马可福音10:45        因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”

　　这里讲到天国的用人机制是在上的服侍在下的，在下的顺服在上的，这种机制非常值得世人的学习和效法。这里面引出一个话题，想必之前有人提出过：主耶稣要舍命作多人的赎价，那么主耶稣付出的赎价付给了谁？有人说是付给了撒旦，撒旦引诱人犯罪，使全人类都归入罪与死的权势之下。但是这个说法有几点不合理之处，一：既然是赎价，那么就有交易的双方，撒旦跟谁“交易”？难道是神？这显然是把神和撒旦放在同等的地位上，这不符合圣经真理，神掌管一切。二：如果说撒旦得了赎价，那么就是说他应该把原本被奴役在罪与死的权势之下的人给释放了，这不可能，这可不是撒旦的本性；而且换言之，人得救不是本乎神的恩，而是撒旦的公平、公义之心促成人的得救，这更不合圣经。三：如果按着公平交易的原则，那么撒旦并没有吃亏，这完全是一笔合理的交易，可是事实证明，主耶稣付上的赎价却又战胜了撒旦的权势，撒旦难道会做这种从舅舅家赔到姥姥家、血本无归的买卖？

　　有人说，主耶稣付出的赎价是付给了罪，这就更不合圣经了，罪是从哪里来的呢？外因是撒旦的引诱；内因是人的私欲。所以圣经上说：私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。内因是人犯罪的关键因素，主耶稣以他的生命作为赎价，难道人从此就不犯罪了？罪可是从人里面发出来的，不是说我杀了人，主耶稣替我死，我的罪被替代了，我不用死了。罪既然是从里面出来的，不管谁付上了代价，他也无法改变我的心，那么付上了罪的赎价对我的罪性来说就没有功效，因为我的心依然存在，就仍然会犯罪，付上赎价从此天下无罪的观点显然站不住脚。当然也有人说是付给了死，耶稣献上自己为赎价，解决了死的问题，可是死是由罪来的，罪的问题不解决，赎价不可能有除死的功效，神的公义不允许他无视罪的存在。

　　还有人说所谓的赎价其实就是神的一种计谋，他眼看撒旦引诱人犯罪，而且神也深知撒旦一旦引诱了人，就不会撒手，罪与死从此开始辖制全人类，怎么办呢？神思索过后，计上心头，以其人之术反治其人之身，既然撒旦以分别善恶树上的果子为饵引诱始祖犯罪，那么神就以他的爱子耶稣为饵引诱撒旦，让他误以为道成肉身的神子耶稣本身并没有多少神性，他可以毫不费力的杀死耶稣，彻底破坏神要拯救人类的计划。撒旦中招了，当他藉着犹太人的嫉妒之心和罗马人的十字架把耶稣杀死之后，他才发现自己上当了，他被神给骗了，他非但杀不了耶稣，连他自己的权势都被剥夺了。这种说法显然有些另类，把神给说的不神了，说成邪神了。

　　到底主耶稣的赎价付给了谁？撒旦？罪？死？神的计谋？如何理解“赎价”，赎价意味着什么？意味着神的爱，主耶稣的爱，神的赎价以爱的形式付给了我们。当然也不能直接说主耶稣把他自己作为赎价付给了我们，因为赎价是解决罪与死的问题，这在上面的讨论中已经形成了

　　矛盾。既然赎价代表的、彰显的是神对世人的爱，那么赎价付给了谁就无须讨论，我们只要明白神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。明白这点就足够了，我们很多人因着接受神“爱的赎价”，神的爱就临到我们身上。爱是要付出代价的，不管谁接受这份爱的赎价，都意味着神为我们的罪付上了沉重无比的代价，这份代价把我们从罪恶当中拯救出来，带进永恒的神国。

　　神如此的爱我们，他不但将我们从罪恶与死亡当中拯救出来，又以他圣善的灵引导我们过战胜罪恶的生活，我们就当放弃一切理论上的、神学上的对“赎价”给了谁的研究，唯独用心灵和诚实感恩神的爱，回应神的爱，在我们的生活当中活出神的爱，吸引更多人来享受神的爱！