约伯记最引人入胜的情节就是约伯和他朋友之间，就约伯的苦难和上帝的公义等问题进行了剑拔弩张的辩驳。双方都有正确的神学立场，却用逻辑推导了一个错误的结果。约伯的前提是：上帝有绝对的主权，祂掌管一切，赏善罚恶。但无罪的自己遭遇重罚，并且许多无辜的人受到迫害，许多邪恶的人盛极一时。由此，他推导出对上帝公义的质疑。而约伯的朋友同样认为上帝是赏善罚恶，全能公义的独一主宰，而且从不做错事，约伯遭遇如此痛苦损失，那一定是上帝的审判，故，约伯一定有罪。

 

　　两派的前提都对，但却推导除了一个错误的结论。原因何在？后来上帝自己给出了答案。上帝一连问了约伯大约138个有关自然界的问题。而就当时人类的自然知识，约伯都无法回答。上帝也许是在告诉约伯：这些自然界的东西你这自以为有智慧的尚且不能理解，那么，对于无限之上帝，创造宇宙万物的主宰的作为，你又怎么能够理解呢？你不理解怎能质疑呢？

 

        原来，有限的理性在判断上帝的作为时，总有我们有限的头脑所无法预算到的漏洞。而那个漏洞足致向完全错误的结论。

 

　　回到约伯与朋友的争论上。约伯对朋友算是绝望了。他对寻求人的认同，或者还要力证自己的无辜，保守自己的尊严名誉也都彻底放弃了。我想这恰恰是上帝要约伯在试炼中得到的完全。他以前是一个义人，但也是一个自义的人；他爱上帝，也在乎自己；他听命上帝的旨意，也渴望得着人的认同；他为上帝可以舍弃一切，但总希望把握他的一切；他敬畏上帝，但也隐隐害怕失去他所看为重要的子女财富，名利健康等等。而今，他发现没有什么是自己可以把握的，也没有什么是不可以失去的。反正已经失去了。他完全交托，因为他发现就像他如此谨慎，抑或，敬畏上帝，他依旧无法把握自己。他已经不在乎一切他过去害怕失去，而渴望把握的了——名利、家庭、健康、财富……最终，他转向上帝：“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？”（17:3）.我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。（伯19:25-26）。这个时候，过去所在乎的一切都无所谓了。不仅是因为已经失去了。他发现，面对他质疑的上帝，这才是他生命的意义！

 

　　他已经不在乎人的认同了，甚至也不在乎以前对上帝的疑问了。当人真正面对上帝的时候，你会发现，你所执着的一切，都贱若微尘，而显得微不足道。你不再需要任何人的认可，也不再在乎任何人的眼神。世界如此轻贱。基督已经满足了所有的需要，上帝理解你，上帝在乎你，你就足够受宠若惊了！

 

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　我曾努力寻求人的认同，

 

　　甚至不惜牺牲对祢的宣信，

 

　　我曾试图改变祢赋予我的本相，

 

　　希冀得着他人的赞许。

 

　　我越是寻求尊重，

 

　　越是迷失自己，

 

　　越是渴望认可，

 

　　越是遭遇轻贱。

 

　　甚至我已迷离，

 

　　在失望的灰心中，

 

　　我失落了自己的使命，

 

　　忘了祢给予的托付。

 

　　祢按着祢的智慧创造了我，

 

　　照着祢的美善计划了我的人生。

 

　　求祢让我晓得祢对我的计划，

 

　　知道祢给我的命定。

 

　　祢既然已经将最好的给我，

 

　　祢的应许超过这世界一切的保障，

 

　　为何我依旧忧闷担心，

 

　　仍然彷徨失落？

 

　　求祢让我在祢里面得着满足，

 

　　将我从自己的迷失总寻回。

 

　　求祢医治我，

 

　　让我在失落的伤害中得着康复。

 

　　主啊！

 

　　这是被祢爱的剥夺，

 

　　还是我迷失的惩罚，

 

　　我所看重的祢已拿走，

 

　　我所在乎的祢已强夺。

 

　　求祢恢复我，

 

　　以祢的慈爱拯救我，

 

　　求祢按着祢的慈爱诚实怜悯我，

 

　　照着我们受苦的卑微提升我们。

 

　　祢何时将捆绑我的愚昧挪走，

 

　　把限制我的小气拆除，

 

　　就让我有祢的智慧之翼翱翔，

 

　　有祢恩赐大能的膀臂践行祢的托付。

 

　　求祢恢复我们，

 

　　医治我们，

 

　　提升我们，

 

　　拓展我们。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿门！

 

 

　　主啊，祢鉴察我们一切的软弱，也看见我们的苦劳，求祢垂听祢仆人的祈祷，需要祢的安慰、引导与帮助。祢知道什么是对我们最有益的，让我勿轻看祢的智慧或良善。主啊，求祢使我随时准备承受祢安排所许可的。求祢使我永不怨言，祢安排的仆人也不轻忽。阿们！

 

　　魏多马（一六六三－一七五五）

 

 

　　主啊，求祢以恩惠喂养我们，救拔我们的灵魂脱离罪恶死亡。求祢以恩慈充满我们，我们能与义者相交而满有喜乐，奉我们主耶稣基督的名。阿们！ 耶路撒冷集（一〇八五）