公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。

 

　　[NIV]Righteousnessandjusticearethefoundationofyourthrone;loveandfaithfulnessgobeforeyou.

 

　　[文理本]爾位之基、惟公與義、慈惠誠實、行於爾前兮、

 

　　89篇是一首名为“以斯拉人以探的训诲诗。”整首诗歌文体工整，用词考究，在原文中是一首经典的祈祷诗歌。诗歌分为清晰的四个部分：

 

 

　　其实，前面两部分都是铺垫，最后的祈求才是作者所要表达的重点。当时以色列（也许只是犹大，下同）正遭遇强敌的攻击和凌辱，以色列一败涂地。他们看不到上帝的手，也看不到上帝的拯救——上帝隐藏了！（46节）。以色列和犹大的历史上，类似被敌人攻击凌辱的经历不在少数，诗人在这里描绘的场景到底是哪一次，我们并不清晰。关于写作背景，一般的看法是罗波安在位之际,埃及王示撒围攻犹大之时。因诗中描绘的国家危境与埃及王示撒攻打耶路撒冷时也比较相似(王上14:15-18;代下12:1-12)。当时，上帝的选民因为远离了上帝而被神惩治，以致遭遇敌人的攻击，上帝任凭敌人的手重重地加在以色列身上，而无论他们如何祈求，上帝似乎就是隐藏了自己（46节）。故，作者追忆上帝对大卫的应许，承认自己民族的罪孽，恳求祈求上帝最终施恩拯救。

 

　　“犯罪-惩治-祈求悔改-怜悯拯救-复兴强大-堕落犯罪-惩治……”这已经构成了整部以色列的历史轨迹。直到最后，北国以色列全然灭亡，成为历史上消失的十个支派。但南国犹大，因为上帝对大卫的应许，依旧保留了这个仅存的苗裔，以见证着祂曾经的承诺和祂救恩的见证。不过，在这令人痛惜的历史悲剧中，我们也看到背后那个上帝给人永葆福乐的定律——公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。

 

　　公义和公平描写的上帝的道德属性，当然祂也希望我们拥有和发扬。而后面的慈爱和诚实，则是上帝给人永不改变的复兴的原则。箴言书的核心思想就表达了这一犹太人的家教传统：

 

　　箴3:3不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。

 

　　箴3:4这样，你必在上帝和世人眼前蒙恩宠，有聪明。

 

　　箴3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，

 

　　箴3:6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

 

　　箴3:7不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。

 

　　箴3:8这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。

 

　　箴3:9你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。

 

　　箴3:10这样，你的仓房必充满有余；你的酒醡有新酒盈溢。

 

　　这八节经文，四句教导，总结了智慧书中几乎所有关于一个人可以永葆福乐而不堕落的秘诀：

 

　　一、关系的秘诀：持定慈爱诚实；

 

　　二、选择的秘诀：专心仰赖上帝；

 

　　三、健康的秘诀：谦卑平和、敬畏上帝、远离恶事（包括恶习）；

 

　　四、财富的秘诀：以财物尊荣上帝；

 

　　如果我们要把智慧书的信仰与做人之道浓缩成一句话的话，诗篇89章14“公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。”便是圣经不变的金科玉律。慈爱和诚实是与神与人与自己关系的根本，也是保持我们长盛不衰，永葆福乐人生的不变秘笈。

 

　　慈爱让我们永葆活力，赢得神人尊重；诚实让我们无愧良知，也能得到神人信任。一个一时的失败是人生的祝福，但如果一生都在失败，往往不是因为不够聪明，也不一定就是时代不济，那就往往与品格有关，与信仰关联了。慈爱和诚实的人也许在小事上会吃亏，但最终总会赢得最终的成功。

 

　　诚如这首诗歌的表白，以色列的凌辱是因为他们背弃了拯救他们的上帝，弃绝了神人之约。而若持定慈爱诚实，他们必能从苦境中转回，永葆福乐的国运。

 

　　国家如此，一个人也是如此！上帝以公平和公义为宝座的根基，一个人则需要以慈爱与诚实为做人的根本。

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　求祢知道我们人生几何，

 

　　晓得我们岁月的虚空，

 

　　求祢按着祢的慈爱拯救我们，

 

　　照着祢丰盛的怜悯赐福我们的人生。

 

　　赦免我们无知的罪孽，

 

　　饶恕我们有形无形的过犯。

 

　　我愿持守祢的慈爱，

 

　　信守祢的诚实。

 

　　求祢保守我，

 

　　坚定我的心思意念。

 

　　让我靠祢坚定，

 

　　因为慈爱诚实而无愧无砟。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！