5.浅探《雅各书》的权威性

　　文：吴建梅

　　一、作者的身份与地位

　　《雅各书》的作者是耶稣肉身的弟弟雅各，早期的教父与传统的看法都如此认为（可6：3、太13：55）。根据圣经记载，耶稣活着的时候，他的弟兄们都不信他（约7：5）。因此，我们断定，耶稣在世时的侍奉并没有得到家人的支持，但在耶稣复活升天后，他的两个弟弟都成为初期教会的领袖。这两个弟弟就是雅各和犹大，也是圣经《雅各书》和《犹大书》的作者。这个突如其来的转变使得当时有很多信徒共同聚集。

　　很多人都以为，彼得是初期教会的主要领导人，其实，据有关资料记载是雅各。保罗初到耶路撒冷会晤的人物就是雅各和彼得，并且与教会的柱石协商教会事宜。我们可以看出，在耶路撒冷大公会议上，雅各是该会议的主持人，并能决定容许外邦人加入教会。还有，保罗将由外邦教会中所收集用以支持犹太众圣徒的款项，带到耶路撒冷是交给雅各的。虽然圣经没有作出任何解释，但这转变的前因后果可以看出，雅各在当时教会的身份和地位。

　　雅各被称为"公义的雅各"，他成为福音向外扩展的坚强后盾。雅各因着他特殊超然的地位，更因他圣洁公义的生命、敬虔坚定的信心，使他成为初期教会的柱石。雅各为什么会有那么高的地位？我们都知道，犹太人的长子在家族中享有崇高的地位，不仅可以得到家中双倍的财产，还要有责任继承家族的管理权柄。若是长子死了，就由家中的次子来担当。有人说，耶稣之所以在30岁才出来传道，是因为约瑟死得早，他是家中的长子，理应尽自己在家中长子的本分。那么，耶稣被钉十字架后，雅各就承担了家中的长子责任，这当然也包括继承耶稣的使命。所以，就不难想象，雅各在初期教会为什么会有那么高的地位了。

　　二、本书与当时教会的处境

　　当时教会最有发言权的就是雅各，他能决定初期教会的重大决定。虽然这卷书是写给散居在各地的基督徒，但《雅各书》的出现，可以说是对当时的信徒们极具说服力。《雅各书》成书最早，大概在公元45-50年间，可以断定，受书人是基督教最早期的基督徒。公元1世纪的教会大致可分为三个阶段：第一阶段，公元33-44年，以耶路撒冷为中心；第二阶段，公元 44-70年，以叙利亚的首府安提阿为中心；第三阶段，公元70-100年，教会的中心是以弗所。也就是说，《雅各书》里的基督徒正是1世纪第一阶段的基督徒。在主后的14-68年间，罗马皇帝先后有四位，分别是：提比略、卡里古拉、克劳狄和尼禄，他们都不同程度的逼 -/迫当时基督徒。据《殉道史》描述："卡利古拉下令要人将他自己当作神来朝拜，要以他的名义建神庙，还时常坐在庙中众神之间，要求每一个神庙都要竖起他的像，耶路撒冷的圣殿也不能例外。这件事在犹太人中间引起极大骚动，而这正应验了福音书所说的，'那行毁坏可憎的站在圣地'。"

　　《雅各书》价值在于真实反映早期教会基督徒的处境和生活，耶路撒冷是基督教的发祥地，诞生地。当时国家被强权征服，大部分犹太人为了寻求安舒生活背井离乡。雅各对分散各地的犹太基督徒有一种特别的牧养责任。这些基督徒虽寄居他乡，但他们还可以常到耶路撒冷会堂里聚会，也可以回来到会堂里开庭审理案件以解决争端。从地理形势看，巴勒斯坦正好夹在叙利亚和埃及中间，可以推断，他们虽然散居各地，但多数还是聚集在叙利亚的安提阿。这也符合后来为什么信耶稣的人被称为基督徒是从安提阿起首的原因。足以看出，《雅各书》正是反映初期教会的简朴情况和重要的过渡时期，也由此逐渐进入到复杂与教义之争的时期。

　　三、引起的争议和思考

　　《雅各书》犹太色彩极为浓重，侧重于犹太人所关心的伦理问题，雅各强调行为的重要性，这也是后来人们一直争议的地方。《雅各书》一开始是不被教父们所接受的，马丁·路德甚至一味欲将其剔除正典之外，直到后来被耶柔米正式收入武加大译本。《雅各书》就正如书中所描述的一样，经历种种考验最终被接纳。其实，我们仔细探索会发觉，作者并不是注重行为而忽略信心，而是看到当时信徒们的种种问题而强调行为的重要性。当时的信徒们在思想上存在错误的观点，他们认为不必有好行为，只有有信心就足够。这是在误解真理，他们从一个极端又走进另一个极端。表面上是为律法发热心，实则缺乏信仰的实践。

　　从脉络看，《雅各书》具有鲜明的实践性，有很浓的犹太智慧文学特色，可称得上新约智慧书。作者以犹太道德伦理为基础向早期信徒阐述道德神学，使基督徒追求有确实得救把握的信仰。书中给予的指引和教导，能使基督徒重新审视自己的伦理思想及德育智慧，从而在生活中付诸实践。

　　结语：

　　"身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。" 真信心不能专尚理论而无实际行为，而是向下扎根往上开花结果。作为属天却在地的天国子民，若要实践爱神爱人的使命，那么，就要透过具体的言行和生活表明出来。真基督徒要保守自己不受世俗观念影响，活出信心的生活。在世上要起到光盐的作用，有美好的见证。