耶稣流泪的起因是拉撒路的死。《约翰福音》第11章告诉我们，拉撒路与两个姐姐马大和马利亚住在伯大尼。拉撒路病重之时，姐姐们派人去找耶稣求救。使者赶了一天路把消息报给耶稣的时候，拉撒路已经断了气。耶稣过了两天以后来到伯大尼，拉撒路已经在坟墓里四天了。村庄里悲情笼罩，两姐妹心中埋怨耶稣没有早点来到，在耶稣面前痛哭失声，周围的众人也一同哀号。此情此景之中，耶稣流泪了。

 

　　耶稣流泪却不是为了拉撒路的死。动身去伯大尼之前，耶稣明明的告诉他的门徒，“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。”全知的神子，不仅知道拉撒路的死，更为他预备了复活。他要去从坟墓中唤醒拉撒路，向一切信靠他的人显明复活永生之道。当耶稣亲口把拉撒路必然复活的喜讯告诉绝望之中的姐姐马大时，她却不敢相信。耶稣再次宣告：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么？”马大嘴上敷衍说：“是的。”心里依然不信。她的不信表现在三个方面：一是不向别人传扬这好消息；二是对马利亚说话时，仍然称耶稣为“夫子（老师）”而不是救主；三是后来耶稣叫人把墓前的石头移开的时候，她还自作聪明地拦阻：“他现在必是臭了，因为他死了已经四天了！”（犹太文化认为人死三天之后灵魂便离开身体，再也救不回来了）顽梗不化的人呐，相信复活生命的主竟是如此之难！马大是我们这些信心软弱之人的代表。人人都信天国好，唯有世界忘不了。一旦遇到困难挫折，就回到旧生命的哭泣抱怨之中。在这些面对复活喜讯仍然无知流泪的人面前，耶稣也流泪了。但耶稣的眼泪是不同的。在原文（希腊文）圣经中，耶稣哭了的“哭”字是δακρ?ω (dakryo – 无声饮泣) ，这个字不同于那个在新约中用了40次的“哭κλα?ω  (klaio – 大声哭号)”。“耶稣哭了”的“哭”字，极为罕见；在整本新约圣经里只出现了这一次，意义深长。

 

　　耶稣流泪传达了神的责备 —  在“耶稣哭了”之前和之后，经文中两次提到耶稣“心里悲叹”（约11:33,38）。译成“悲叹”的希腊原文有“责备”、“嘱咐”和“警惕”之意（太9:30，可1:43, 14:5）。正所谓爱之深而痛之切，恨铁不成钢。耶稣泪光中闪烁的是对众人的呼召。复活在我，生命也在我，赶快相信吧，不要与救恩失之交臂。

 

　　耶稣流泪彰显了神的慈爱 — 耶稣心里悲叹，又甚忧愁。神迹就要发生在眼前。但他们若是不信，就不能看见神的荣耀，就不能领受神的恩典。众人的不信刺痛了耶稣的心，他无声饮泣仍然定意拯救。在泪眼中举目望天祷告：“父啊，我感谢你，…我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”接着在耶稣“拉撒路出来”的命令声中，拉撒路裹着布走出坟墓复活了！拉撒路的复活是耶稣基督死而复活的预表。不久后的逾越节，耶稣自己为赎世人的罪而被罪人钉在了十字架上，遍体鳞伤，流尽最后一滴血。而三日后他复活了！拉撒路复活时身上仍缠绕裹尸布，而耶稣复活脱离了一切捆绑；拉撒路的肉身活了还要死，而耶稣复活进入永生！他的死而复活把出死入生的门，向一切信靠耶稣之名的人打开了！

 

　　耶稣流泪启示了神的应许 — 神子耶稣亦流泪。他知道我们的软弱，体恤我们的忧伤。他流泪是为了我们不再流泪。“凡活着信我的人，必永远不死。”这是多么宝贵的应许。什么是死？死就是与生命之主的分离。什么是地狱？地狱就是与至善至美的神永远隔绝。凡悔改接受耶稣作救主和生命之主的人，已经灵里苏醒与神相连了，那永远的生命已经开始了。从灵里重生到基督再来身体复活到新天新地与神永在，跟随耶稣的路必然越走越光明。

 

　　“耶稣哭了”看起来像是圣经中最短的一节，在中英文圣经中可能确实如此。但在原文希腊文圣经中是三个字?δ?κρυσεν ??ησο?? ([the]Jesus wept)。原文中最短的一节是帖撒罗尼迦前书5章16节，“要常常喜乐”，只有两个字Π?ντοτε χα?ρετε (Rejoyce evermore) 。这两节经文相映成辉。耶稣的眼泪和他所受的苦难成为了我们的祝福。从伯大尼仰望各各他山，仰望新天新地，神要擦去我们一切的眼泪。愿我们每个相信这话的人，都满心喜乐地跟随主，活出复活的新生命来！