经文：路10:1-12

　　这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在他前面，往自己所要到的各城、各地方去。

　　就对他们说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。

　　你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。

　　不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，在路上也不要问人的安。

　　无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安！’

　　那里若有当得平安的人（“当得平安的人”原文作“平安之子”），你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。

　　你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。

　　不要从这家搬到那家。无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。

　　要医治那城里的病人，对他们说：‘神的国临近你们了。’

       无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，

       说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。’

　　我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！”

教会与工人的关系，犹如工厂与工人的关系一样。工厂要想兴旺，最重要的就是拥有众多愿意持续工作的人。试想一下，工厂的管理者是周扒皮一样的人物（就是只想要人多干活，却不愿多付工人薪水的人），这工厂会如何？他不可能兴旺，更不可能持续发展，因为不会有一个工人愿意跟着这样的管家干活。工厂要想留住人，工厂的管家就必须让工人无后顾之忧才行。

　　同理，教会应当考虑工人生活的问题，为他们解决后顾之忧。因为这不但是主交给教会的责任，并且还是极大的责任，因为这与神家的复兴息息相关，教会的领袖必须做好这件事（多3:13）。

　　作为教会的领袖，要敢于借着神赋予自己的权威，勇敢的在教会执行神所定的供应体系，这样才能做神忠心的管家（加6:6、提前5:18）。反过来说，作为传道人要热心于神的福音，不应当为了物质和钱财而劳力，应该恳切祈祷，好好传道（徒6:4），建立教会。

　　教会与工人之间不可以彼此埋怨，互不尽责。因为，教会与工人的关系就像手掌与手背一样。我们不要总是先要求对方，而是要先照顾好对方。也就是说；教会不能忘记要对工人尽生活所需之责，工人也不能忘记对教会尽灵命长进之需。

　　我盼望基督的教会能够醒悟过来，不要把神的钱财都用到建筑上，而是先养活忠心为主作工的人（提前5:17），我们要知道养活一个工人远比建造一间礼拜堂要重要的多。要知道没有了工人，教堂就只是一个空旷的建筑物。一间教会若是有了好工人，一切都将持续改变，不但会有金碧辉煌的大教堂，最重要的是得救的人数也必天天加增。如此，我们教会完成主的使命就不再是纸上谈兵了。

　　如果教会有了养工人的行动，但在待人上分三六九等，就需要马上悔改。比如；本地人做工没工价，外地人做工就有工价。县里派的做工就有工价，乡里的、村里的人做工就没有工价。这种行为属待人不公。我想问的是外地人讲的是道，本地的人讲的就不是道吗？远处的工人在做主的工作，近处的工人做的就不是主的工作吗？这种待人不公的情形不是从神来的（太20:1-16）。我呼吁教会快快从这种罪中走出来，不要在亏欠本地的工人。

　　我盼望基督的工人也能醒悟过来，不要总是想到教会对自己的亏欠，而忘记自己当先对教会尽的职责。要记得亲自耕种葡萄园，就必有葡萄可以酿酒喝。一定要亲自喂养羊群，就必有毛可以做衣穿。一定不要没有耕种就去收获，没有牧放就要穿衣（王下5:20-27、约21:15-19）。

　　如果工人为了自己有禾场、有工作、有名声、有吃喝，就嫉妒、蔑视、陷害同工，这样的行为实属不义，这样的服侍不但不蒙神祝福，反而会为自己积蓄神的愤怒！我呼吁这样的工人快快向神悔改，向同工悔改。别忘记，我们做传道的人，是一同为主当兵的。若是我们不能同心，就不能防御魔鬼的进攻。若是我们不能彼此欣赏（腓2：3）、彼此担当（加6:2）、彼此激励（腓1:12-14）、彼此提醒（箴27:5）、彼此饶恕（西3:13），就无法为主赢得这场战争。