经文：民11:4-15;王上19:1-4;拿4:1-3

　　我们从《圣经》中看到人生百态：有求增加寿命的人，也要求死的人。我们来看《圣经》中三个求死的人。

　　1.神人摩西因觉得担当不起管理百姓的重任求死:民11:10-15摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号，耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。11摩西对耶和华说:“你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？12这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说:‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’13我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说:‘你给我们肉吃吧！’14管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。15你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”

　　这是一群奴性十足的百姓，在神带领他们出埃及的路上满了神的恩典，这群身在恩典中的百姓不知恩不感恩，反而稍不如意就发怨言，使摩西苦不堪言，摩西一直在忍受他们，这次他们中间的闲杂人大起贪欲的心，厌弃了吗哪，要吃肉，以色列人又哭号说:“谁给我们肉吃呢？”摩西已经到了忍无可忍的地步，他觉得管理这百姓的责任太重了，自己独自担当不起。求神立时将他杀了，不叫他见自己的苦情。神顾念人的软弱，吩咐摩西选立七十个长老，好和他同当这管百姓的重任，免得他独自担当。这就是以色列中长老制度的产生。

　　2.先知以利亚因耶洗别威吓的话求死:王上19:1-4亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说:“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说:“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”

　　我们从[王上18章]看到一个叱咤风云的大英雄以利亚，可他刚到了耶斯列，正想休息一下时，王后耶洗别派人来威吓他:要在明日杀了以利亚，为她那些巴力的先知们报仇。听了耶洗别的话，以利亚就起来逃命，走了一天的路程，来到一棵罗腾树下，疲乏、惧怕、孤单，使他只想一死了之，结束人间的痛苦，就坐在那里求死。神差遣天使给沉睡中的他送来水与饼，告诉他:“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山，在那里遇见神，听到神的声音后，他重新得力，又踏上新的征程。

　　3.先知约拿因神怜悯尼尼微求死:拿4:1-3这事约拿大大不悦，且甚发怒，2就祷告耶和华说:“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。3耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”

　　前面两个伟人都是因着工作的压力太多，觉得自己力不能胜求死，而约拿却与他们迥别，约拿的工作大有果效，他只进尼尼微城走了一日，宣告说:“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”尼尼微人信服神，就从王到百姓都悔改了，神察看他们的行为，见他们离开恶道，就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。这是何等美好的结局啊！但就在这个时候，约拿却开始向神求死:他不能容忍这些罪大恶极的尼尼微人得救，他觉得他们死有余辜，神怎么可以不灭尼尼微城呢？以自我为中心的约拿开始钻牛角，使自己陷入纠结中不能自拔。为了让约拿走出自我为中心的小圈子，神安排蓖麻、虫子、炎热的东风、日头等来教育约拿，使他的生命得到更新，由自我为中心转向以神为中心。