第22篇：尊贵的出生 悲哀的结局（耶22：1-30）

　　1. 心得：

　　曾听人说过这样一句话："再努力不如拥有一个好的血统。"血统给人的有可能是普通人一辈子都得不到的东西，因为幸运的血统造就了人幸运的权利。在这世上，总会有一些的人，他们一出生就是含着金汤匙的。血统在古代非常重要，而如今，所谓的血统论似乎已经被打破，也不再成为制约人们发展的东西了。但是，我们也会发现，隐形的血统论依然存在，因此，也会有很多人会恨自己出生不好。

　　在《耶利米书》的22-23章里记载神对三位犹大王的审判，他们是约哈斯王（沙龙）、约雅敬王和耶哥尼雅（约雅斤）。上帝向犹大的君王和假先知发表了一系列警告："'你们认真行这事，就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆、百姓，或坐车，或骑马，从这城的各门进入。你们若不听这些话，耶和华说：我指着自己起誓，这城必变为荒场。'（耶22：4-5）"这意思也在提醒他们思想大卫之约的内容，同时也在提醒他们要效法大卫。然而，他们并没有听进去，这也导致他们悲凉的结局。

　　约哈斯在作王三个月就被法老尼哥掳走，死于埃及，终身未归故土。约雅敬是埃及法老所立的傀儡王，是约哈斯的哥哥。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他祖一切所行的（王下23：37）。助纣为虐、违背律法、放纵偶像崇拜，总之，重蹈玛拿西的覆辙。他一生竭力追求排场，"专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。"（耶22：17）把乌利亚的尸首抛于平民的坟地中，他怎么也没想到自己作为一个王却好像埋驴一样，被拉出去扔在耶路撒冷的城门外（耶22：19、36：30）。他一生想成为重要人物，却死得像个无名小卒。而约雅斤王呢？继位三个月就被掳到巴比伦，在37年后，虽得到巴比伦的善待，但还是成为一个"被轻看，破坏的器皿"，也是死于外邦，终身未归故土。

　　这几个王出生高贵，却有着悲哀的结局。他们作王是出于人，所以，没有被上帝记念，因此，在马太福音的家谱中，神剔除他们的名字。而约雅斤王至少有七个儿子，但神却说："要写明这人算为无子"（耶22：30），他的后裔再没有坐在大卫的宝座上。虽然他的孙子所罗巴伯出现在耶稣基督的家谱中，但只是个犹大省长，并不是王。

　　血统高贵总是令人羡慕，不过，这只是指一个人的出生幸运。我们中国还有一个词叫："盖棺定论"。"善恶在我，毁誉由人，无藉于子孙之乞言耳"，一个人的是非功过到死后才能作出结论，是后人评价决定的，而不是出生决定的。人的贵气不是有着显赫的出生，不是拥有傲人的财富，而是人是否认识神给人的尊贵，是否正确行使上帝给的主权，那才是上帝对人高贵身份的肯定。

　　2.思考：

　　领袖要对谁负责？属灵领袖的特质是什么？

　　2. 祷告：

　　耶和华我们的上帝

　　你是公义的神

　　人的罪和过犯在你那里丝毫不差的被记录

　　你对每个人都会以公平公义的属性来审判

　　审判的证据就是

　　每个人心里的意念

　　口中的言语

　　以及生活中行为的善与恶

　　父神

　　你也是慈爱的神

　　你用忍耐的心宽容人所犯的罪

　　在不同时代里

　　你都打法你的仆人向人发出警告

　　避免在你公义讨债的日子中灭亡

　　犹大因硬着心毁坏盟约背信弃义

　　自遭弃绝和审判

　　因为忘记恩典就会走向堕落

　　滥用权柄就会落到仇敌手中受辖制

　　失去见证就会遭到仇敌的嗤笑和亵渎

　　巴不得我们在你面前能悟出这生命之理

　　并铭记于心

　　求你熔化我们里面的高傲与狂妄

　　炼就我们甘愿降卑的心灵

　　免得我们被痛苦抓住

　　落到祈祷不允的地步

　　如此感恩祷告是奉耶稣基督的圣名

　　阿们！