论，反而在神学家内部也对此神学理论产生争执！直到现在，也没有人能够为到底有没有神做一个最后的结论，“有神论者”和“无神论者”依然各执一词，谁也无法说服谁！

 

        尤其我们这一代人，从小就是在无神论的土壤下被浇灌长大的，一些人为了保持纯正的“唯物主义”思想，而依然顽固的紧握着早已因错谬百出，而被很多西方国家弃之不用的“进化论”作为塑造无神论思想在体系！在我们接受信仰或传播信仰的路上，设出了层层路障！以至于很多神学家不得不煞费苦心，寻找种种证据来消除这些路障。

 

　　例如：里程所写的《游子吟》，就是专门从理性出发，用各种论据证明世界只有一位独一真神，而且那位神就是圣经里所记述的三位一体的神！但正当我为了有这么完整的一套论证体系，仅凭理性思辨就足以证明神的存在而无比欣喜时，我又看了这本书《重返理性》，这本书在开篇就指出了这些论证方法的不足，我才发现我之所以接受这些论证方法，是因为我先接受了神，而那些无神论者或其他拜偶像的人，同样也回忆着他们不接受神的前提，而总结出完全不同于我们有神论的论据。

 

　　今天我就会结合这两本书，重点分析为什么不能只凭理性建立信仰！而最早为了护教而提出的，比较著名的理性论述要属托马斯?阿奎那的“五大论证法”

 

　　第一个就是：“运动论证法”说世界万物都处于运动状态，即便是看上去静止的东西，内在的分子原子也是出于运动状态，而任何运动都必然是由另一个力推动导致的，所以当我们就着物体运动的原动力不断向上推理，必然要有一个第一推动力也就是神！

 

　　第二个是：“因果论证法”任何事情的发生都有它的原因，按着这个逻辑不断向上推理，必然有一个第一因那就是神！

 

　　第三个就是：“偶然与必然论”也就是说如果凡事存在都是偶然的，也就是所有的东西都有不存在的可能性，那么世界就可能什么都不存在。而世界的存在就证明有一个必然的存在，那就是神！

 

　　第四个是：“完全等级论”在宇宙中可以看出一个等级的金字塔（例如：植物、食草动物、食肉动物、人所组成的有明显等级的食物链）而在金字塔的最上方，必然有一个完全的存有，那就是神！

 

　　最后一种是：“设计论”也叫做“目的论”是由世界万物都各自有它的存在目的，并有序的互相作用或互相制约着，因此他们必然是出于智慧的设计，所以必然有神！

 

　　甚至有些神学家为了让人选择相信有神，提出了让人听上去颇具吸引力的“概率论”，也就是说有神与没神，从概率来说各占2分之1的概率，如果你相信有神，并且就是圣经里所记录的那位神的话，你就有2分之1的可能得到救恩在死后得永生，同时也有2分之1的可能一无所获！如果你相信没有神，或者说你所信的神不是圣经里所记载那位，那么你依然有2分之1的可能一无所获，但你却也有2分之1的可能得到审判在死后下地狱……

 

　　作为一名基督徒的我们，看到这些论证方法，必然会像我看里程的那本书一样，欣喜终于有办法将人眼无法看，耳无法听，手也无法触及的神用人可以理解的方式，介绍给其他人认识了！

 

　　但当我们以无神论的思维去考虑这些论证方法时，就会发现这些方法并不足以让我们认识真神，比如说前面介绍的这些论证方法：“运动论证法” “因果论证法”我们可以不断的向上寻找“第一推动力”或者“第一因”，可是为什么要在神那里结束呢？也就是说即便是有“第一推动力”和“第一因”，谁又能说他一定是神呢？即便是神又有什么能够证明就一定是圣经里记载的那位神呢？

 

　　同样没有人有办法证明圣经里记载的那位神，就是那位 “偶然与必然论” 中的 “必然存在的存在者”；也没有人有办法证明圣经里记载的那位神就是“完全等级论”中的高坐在金字塔顶端的“完全存在者”同样也没有办法证明圣经里记载的那位神就是“设计论”中的那位创造宇宙万物的“智者”！

 

　　如此看来这些论证方法中就只剩“概率论”还站立的住咯？试想我们把才刚那套信神与不信神所可能得到结果的概论和那些不信神的人说，或许他们就会为了逃避地狱的死亡，得到永生的救赎就相信神了呢！可是如果你真的那这套理论出去和非基督徒说，恐怕结果可没有想象中的理想，也许他们会觉得这套理论幼稚好笑，因为它和许多迷信者的一句口头禅特别雷同，那就是“宁可信其有，不可信其无”，没准他还会拿无神论的另一句口头禅来回复你，那就是“信则有，不信则无！”

 

　　当然我们都知道，一个事物的存在与否，是不能靠人的意志决定的。没有的事，你就是想出花来，它还是没有！但是有的事，你就是怎么否认它的存在，也改变不了它存在的事实！同样“宁可信其有，不可信其无”也是一样，有就是有，没有就是没有！何况我们都知道，信仰都是要付代价的，而“概率论”忽略了信仰上帝所需要付的代价，当然也许有人会说：“和来生的天堂和地狱来比，今生所付出的一切代价都不足挂齿！”身为基督徒的我们，当然知道相对于来生的永恒来讲，今生有限的一切的确不算什么！但这是源于我们承受了神无比奇异恩典的救赎之后，对神无比深厚的慈爱的回应，我们也应当知道我们倾尽今生的一切，也无法换取来自上帝的救赎！他爱怜悯谁，就怜悯谁！爱恩待谁，就恩待谁！没有人能够以打赌的态度，来到神面前获取救恩！

 

　　那么这么说是不是意味着，信神是一种不理性的行为？或者说信神就只是一种感性的选择，不能够有理性的参与？的确有很多信徒就主张只管信就好了，不需要知道的太多！但我们都知道这么做是不对的，且不说我们这些普通的基督徒，进入信仰也不是头脑一热的决定，在信得过程中也不是来教会就把脑子放在家了？就说那些以理性思考著称的科学家中，也有不少的人是有信仰的人，难道他们也是因为缺乏理性而保持信仰的吗？

 

　　那么我们应该怎么在信仰中，去解决那些没有信仰的人，向我们提出的问题了呢？又怎么帮助那些因无法冲破理性思维，而无法走进信仰中的人呢？

 

　　随着几度苦战渐渐有些神学家们清醒了，为什么许多时候，总是无神论的人，挑战有神论者信念的根基，但我们从来没有挑战无神论者，他们信念的根基能否经得起挑战？事实来看，整个人类历史表明，有神论依然占主导地位，我们不难发现，认为有神是占绝大多数的。

 

　　简单的概括，人类对神观的认识体系，大致分为六种：

 

　　1独神论也就是:以伊斯兰教为首的一位一体论。

 

　　2一神论也就是:我们基督教所信仰的三位一体论。

 

　　3泛神论也就是：凡物皆是神的论点。

 

　　4哲学神论也就是：以物质为恶属灵的为善的哲学思维为信仰的指导。。

 

　　5不可知论（怀疑论）也就是:这些都属于奥秘的领域，不是我们能够知道的。

 

　　6无神论,也就是唯物主义：没有任何灵界的存在！

 

　　其中，前3者属于有神论，后2者属于中立主义，对于是否有神，报以“尚不知晓”的论调，但并非绝对的认为没有神，而最后者则是比例及少数，从严格意义上甚至可说是不存在无神论者！

 

　　因为大多数所谓的无神论者，都不过是出于某种原因，而坚决在口头上否认神的存在，但神在创造人时在人心里所安置的拜神天性，促使人没有办法真正的无视属灵世界的存在。这也就是为什么很多口持无神论论调的人，在私下里拜偶像比谁都虔诚的原因。

 

　　可见无神论反而是非主流的一批人。因此，既然证据主义如此强调事物与观念的合理性，我们为何不暂时停止，对于是否有神这一命题的论证，转而要求无神论者给予其合理的证据，证明他们没有神的观念，是合理的！ (皮球踢回去)

 

　　我们不难发现，要证明超越人类理性与限制的上帝，确实是不易的，但是若单单证明一样事物“不存在”，那是难上加难的！我若是要证明历史上没有耶稣这个人，我必须跑遍以色列，查遍以色列、罗马、甚至地中海区域的所有历史记录，才可以有根据的下结论。那么要证明上帝不存在，岂不是要跑遍全宇宙，甚至是宇宙之外，才可以下结论吗？所以无神论者面对的难题，远远超出有神论者！

 

　　另外，圣经记载神是个“灵”，灵是无法看见、无法触碰到的，但无法看见、无法接触的，就不存在吗？就像轻风吹过树梢，树叶发出婆娑的摇曳声音，我们能够因为看不见，摸不着就否认它的存在吗？妈妈因这对我们的爱，而辛劳奔波一辈子，我们能因为这爱不能测透，不能分析而否认它的存在吗？在帕斯卡没有通过水银柱实验，证明气压之前，请问有没有气压？有；试问1+1=2是不是真理？是！请问还没有人类之前，1+1=2吗？是，所以真理是具有永存性的！在还没有证明之前，就是自有永有的！

 

　　著名的反基督教哲学家罗素，曾经写过一本书，叫《我为什么不是基督徒》，书中就写到，为什么要我接受上帝不是受造的，是自有永有的？答案很简单，真理具有自存性，而上帝就就是真理的本体。

 

　　但当人们越发试图证明时，就发现越是难以证明！但越是难以证明，证据主义便越是要求有神论者给予合理的论证，以证明有神论的合理性！由此便陷入了恶性循环，一发不可收拾，直至今日！

 

　　逻辑学告诉我们，要证明一个东西存在，被证明的物体其智商或能力一定小于，最多等于证明他的存在；意即上帝被人证明出来的话，这位被证明出来的上帝，其智商和能力一定小于，最多等于证明他的人！因此上帝作为超越人类的存在，是不容许被“人”来证明的！

 

　　数学告诉我们，在数学中有一类题目叫做证明题，证明题分两种，一类是可以被证明的证明题，一类是不能被证明的证明题；不能被证明的证明题又分两种，一种是可以证明它不能被证明的，一种是不能被证明它不能被证明的！而神的存在，就属于不能被证明，亦属于其为何不能被证明，也是不能被证明的！因此，要证明一位超越的、完全的、无限的上帝，是狭隘的、不完全的、有限的人类无法证明的！

 

　　也就是说要证明神存在是不能的，反之，要证明神不存在也是不能的，那我们不是落入了一种困局之中吗？确实如此，若是再拘泥于证据主义或科学主义里，恐怕全人类都爬不出这个陷阱。我们为何不换个角度，来思考“证据主义”本身是否合理？我们是否考虑过？当人不断的提出要求合理的证据，又一次次否定了大批论证，我们便不断的为了抗衡，而不断寻找新的证明！这本身就走入了误区。

 

　　我们反反复复盲目的试图证明上帝存在，或是刚刚开始思考能否证明上帝不存在，却却从未考虑“证据主义”本身，是否能够成为检验一切的标准；其实证据主义对于有神论、无神论、甚至是进化论者，都是一种准则，一种挑战。

 

　　证据主义认为用“理性”可以检验一切，那谁来检验“理性”呢？也就是说按照证据主义的逻辑方法来说，想要证明A是对的，必须有B来支持。而B的真实性有需要C来支持，如此类推如此循环，打个比方说：让我们证明一个人自己是他爸爸亲生的，请您通过证据主义或科学主义证明！千万不要说是因他爸爸爱他，不然我们就都不敢随便彼此相爱了。或者说拿出他的户口本，因为很多名义上的父子，却未必是亲生的。。接下来我们可能会想，那就只能去做一个DNA鉴定了，可谁又能证明这个鉴定结果一定是真实合理的呢？那就要另提出证明DNA鉴定是合理的证据，同样我们又可以怀疑后面提出的证据本身是否合理呢？如此一来最后可能连一个人是他爸亲生的，这么简单的一个事实都变得扑朔迷离，无从证明了。。。

 

　　其实当我们细心地去回顾生活的一些琐事，我们会发现我们没有一个人可以按照“证据主义”的理论生活一天！因为从早上睁开眼睛起床开始，我们就要相信我们下床时所踩的地面，足以承载我们的体重，不会是我们一下床就直接掉楼下去。我们不会先试探的看一下地面是不是坚固，然后根据推理论证在考虑是不是要下床。以此类推我们每天所做的一切事情，都是我们先凭着信心相信，我们只要这样去做就对了，不需要考证辩论，不需要证据支持！

 

　　只可惜由于人的罪性，还有撒旦魔鬼的诡计，致使人可以凭着信心过生活，却无法凭着信心相信神！但是正如上面我所说的，我们有限的理性注定了我们是无法凭借理性去认识神的，即便像那些为了回应“理性主义”挑衅而不提出的各种诸如“自然神学”的纯理性理论，真的能够让人相信有神，也未必就是圣经里所记述的这位三位一体的真神。所以信仰必须先于理性，我们才能在真理的光照下回归真正的理性！

 

　　希望当周围的人再度用理性思辨，在有没有神的这个问题上，向我们的信仰发出挑战的时候，我们都能够有智慧的回答，而不是随着他从理性角度出发，和对方犟的脸红脖子粗的，最后不但没有说服对方，反而在外邦人眼里，丧失了基督徒文明有爱的形象。我们都知道传扬福音是基督托付我们的责任，随时准备着解答不明真道者的提问也是作为一名基督徒的必要功课。

 

　　所以希望作为已经凭着信心进入信仰的我们，能够在达到信仰的第一步骤“笃信”之后，多多花时间去了解我们所信的，早日达到信仰的第二步骤“尽知”，这也是我们将在下一篇文章中要分享的！