要想成为有王一般尊贵生命的人，离不开十字架的工作。十字架可以使人卑贱的生命变成尊贵的生命。在这末世，我们要特别防备成功神学的思想毒害，成功神学能在不知不觉中温柔地杀死基督徒。没有十字架的基督就是假基督，没有十字架的福音就是另一个福音，没有十字架的教会只是一个死的宗教团体。十字架太宝贵了，我们也定了主意，不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。

 

　　雅各从母腹中就是一个诡诈的人，什么都靠自己，用红豆汤换到长子的名分，用欺骗的方法骗取了父亲的祝福，为自己抓到了很多好处。这个时候，他是卑贱的生命、肉体的生命。但是，我们看到老年的雅各就不一样了，生命非常尊贵透亮。连当时的超级大国的法老王都要俯下头来，请他为自己祝福。从来都是位分大的为位分小的祝福，这是驳不倒的理。雅各的生命是怎么发生这样巨变的呢？——因着十字架。雅各在舅舅拉班家里受了二十年的对付，在人看，这是坏事、倒霉事，怎么摊到这么一个折磨人的家庭。但是，神的意思却是好的，这一切都是神为雅各度身定做的恩典，经过二十年的打击，雅各的生命就大不一样了。

 

    这一点，从他的祷告中也能看出来，二十年前，离开家的时候，他向神是条件交换的祷告，这是典型的属肉体的人，以自己为中心的祷告。神要是保护他的平安，他就向神奉献十分之一，如果神不保护他的平安，他就不奉献了。二十年后，他是凭信心抓神应许的祷告，不再与神谈条件，而是相信神是信实的。尤其是到了毗努伊勒，夜里与神摔了一夜的跤。早晨的时候，神的使者摸了他大腿窝一把，他就立刻瘸了。这个时候，神才给他改名叫以色列，就是神的王子的意思，表示有了尊贵的生命。原来离开家的时候，他手里就拿着一根杖。不过，那时候，这个杖对他来说，不是怎么重要，只是偶尔在遇到野兽，或是道路不平的时候，才会拿出来用一下。但是，现在不一样了。毗努伊勒之后的雅各，是丝毫也离不开这根杖了，每走一步都需要它的支撑。直到他离世的那一天，圣经还是记录了这根杖，雅各扶着杖头敬拜神。一个尊贵的生命，就是一个不再靠自己的生命。对自己完全死心了，把所有的盼望都放在主那里，完全靠神的生命。

 

　　还有，摩西的经历也是这样，四十岁时，正是他年富力强，说话行事都有才能的时候，神却不用他。经过了四十年旷野放羊，摩西渐渐地越来对自己越绝望了。这时，才是神要拿起他使用的时候。我们读摩西蒙召那段经文的时候，看到摩西对神的呼召推三阻四。我们常有一种感觉‘摩西啊，你真没有信心。靠着主，你怕啥’。似乎咱们个个都比摩西信心大。如果是神也这样对咱们说话，咱们肯定不推脱。不但不推脱，我们心里可能还会说‘主啊，我早就等你这句话呢。你算是找对人啦’一副舍我其谁，要为主大干一番的架势。一个没有被十字架对付到对自己绝望的人，就算嘴巴再怎么说‘依靠主、依靠主’。其实，他的这种依靠主也仅仅是嘴巴上的，他们绝对是不会真正的依靠主，也不懂得如何才是依靠主。摩西的这种对自己绝望的心态，这也正是为什么神非要用摩西，而不愿意用我们的原因。一个对自己完全绝望的人，一旦接受了神的工作，才能完全绝对的依靠主，才能谦谦和和的接受他人对自己的蔑视与伤害。这才是做王的、尊贵的生命。

 

　　雅各是这样，摩西是这样，大卫也是这样。大卫作为一个君王，神借着他所要表达的，不仅仅告诉我们他是以色列列王中的一任君王。而是让我们看见，大卫是预表属灵的、永远的君王，【路1:31-32】 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。大卫的王位之所以能存到永远，那是因为大卫被十字架塑造多年，成了一个真正有着尊贵生命的君王。扫罗虽然也是做王四十年，但是，他没有君王尊贵的生命，他只有败坏卑贱的生命。这样的人，就算坐在王位上，也只是一个披着皇袍的乞丐。大卫即使躲藏在深山，也难遮掩他尊贵的光芒。