上一周灵广同工和大家分享耶稣对尼哥底母谈重生的道理，尼哥底母他是一个法利赛人，又是一位犹太人的官。作为一名法利赛人他熟悉旧约圣经，在宗教界有一定的地位；作为一名犹太人的官，他在社会上有一定权力。故此，尼哥底母代表着宗教和社会里的上层人士，他被耶稣所行的神迹吸引，他想探一探耶稣是谁？耶稣对他说，你想要认识我是谁吗？你必须重生，只有重生的人才能认识耶稣。重生就是重新开始，从神开始。耶稣的这句话就是要尼哥底母放弃他过去的宗教、律法、礼仪等等，这些只能增加人在宗教里的自义，以遵守律法为夸口的理由。宗教的义不能让尼哥底母获得救恩，不能认识耶稣是神。尼哥底母听了耶稣的话，其实他明白耶稣在说什么，但是他说这一切对我来说太晚了。就像一个人不能回到母腹中再生一次，我也不可能重新开始，这一切都太晚了，我在这套宗教系统已陷得太深，是不可能再重新来过的。如果必须重来，那我准没希望了。各位，你有没有听过相似的话，我们向一些传福音，让他信耶稣。他会对我们说，太晚了，我已经适应了我的宗教生活，让我离开我一生所信的宗教，这对于我来说太困难了，还是算了吧!尼哥底母就是这样的人，他不愿意离开自己宗教，因为宗教给他带来了各种益处。他认为自己已经老了，没有年轻时的冲动和冒险精神，他现在惟一想要的就是享受自己年轻时在宗教和社会政zh i团体里所创造的业绩，享受宗教和政zh i的安逸生活。他不愿意冒险、不愿意重新开始。耶稣回答尼哥底母说，你是以色列人的先生，你怎能不明白重生的真理呢？这真理不就是神在旧约中所启示的吗？其实人在一个宗教里却不信神所启示的真理，人的不信就会创造出人的宗教，借用一些神启示的概念创造出属于人的宗教信仰。可见，不信才是基督信仰最大的障碍。耶稣以摩西在旷野举铜蛇故事教导尼哥底母。这个故事的重点是以色列人的不信、违逆、犯罪，他们来求摩西，就是表明他们自己陷在罪恶中需要神的救恩，如果一个人没有认识到自己最大的罪就是不信，没有被火蛇咬伤，生命垂死挣扎之中，他不会来到神的面前求拯救。因此，旷野举铜蛇的故事就是让我们知道人的本性是如此的邪恶，这邪恶的本性就是不信，这种不信一定会遭受神的审判。耶稣和尼哥底母谈重生的道理，结束时他说：“约3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。约3:36 信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。”但是那些信的人，他就有重生的生命，故此，重生并不是你作了什么善行，功德，神将重生的生命赏赐给你。其实重生的生命是神的恩典，是神白白赐给人的礼物。因此，神要破碎人的自义，让人在神的面前没有任何可夸的资本，只能存着感恩的心去领受神在基督里所赐的救恩。

 

　　今天我们要分享另一个人物，约四章撒玛利亚城里的一位妇人，题目：《福音临到撒玛利亚的妇人》。

 

　　一、福音：神主动的恩典（1-6）

 

　　犹太人认为撒玛利亚人是混血儿，是不洁净的人，因此不允许撒玛利亚人在耶路撒冷圣殿敬拜神。双方就此埋下仇恨的种子，相互之间不来往。犹太人从耶路撒冷往加利利去，选择绕道多走几十里路，也不愿直行通过撒玛利亚城。圣经说，耶稣从耶路撒冷回加利利，必须经过撒玛利亚，这里的必须并不是地理上的必须，因为犹太人回加利利一般不走这条路，除非有紧急的情况、重要的事发生，才会选择走这条‘不洁净的路’。可见，这里的必须对耶稣而言是一件极其重要的大事，是怎样的一件大事，非让耶稣经过撒玛利亚城呢？如果我们不清楚这里的‘必须’，下面耶稣在井边和撒玛利亚妇人相遇的故事，就会被我们忽略、甚至我们不清楚耶稣所讲的活水和敬拜有关的真理。耶稣必须经过撒玛利亚，是因为这是神的命定，耶稣在井旁要和这位撒玛利亚妇人相遇，并不是偶然的事件，是神在永恒中的命定。可见，一个人与耶稣基督相遇，并不是人努力寻找的结果，尼哥底母虽然在夜间主动的寻找耶稣，实际上他对耶稣的认识是错误的，他的寻找只是一种人本宗教行为--人寻找神。但是耶稣将真理告诉他，他却不能理解真理，故此尼哥底母的故事没有一个结论，圣经没有记载他听了耶稣的道之后有什么实际的行动，也不知何时离开耶稣。第四章耶稣必须经过撒玛利亚，其实是圣经给我们一个对比，让读者看到人寻找耶稣，和耶稣寻找人的不同。耶稣必须经过撒玛利亚，是因为在这城里有一群神所拣选的百姓，其中有一位妇人是关键性的人物，耶稣必须在神所预定的时间里在井旁与她相遇。故此，接下来要发生的事，并不是纯属偶然，其实是神在永恒中就预定的事，在特定时间、特定的地点、特定的相遇。

 

　　各位，我们听到福音，相信耶稣，这系列的事情在我们的身上发生，并不是你自己寻找耶稣、相信耶稣，其实在我们相信耶稣之前，耶稣已经先寻找我们，在我们的生命里面重生了我们，让我们这个必死的生命因着耶稣得已复活。弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。还没有这个世界的时候，神在基督里就拣选了我们；还没有地球的时候、还没有人类的始祖亚当的时候，神已经拣选了我们。在人类特定的时间和地点，我们这群人与耶稣相遇，生命被耶稣更新，使我们可以相信耶稣、接受耶稣是我个人的救主。

 

　　二、福音：看到人本性邪恶（7-19）

 

　　福音是好消息，其实福音的另一面是坏消息，只有在福音的光照下，人才会看到自己活在邪恶里，在我们的内心不断的涌出邪恶。圣经给我们看到这位撒玛利亚的妇人，她活在罪恶、痛苦的环境里，但是她无法解决自己的处境。从那里看到这位妇人，她的痛苦和绝望呢？

 

　　圣经说：这位妇人在中午的时候出来打水，中午是一天最热的时候，一般情况下我们都会避开中午出来，要么选择早上、或者是傍晚。但是这位妇人在一个不适宜的时间出来打水，肯定有她自己的原因。这个原因是什么呢？圣经的下文告诉我们，她曾经有五个丈夫，现在和她生活在一起的这位男人，并不是她的丈夫。她为什么有五位丈夫，现在和她生活在一起的这位男人和她是什么关系呢？圣经没有明确的记载，不过我们可以与中午出来打水联系起来看，她为什么不在早上或傍晚同其它的妇女结伴打水呢？我个人认为有几种可能：1、她有五位丈夫，每位丈夫都是意外死亡，她一嫁再嫁，最后落个克夫命，被人视为不祥之人。2、这个女人自已本身存在不检点、不守妇道、道德品格极差，她的丈夫实在无法和她生活在一起。故此，一次又一次被休。3、她有过五次婚姻生活，但每次婚姻都给她带来极其不幸的生活。不论是男人有错，还是女人有错，一个人结过五次婚，就是人生的悲剧。这个女人现在看淡了男女之间关系，看透了婚姻，故此她现在放纵自己，与不同的男人生活在一起，过着不道德的生活。

 

　　不论以上那种推论是真是假，有过五段婚姻，现在和一位没有名份的男人生活在一起。这一切都会造成她身败名裂，活在痛苦、羞耻之中。她生活在撒玛利亚城里，但是她已经被城里的人隔离起来，没有人愿意和她有来往，她无法面对自己的过去，她也无法面对自己的现在，她更没有未来。另外，她选择在中午出来打水，就是避开城里的人。

 

　　不过这次出来打水时，她碰到了耶稣，对于她而言，她只是偶遇一位普通的犹太人。但是这位犹太人好像和其他的犹太人不同，竟然向一位撒玛利亚的妇人要水喝。妇人感到惊讶，一位犹太人视撒玛利亚人为不洁净的，但是这位犹太人不但没有视她为不洁净，反而向她要水喝。因此，在她的内心好像燃起了一点嘲笑，城里的人都嘲笑我不洁净，今天还有另一位比我还不洁净，竟然向我要水喝。故此，她带着一种轻视口气对耶稣说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚的妇人要水喝呢？”各位，这就是人邪恶的本性，一个人活在罪恶和痛苦的处境之下，但是她看到另外一个比她可能还要糟糕的人，她不但没有怜悯的心，反而讥笑他。

 

　　耶稣听到她的回答，扭转了话题，提醒这位妇人，你若知道神的恩赐和我是谁，你就会立刻向我求，我也必赐你活水。妇人听了耶稣的话，看看耶稣，她不明白耶稣所说的话。但是她的回答让我们看到她的愚蠢和无知，她的意思是说，在这个地方，要得着水，甚至连祖宗雅各都必须挖口井才行，也必须准备器皿，才能把水从深井里取出来。你没有器皿，你怎能取得这深井中的活水呢？除非你比我祖宗雅各还要大。她的意思不是指耶稣比雅各真要大，而是讽刺耶稣，你算老几，我们的祖宗都要用器皿打水，你比我们的祖宗还要厉害吗？可见，一个人没有得到福音，她的生命被黑暗遮盖，根本不明白神的话，不明白属灵的事。

 

　　不过，耶稣再一次提醒她，你理解错了，我所说的活水和你所理解的井水不同，喝这井里的水还会再渴，喝我所赐的活水就永远不渴。妇人听了耶稣的话，她还是不理解耶稣所说的，但是耶稣的话已经给她产生了兴趣，她渴望得到耶稣所赐的活水，喝了之后就可以永远不渴。

 

　　故事说到这里，我们认为耶稣布道很成功的兴起了这位妇人的兴趣，不过这不是故事的高潮。一个人要得到福音，知道福音给人带来好消息，首先要知道福音给人带来的坏消息。如果一个人不知道自己处在坏消息里，那么她也不会需要福音的好消息，也不会需要生命的活水。接着耶稣就揭开这位妇女内心的邪恶和痛苦，你去叫你的丈夫来。这句话就像当头一棒，我想这位妇女当场不知所措，这是她一直想回避的问题，一直无法面对的问题，一直让她很痛苦的问题。但是这位耶稣把她最敏感的问题提了出来，就像一把剑剌入她的内心。她低着头回避说‘我没有丈夫。’她不愿意承认自己的罪恶，不愿意去面对自己过去的伤害。各位，我们信耶稣，不愿意承认自己过去的罪恶，我们就无法从耶稣那里得到生命的活水，我们无法从耶稣那里得到喜乐和平安。但是耶稣不放过她，就直接点出她的罪‘约4:18 你已经有五个丈夫。你现在有的，并不是你的丈夫。’你现在没有丈夫，我知道你所说的话是真的，但是你过去有五位丈夫，现在和你同居的这位男人在律法上你们是没有夫妻关系的。想像一下，这位妇人赤裸裸在耶稣的面前，没有一点可隐藏的。她过去所犯的每一件罪都在耶稣的面前，各位，如果有一个人知道你过去所作的每一件罪，甚至很隐秘的事，他都知道，你会怎样面对他呢？我们的神是无所不知的，我们在他们面前没有任何的隐藏。这位妇人在耶稣面前承认自己的罪。这就是福音，福音首先在人面前展现的就是人的罪，一个人只有承认自己的罪，承认自己根本无法靠自己解决自己的罪，也无法靠自己不犯罪，福音的坏消息就会转变成好消息。

 

　　面对这位妇人，你会发现我们很像她，我们在生活中不断的隐藏自己的罪，甚至有时，还讥笑那些犯罪的人，以为别人犯了罪很可笑，很无知，自己却不断的在隐秘处犯罪，活在罪里。这就是不认识耶稣的人，他活在无知中，活在罪恶中，却不知罪给她带来的破坏。

 

　　三、福音：带来真正的敬拜者（20-30）

 

　　一些解经家认为耶稣指出了这位妇人的罪，她想转移话题。我个人认为并不是如此，妇人承认自己的罪，她就想到另一个问题，我可以敬拜神吗？我想很多罪人蒙恩时都会有类似的问题，我犯了怎么多的罪，比如：吸毒、淫乱、打架、赌博、说谎、偷盗等，这位真神还要我怎么败坏的罪人吗？其实一个人承认自己的罪时，她的灵性生命开始复苏了，就会产生一个重要的问题，我该怎样敬拜神。我想，这位妇人以前根本没有去神的圣殿敬拜，但是她灵性醒过来之后，她立刻就想到自己该去什么地方聚会。故此，她问耶稣，我该在那里敬拜神。

 

　　约4:21-24耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

 

　　耶稣回答她的话，首先指出她观念中的错误，敬拜神不再乎地方，重要的是用心灵和诚实敬拜神。耶路撒冷其实代表靠律法得救，靠律法称义，犹太人错误的理解神赐下律法的目的，神赐律法其本意是恩典，但是犹太人错误认为靠人自己行为遵守律法获得神的悦纳。基利心山代表着世界上各种不同的宗教，人可以用自己的方式敬拜神，用自己的方式获得救赎。耶稣对这位妇人说，你不是去哪里敬拜，去那里解决自己的罪。今天站在你面前的这位，就是弥赛亚，就是你要敬拜的真神。故此，现在，就在这里，你就可以敬拜我。

 

　　耶稣的回答解开了她内心一直担心的问题，无论你是谁，你过去作过什么事，犯过什么罪，只要你愿意承认自己的罪，你都可以从神那里得到赦免，都可以在这位神的面前敬拜。福音：并不是依靠人自己的努力，人的善行、功劳获得神的垂听，获得神的喜悦。福音就是神完全接纳我们这个罪人，让我们的罪在基督里得到赦免，他完全接纳我们这个人的过去、现在和未来。因此，这个妇人她不敢面对自己的过去和现在，更不敢面对自己的未来，但是她被耶稣改变之后，她认识到耶稣就是神。她就起来，回到城里，把自己那些隐藏的事都向众人述说，可见她在福音里已经接纳自己了，她可以面对自己的过去，她可以接纳自己的现在，更有盼望的面对未来。因为，这位圣洁的神已经接纳了她，她还有什么不可以放下的呢？

 

　　其次，耶稣不但接纳了她这个罪人，同时对她发出邀请，那‘真正拜父的’，是指一个人被赎回，成为上帝的儿女。可见福音一方面是赦免，另一方面是成为神的儿女。这是一个地位的更新，因此谁是真正敬拜者，就是那些被神赎回的儿女。我想，这位妇人能有勇气到城里见证自己的蒙恩故事，就是她看到自己成为神的儿女这个地位，她现在不在乎别人如何看她，而是看到神如何看她。

 

　　一个真正拜父的人，她必然有一个行动就是起来见证耶稣是神，她不顾周边人的反对，勇敢见证耶稣是神。这就是耶稣所赐的生命活水在她的生命里涌出来。

 

　　各位，不论我们过去曾经做过什么，可能我们犯的错误或罪，让我们自己都感到羞耻，都无法真实的去面对自己的过错。可能我们用无数的谎言欺骗自己，告诉自己那些过错是环境造成的。但是，我们的良心不断的在控告我们，让我们无法接纳自己，无法面对自己，无法面对家人和朋友。但是今天信息告诉我们，耶稣基督的福音可以接纳你，让你重新面对自己和未来。我们所信的神接纳你，让你成为他的儿女，成为这位宇宙的主儿女。

 

　　结论

 

　　上周分享的尼哥底母是社会上的精英人士，那么今天分享的撒玛利亚的妇人就是社会上的下层人士，被这个社会边缘化的小人物。这两个人形成鲜明对比：尼哥底母是犹太人，是神拣选的百姓；撒玛利亚人妇人是以色列人和外邦人混合的民族，被正统的犹太人藐视，认为他们是不洁净的人。尼哥底母是宗教领袖，是圣洁的代表者，撒玛利亚妇人是一般的平民百姓，是不贞洁的人。尼哥底母是有学问、受过教养的人，撒玛利亚的妇人是没有受过教育，没有学问的人。尼哥底母他富有，撒玛利亚的妇人一无所有。尼哥底母认出耶稣是神所派来的人，撒玛利亚的妇人对耶稣一无所知。尼哥底母主动的寻找耶稣，撒玛利亚的妇人是耶稣主动寻找她，向她显示自己是弥赛亚。各位，这两个人，你会喜欢那个人呢？我想大家都会喜欢尼哥底母多一点，因为尼哥底母的人生是我们每个人都想要追求的人生，是这个社会成功人士的标准。但是今天圣经给我们看，耶稣主动的寻找这位被人遗弃的妇人，让我们看到福音是给全世界各民族的人，福音没有种族、贫富、地位之障碍，福音给富足的人、也给贫穷的人，福音给被拣选的犹太人，也给被人遗弃的外邦人。