吕底亚这个名字，在整个《使徒行传》书卷里，泼墨虽是不多，但却异常闪光，而且别具色彩。读过此书，可以忘记太监干大基，可以忘记耶孙，可以忘记约帕的女信徒大比大，但不能忘记这个吕底亚，这个以卖紫色布匹为生的女人。

　　吕底亚本是推雅推喇人。这个地方是小亚西亚的一个城镇，离每西亚省南方不远，这里的居民以染紫色布匹而闻名。这个吕底亚，就是从推雅推喇这个小城镇来到腓立比城的。自然，她仍然以经营紫色布匹为生。

　　腓立比城是一个特殊的城市，此城虽然归属马其顿，但属于自治城，故有“小罗马”之称，是马其顿北部的一个城市。马其顿沦为罗马一个省的时候，腓立比便成为罗马的一座驻防城市。

　　这座城市，位于现今希腊的卡瓦拉州境内。

　　在保罗所处时代，这是一个偶像崇拜泛滥的地方，拥有很多神邸的庙宇。但是，这里没有一座犹太会堂。也就是说，这里基本没有对独一真神信仰的位置。因为是一座驻防城市，这里可以看见很多退伍军人和年轻的罗马士兵。此城名字的命名，也是源于对罗马大帝亚历山大父亲腓立二世的纪念，故以其名命之。当时流通的圆形金币，上面的头像就是腓立二世皇帝。

　　吕底亚之所以来到这座城市，应该说，主要是为了向居住在这里的罗马士兵和退伍军人家属推销紫色布匹。一句话，就是为了经商赚钱而来。也许因了这一点，很多牧师的讲道文章都认为吕底亚是一位富商女。从经文看，并没有说她是富商女，是牧师依据吕底亚的职业及所经营的紫色布匹推论而来的。因为在当时，只有富有之人才会经营紫色布匹，如同现在，只有资金雄厚的人，才会开商场和企业一样。这种推论，应是符合逻辑和经文所透露出的信息的。按此推理，吕底亚的故乡推雅推喇城镇，较比其他地区要富庶的多，应是一个经济发达的城镇。

　　无论任何人，无论贫穷与富有，除了经济在生活中的支撑外，在精神上都有一定的依靠或者依赖。所以，在腓立比到处是庙宇，充满了偶像崇拜。这是此地方居民精神上的依靠和寄托。

　　腓立比城是一个沿海城市，距离尼亚波利海港仅10多公里，海上交通十分便利。再加上罗马官道从城中广场穿过，这不但对罗马统治这座城市，起到了政zh i与经济上的便利，同时也对腓立比城市的繁荣起到了促进作用。或许因为这样，吕底亚才跨越250里的距离，来到这座城市经营自己的紫色布匹。

　　不管怎样，吕底亚能够在此做买卖，可以看出此人的聪明和才能非同一般。但是，最不一般的不是她的经营和才干，而是她的信仰。她所信的是自有永有的耶和华，是独一真神。这种信仰，在一个偶像崇拜占据主要地位的城市中，显得格外突出，显得鹤立鸡群。因为这里没有犹太会堂，更没有像耶路撒冷那样的大殿，聚会祷告，只有在河边进行。

　　根据考古学者在此地的工作，当年这里所建的戏园、广场、卫城、浴池以及使徒行传记载的城门，都被挖掘出来。经考证，使徒行传记载的城门，是一座用来记功的拱门，类似于中国石砌的牌坊，拱门外有一条名为干吉的大河。吕底亚当年聚会祷告的地方，就是这条干吉大河的河岸。

　　吕底亚的相貌和衣饰，我们无从知道。至于她从什么时候有了信仰的，是谁传给她的，还是她本身就是散居在推雅推喇的犹太人，经文里都没有记载。但是，在浓烈的偶像崇拜风气包围下，能够信仰真神，追求真理，这的确不是一件容易的事情。这是需要非同一般的勇气和胆量的。在腓立比城，其人口状况是男丁少女人多，所以，她所聚集的人多是女性。能够组织这么多的女人来信仰独一真神，可见其人的组织能力，也是不可小看的。

　　保罗所以能够到腓立比传福音布道，并不是自己计划之中的事情。按照他和巴拿巴的商量，这第二次旅行布道，是打算到先前建立的各教会去探访，以坚固各教会的信心。因为巴拿巴要把马可的约翰带着一块去，被保罗拒绝。由此巴拿巴与保罗发生茅盾，俩人便分开行动，巴拿巴带了马可坐船朝居比路去了，保罗便拣选了西拉与他同行，走便了叙利亚、基利家，探访坚固了各教会。接着，保罗与西拉又到了特庇、路司得等城，将耶路撒冷使徒和长老所定的条规，交给这些教会的门徒遵守。使得这些教会信徒的信心更加坚固，人数也天天增加。

　　就在保罗与西拉探访坚固这些教会的时候，出现了一个奇怪的现象，圣灵阻止他们在亚西亚城讲道。保罗与西拉一行，就朝弗吕家与加拉太地方走去，等到了每西亚边界，想要往庇推尼去时，耶稣的灵却不允许他们去。他们就越过每西亚，来到了特罗亚。

　　特罗亚是小亚西亚西北部每西亚的海口。这个地方伸向爱琴海，是亚洲最西面的地段，距离欧洲近在咫尺。就是现今的土耳其恰纳卡莱省。

　　就是在这个海口城市特罗亚，保罗在夜间突然看见了一种异象。一个马其顿人，站着求他说：“请你到马其顿来帮助我们。”

　　保罗在这个异象的呼召下，从海口城市特罗亚开船启程，经过撒摩特喇，第二天便到达了马其顿的尼亚波利港。从尼亚波利港下船，来到了马其顿的第一座城市，也就是罗马的驻防城腓立比。

　　保罗来到腓立比，在福音布道上是具有突破性意义的。按照主的使命，要求信徒“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，做我的见证。”，保罗在此开辟了从亚洲转移到欧洲的布道工作，已经朝“地极”挺进，让整个人类都能够认识主基督，都能够从罪恶中得到救赎。当然，这不是保罗的功绩，而是主的指引，一切都是圣灵的工作。

　　最得益于主的异象的人，应该就是卖紫色布匹的吕底亚了。吕底亚能够很快接受了保罗所传的福音，也是圣灵的工作。经上说：“当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推拉城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”（徒16:13-14）

　　“我们”，是包括《使徒行传》这卷书的作者路加的，就是说路加也是保罗布道旅行中一行人中的一个。

　　“河边”，就是前面提到的干吉大河的河岸。

　　“主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”这就是圣灵对吕底亚的引领。这种引领，通过经文叙述，是看得见，摸得着的。吕底亚很快便接受了保罗传讲的福音。换句话说，吕底亚能够成为欧洲第一个女信徒，和我们一样，都是主的拣选和预定。没有主的拣选和预定，我们根本不可能来到主的面前，接受他的救赎之恩。吕底亚接受福音时的那种状态，与我们接受福音时状态基本是差不多的，大同小异而已。

　　对吕底亚而言，身处各种偶像崇拜的氛围之中，能够爱神，就已经很难得了。让她接受福音，接受耶稣被钉十字架，接受死里复活，接受耶稣是神的儿子，接受三位一体的真理，决然不是听了保罗的一次讲道就能领受的。这种偶然里闪烁出的奇妙，就是神的作为，就是内在圣灵所做的工。

　　依照当时的历史环境来说，犹太人把耶稣基督送上十字架，不是没有道理的。在当时的历史环境里，犹太人信仰的都是犹太教，信的是独一真神，守的是摩西律法。用我们信徒的话说，犹太人守的是《旧约》。这一信仰，若从亚伯拉罕算起，已经经过至少有三千年以上的漫长岁月，在犹太人心里已是根深蒂固，血浓与水，更是约定俗成的了。在这种情况下，突然之间，冒出一个自称是神的儿子，是救赎主基督，是弥赛亚，有几个人会真正相信呢？虽然有一些人真实地看见了耶稣所行的神迹，门徒也可以见证他的死里复活与升天，但这毕竟是少数人，与其庞大的犹太教势力之比，是微不足道的。耶稣和门徒在传讲这些的时候，又专门到犹太的耶路撒冷大殿和犹太会堂里宣讲，这不是在与犹太教针锋相对吗？如果这件事发生在当下，一定会将耶稣定为“邪教”份子，将其绳之以法的。所以，初期教会的信徒遭遇到迫害，也是顺理成章的。

　　从这一角度来看，假如像《启示录》所说的耶稣再临，到那个时候，我们能否真的能够识别出耶稣，这都是一个大大的未知数。况且，到那时候，假先知，假师傅以及各种所谓的神迹奇事到处涌现，我们基督徒如同被困在一个万花筒里一般，眼花缭乱的，就是乱麻能够缕清，我们也难以缕清谁是真谁是假了。这就是人的智慧的局限。所以，我们只有真正的依靠主，依靠圣灵，才有可能摆脱这种困局，像吕底亚那样，让神做我们真正的主，顺应圣灵的工作。

　　从保罗在特罗亚夜间看见异象开始，到吕底亚的心被主开导，接受福音，这一系列的工，都是主在做。如果不是这样，从亚洲转向开辟欧洲的福音传播工作，是根本不可能成功的。

　　藉此，吕底亚这个普通的卖紫色布匹的富商女，被主恩赐为欧洲第一个接受福音的女人，恩赐为欧洲第一个基督徒。同时，腓立比教会也被主恩赐为欧洲第一所基督教会。而这个教会的领袖，显然就是这个吕底亚。因为，无论从《使徒行传》还是从保罗的书信里，腓立比教会中，只提这个吕底亚而别无他人。所以，也可以说，吕底亚是初期教会被主恩赐的第一位教会女性领袖。

　　因为如此，吕底亚的名字被神载人了初期教会的历史，赫然出现在《使徒行传》的书卷中，成为历代基督徒效法的楷模。

　　吕底亚不但自己成了基督徒，她还带领家人一起受洗归主。她成为基督徒后，以真诚的爱心，把向她传讲福音的保罗及旅行布道一行人，留在家里居住，使保罗一行人在艰辛的福音布道工作上，解除了生活上的后顾之忧。

　　吕底亚成为基督徒后不久，还经历了一次信仰上的担忧与哀伤。保罗和西拉因为治愈了一个女孩的疾病，她的主人不能靠她的法术赚钱，而被那些人送到官长那里，遭受毒打后被双脚锁上木架，投进地牢。吕底亚知道后，对此与教会的弟兄们十分哀伤和担忧。直到保罗和西拉在监狱里，经历了牢狱地震，禁卒信主奇遇后，回到吕底亚家时，她那颗担忧和哀伤的心才得以释放。

　　保罗与吕底亚的腓立比教会，应该说是心意相通的。因为，保罗和西拉刚从狱中出来，赶紧就到了吕底亚家，并且安慰了他们一番，才又到别的地方去了。保罗在《腓立比书》中说“我每逢想念你们，就感谢我的神；”（1:3）这是保罗对腓立比教会的赞誉和评价。也说明他们的生命和见证，使保罗的心得到了安慰和满足，为他们向神感恩。

　　在主为保罗施与异象指引的光中，吕底亚蒙主恩赐，扑进了主基督的怀抱，成为欧洲或者说是希腊地域第一位女性基督徒，从而走进了基督教的历史。这样的恩赐，不是每个基督徒都可以得到的。对吕底亚来说，她本身并不是欧洲人，她的家乡推雅推喇归属于亚洲地域。从推雅推喇到腓立比，相距250里，由于生意上的原因，让她跨越了这么远的路程，来到了罗马的驻防小城。在这里与布道的保罗相遇，从而接受了保罗的福音布道。这种巧合，使得吕底亚蒙了主基督的宏大的恩典。

　　这种恩典的意义在于：“属世的平安能使我们平静地享受生活及所拥有的。但患难特别是死亡临近时，世上的恩惠和平安并不能解救我们。然而，从上帝来的恩典和平安则可以做到。它们能够使一个人刚强并勇敢，以至可以承受和胜过所有艰难，甚至包括死亡本身，因为我们有基督的得胜，我们有罪得赦免的把握。”（马丁路德《加拉太书注释》）