第一、属肉体

 

　　名义基督徒，他们知道上帝真道的美善，但似乎并没有下定决心过圣洁的生活。他们加入有形的教会组织，但价值观和生活方式并未改变。价值判断仍停留在世界标准中的信徒，他们嫉妒分争、诡诈欺骗、照着世人的样式去行(林前三1-3)。他们不清楚救恩，也没有得救的确据，他们的热心都有自私的目的。

 

 

　　第二、得救

 

　　他们敬畏上帝，有真诚的侍奉，也有得救的信心，能觉悟来生的权能，有分别为圣的决心，以属灵的价值观作为判断及选择的标准。但内心依旧有诸多忧虑烦恼和对未来的不确定感，并有"立志为善由得我，只是行出来由不得我"的灵与肉的挣扎(罗七18-35)。

 

 

　　第三、属灵

 

　　他们有很多得胜的经历上帝的经历，开始活得释放和自由，并能在生活中持之以恒地活出美好的见证。他们的侍奉有清晰的异象，他们不仅可以教导人，也能实际地影响人。他们已经走出过去的罪疚，罪性已经不太能轻而易举的影响他。他们更多地思考上帝的事，并有了自信，并能比较清楚地明白和自由地遵行上帝的旨意。但在爱心上，他们还有欠缺，他们常以对自己的要求，要求别人，因而也会对人多有失望。保罗第一次旅行布道结束后不肯再接纳马可，大约就在这层的属灵光景里。

 

 

 

　　第四、得胜

 

　　这类基督徒大约就像庄子之："圣人、真人、至人、神人、及天人"论中的至人--已经能在神、人、己的关系中保持中道的关系。我们所熟知的很多属灵伟人都约瑟、摩西、亚伯拉罕。他们敬畏上帝，远离恶事(伯一8)。他们能纯属地按照圣经的教导生活(伯一5)。他们对上帝敬畏，但还缺少一点爱，他们相信上帝，但与上帝的关系多半是在一种共同持守的"神人关系准则"中，而非亲密无间的爱情之中。正如约伯按时献祭认罪，但还有隐藏的恐惧，一旦经历了丧子、失财之苦后，离开说"我所恐惧的临到我，我所惧怕的临到我身"！说到底，他们还有改进的空间，他们没有把自己完全交托。

 

 

 

　　第五、与主契合

 

　　这个"宝楼台"的基督徒形如庄子笔下人论的神人。摩西、以利亚在圣经中就直接被称为"神人"。他们经历过死荫的幽谷，诚如经历过试炼后的约伯。他说"我先前风闻有你，现在亲眼看见了你。因此，我在炉灰和尘土中懊悔自己！"他完全放下了自己，没有任何的虚伪和对自己的关注了，他们只为上帝而活。他们与主的关系没有丝毫隔膜，他们完全能明白主的旨意，也能基本与上帝的旨意契合。他们能抵挡魔鬼，完全得胜各种的试探诱惑。他们的心门向世界关闭了，只向上帝敞开。

 

 

　　第六、"亲眼见主"的基督徒

 

　　完全与神同工，活在世界，又超脱世外。他们甘心以为主受苦为荣为乐。"林前7:25论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。林前7:40然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被上帝的灵感动了"。这一楼台的保罗似乎已经在侍奉中达到了亲眼见主，在世事的判断上能随心明白上帝旨意的层面。

 

 

 

　　第七、不再是我，乃是基督

 

　　"加2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。"

 

　　"林前11:1你们该效法我，象我效法基督一样。"

 

　　这种境界的保罗似乎已经活在了与主完全联合的楼台。在为主完全破碎之后，世俗的一起都不能挑起其情感的涟漪，上帝的价值观，上帝神圣的同在，已基本能满足人性所有的需要了。向世界，他已经死了，向基督，他永远活着！

 

 

 

　　第七楼台是圣女大德兰著作:七宝楼台最高峰的属灵经验了。德兰自己似乎也进入这种境界。德兰和许多圣经中经历过跌倒而后复兴，而后灵命不断进入新的"楼台"境界的属灵伟人一样，他们证明了耶稣的那个宝训"你们要完全，像你们的天父一样"--灵命是可以如此追求而不断成长的！