可9:48 在那里（地狱里），虫是不死的，火是不灭的。

　　一个在众人眼中看着品行不错的人，仅仅是因为不相信上帝，就要到“虫是不死的，火是不灭”的地狱里永远受折磨。是不是太过残忍了呢？对慈爱的上帝而言，我们怎能理解祂的行为？事实又是如何？

　　在此，我需要澄清这句话里有几个关键概念词：上帝、怎能、地狱、折磨、永远和不信。当我们以为是上帝创造了一个制造痛苦的地狱，而仅仅是因为对祂不信而让去折磨人时，我们就以为这是上帝的残忍与独裁。之所以造成这样的推论，是因为这个推论是建立在几个误解之上：

　　第一、是有关上帝的：上帝是慈爱的，因此就不能“折磨人”

　　诚然，上帝是慈爱的上帝，但也是公义的上帝。祂的慈爱不能违背祂的公义，祂的公义不能违背祂的慈爱。祂的慈爱是要救人，公义是要求对罪恶的审判。但无论如何，祂确实会审判罪恶，但从来都不是要折磨人。

　　祂的公义要求祂要审判一切犯罪的人，但问题是人人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，而且罪的工价就是死，死后且有审判。这是一个基本的人的处境--要么无罪跟上帝在一起（住天国），要么犯罪离弃上帝（困地狱）。有罪的人无法自己赎罪，但慈爱的上帝要拯救人脱离罪和死亡，又因为公义不能宣布有罪的人无罪。怎么办？于是，上帝就差遣了祂自己的儿子，成为一个人，亲自为人承受犯罪的结果，并将得救的道路指示人。让罪人只要接受上帝的救恩，就能与神同住了。可见，不是上帝“折磨人”要人下地狱，而是人自己选择了离弃上帝--那就是地狱了。上帝是爱的上帝，祂要给你赐福；是人自身的罪恶，给自己制造了痛苦。

　　第二、是有关地狱的：上帝创造了制造痛苦的地狱，专门折磨人。

　　这是对地狱的误解也是对上帝的误解。

　　不是上帝创造了地狱给人制造痛苦，是人拒绝了天国而导致了痛苦。不是上帝创造了一个制造痛苦的地狱给仅仅是不信祂的人受折磨，而是离弃上帝的结果就是身陷地狱。

　　地狱不是受刑室，地狱是上帝给不愿去天国的人预备的地方。而是这个地方因为罪人愚蠢的选择不要上帝，充斥罪恶；也因为上帝公义的审判。是一个注定不会让人舒服的地方。

　　地狱是与神的分离，是与一切美善的分离，而不是上帝在地狱里创造了邪恶。你为何可以享有美善？不是因为你创造了美善，而是上帝原本就是美善的源头，也创造了美善。你与祂在一起就有美善。若离开上帝，就意味着你放弃了美善的源头，不是上帝给你制造了痛苦，而是没有上帝就是痛苦。

　　第三、是有关折磨的：上帝是慈爱的，怎能让人受折磨？

　　上帝不折磨人，但一定要审判罪恶。如果上帝连滔天罪恶都不能审判，祂还是上帝吗？人若不接受天堂的福乐，就必遭遇地狱的痛苦。

　　总之，地狱是一个痛苦的地方，这个痛苦不是上帝在那里折磨，而是罪恶和对上帝的离弃导致的痛苦。第二、地狱是人的选择，不是上帝将人扔进了那里。第三、地狱的刑罚是因为人弃绝了上帝的慈爱，而接受的公义审判。故，不是上帝制造了痛苦的地狱，是人的罪恶与对神的离弃为自己制造了痛苦的地狱。

　　上帝是公义而慈爱的，即使在地狱里也有上帝公义的判断，我们看耶稣讲过的一段话：

　　太11：20 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说： 21 “哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。22 但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！ 23 迦百农啊，你已经升到天上（或作：你将要升到天上吗），将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。 24 但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”从这里看，终末的审判中，人为自己的罪行承担的痛苦是有区别的，是按着你的行为审判各人，各人也必按着自己的行为接受报应。上帝是慈爱而公义的，对于那些以意志选择作恶，仅仅为满足自己的私欲而要牺牲他人基本生命权的人，难道他们要接受最终的审判，不也是应该的吗？天国是上帝恩典的彰显，地狱是祂公义的见证。

　　第四、是有关永远的：忍受一时的审判尚能理解，毕竟人人有罪，但要“永远”受罚，慈爱的上帝怎能如此？祂为何不给人第二次悔改的机会？祂为何不干脆消灭生命？

　　这一点看似确实让人胆颤，永远的痛苦，这是难以想象的。为何不受一点苦，就让它结束呢？

　　生命原本就是不灭的，上帝创造生命，就不能违背自己的属性而毁灭生命。祂是信实的，就要对自己的创造负责。祂是生命的主宰，祂消灭有自己形象的人的生命就是在违背自己。生与死都是生命的一个状态，不是生命的一种延续或者终结的方式。当生命与生命的主连接时，那就是存活的状态，当生命与主分离时，那就是死亡的状态。前者让你满有福乐，后者让你痛不欲生。这其实都是人自己的选择。故，摩西就曾大声疾呼：我今日呼天唤地向你作见证；我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；（申30:19）是人用自己的自由意志做出了选择，选择后就不可再更改了。如果可以随意更改，就是对自己的违背，对契约精神的践踏，是对信实的主的悖逆。所以，如果你做出了信靠主的选择，那就是永远与神同在。

　　上帝固然知道这个选择的重要性，故，祂给了人不止两次的选择机会。祂以圣经启示，以天地显明，以理智警告，用传福音的给你传讲福音，用环境给你印证，用历史对你说法，甚至用世界上的苦难提醒你思考人生的意义。祂告诉你，只要寻找就能寻见，只要叩门就给你开门，只要相信--仅仅是接受一下祂的拯救，你就必蒙拯救。给人何止只有两次机会？而是无数次的机会了。但如果上帝要你一直延续生命，希望等你悔改，你会发现，自己意志对神一次次的拒绝，只会让你与祂渐行渐远，而非相反。

　　你可能在想，为何上帝不能让一个人死后复活给世人警告？这样人就容易悔改了。其实，早在耶稣的年代，祂就说明了这个问题。第一、如果一个人不听候良心的警戒，不听从圣经的劝勉，神迹是不能让人真正悔改的。（路16章）第二、上帝尊重你的自由意志，若祂让你去了地狱再回头信主，你就不是“信”主了，而是迫于无奈！上帝不强迫。天堂和地狱都是人自己的选择。上帝如果强迫你去你不愿去的天堂，祂不仅剥夺了你的自由意志，天堂也就成了你的地狱。上帝不能强迫人。

　　第五、是有关不信的：不信是小事，上帝为何如此大动干戈？

　　你之所以认为仅仅是因为不信就要下地狱，似乎太过较真。这是对不信的误解，是因为你认为不信是小事。其实不信是最大的恶。不信意味着对上帝的不理会，不爱戴，不尊重，不信任。甚至是毁谤和质疑。上帝是全善、全爱、全能、圣洁公正的父上帝。比任何人都要伟大。平时你见到一个道德高尚的人都会敬佩他（除非你自己以不道德为时髦）。但如此伟大的父上帝向你召唤，你却无所谓，鄙视祂，忽略祂，不信祂。试想，这不就是最大的恶吗？

　　上帝给人预备了救恩，信就是最基本的条件了，祂让你只要相信就能得到天国。你连信都不要，你如何能够得到。信意味着接受，你不信就是不接受。不是上帝因为你不信而将人下到地狱。而是，因为人的不信拒绝了救恩和天国。是不信理所当然地将人带进了地狱。

　　第六、是有关怎能的：我认为不可以，上帝祢为何还要这样干？

　　这个质疑看似公正，其实真是无理取闹。你认为不应该就是不应该吗？你认为不可以，上帝就该也认为不可以吗？到底是你是上帝，还是上帝是上帝？这种思潮其实是受了后现代以自我为中心的思潮的影响。他们反对权威，否认真理，以自我为中心，以自我的想法当作认知判断的标准。无意中，他们是把自己的价值判断当成了他们否认有真理存在的真理。我们以为我们这样想，上帝就该这样想。不是上帝有错，而是我们的价值观有错。用我们错误的价值观为上帝预设了一个陷阱设问。比如：网上一篇让人憎恶的软广告，题目是：《为什么大家不买苹果而只买华为了？》这又是一个前设陷阱的问题，这个问题无论你如何回答都逃不了，人家“不买苹果了，只买华为”的陷阱。问题的本质是，这个问题根本不存在，而是设问者自己预设了一个陷阱，希望读者自己进套。事实是，不是人们不买苹果了，而是华为卖不好了，需要一个提升人气的广告。而苹果是一个知名度高的品牌。因此，就被用来躺枪了。用在上帝、地狱的身上，根本就不是上帝制造了一个地狱折磨人，而是拒绝上帝的人掩耳盗铃地要为自己的行为找一个借口。

　　要知道，上帝的道路高过人的道路，上帝的意念高过人的意念。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。（赛55:9）但即使退一步：上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。（林前1:25）上帝有上帝的标准，你既然要接受上帝恩赐给你的天国，你就应该接受上帝的条件。而如果你拒绝上帝，就意味着选择了与神分离的地狱。这不是上帝的责任。这也是上帝最智慧的选择。可见，人类错误的价值观往往会判断出错误的上帝行为。

　　很多时候，是我们感情的喜恶影响了我们对真相的判断。我们因为对信仰或者地狱的成见，让我们无法公正而理智地接受上帝爱的召唤。其实，上帝爱我们超过我们自己对自己的爱，上帝怜悯我们超过我们自己对自己的怜悯，上帝对我们的耐心超过我们自己对自己的耐心，上帝对我们的希望在我们对自己失望的时候依然在给你希望。不是上帝要人下地狱，祂来就是要拯救人脱离地狱，进入天国。而是人对救恩的不信，拒绝了天堂，是人对罪恶的痴迷选择了地狱。所以，我们最有智慧的选择不是抱怨地狱的残酷，而是接受天国的召唤。