【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。

 

 

        《民数记》30章讲的是许愿的条例。有关许愿的条例《利未记》27章也有谈及，这里重提许愿条例，意在提醒我们许愿的神圣性——不可背约。

 

        许愿一词源于“起誓”,“下决心”,指的是人自发，而非被上帝要求的誓愿。有时候是因为人为了表达特别感恩，自发的表达对上帝的刻苦己心，或者其它主动义务的意愿；有的时候是出于一种功利，或者交换的心理，希望自己刻苦己心，或者做点什么付出，以请求上帝的帮助；有时候许愿是一种志愿，希望达到某个自我努力的结果。

 

        许愿是自己主动的行为，并非上帝要求的义务，或者责任。但我们一旦许愿，而且没有被我们的监护人制止，许愿就将生效。因为许愿代表了神人之间，或者人与人之间所签署，且有神作证的契约。

 

        本章重提许愿条例，给了我们几点特别的提醒：

 

 

        许愿不是上帝的命令，上帝并未赞成，或者反对，只是上帝许可人的一种自发行为。因此，是否许愿，都无损我们与神的关系。但一旦许愿，就当信守。

 

        许愿并非信仰的责任和义务，但为何许愿？因为许愿是心愿的表达。或为感恩，或为祈愿，或为立志。我们上帝许可人们藉着许愿表达自己的心愿。

 

 

        许愿并非强制义务，也非信仰责任，甚至你可以不许愿。但一旦许愿，上帝就会追讨。因此，我们需要谨慎自己的“许愿”——对神，对人，对自己的某个承诺。我们可以做到而不说，但绝不可以说了做不到。

 

 

        许愿的性质是人在神面前主动构建的义务契约，上帝作证，一旦需要，神人之约就已构成。因此，许愿必当还愿，否则便是自欺和对神的欺骗，上帝必要追讨。

 

 

        监护人对我们的监护对象有监护其许愿行为的责任。如果我们对我们的监护对象之许愿听到了而不制止，就算是默许，其许愿就会成立，而监护人也同样承担责任。但如果监护人不接受监护对象的许愿，当面制止，其许愿就算为无效。

 

        这个监护人监护许愿的制度，发生于父母对子女，丈夫对妻子等关系。

 

        智者传道人所罗门就曾劝告我们：

        1 你到上帝的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作：胜过献愚昧人的祭），他们本不知道所做的是恶。2 你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。3 事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。4 你向上帝许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。5 你许愿不还，不如不许。6 不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文作使者）面前说是错许了。为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？（传5:1-5）

 

        对于许愿，我们可以不许，但如果许愿，就当立刻偿还。因为，上帝必将亲自追讨我们的誓愿。

        亲爱的父上帝：

 

        求祢堵住我思想的破口，

        堵住我言语的漏洞，

        使我的言语纯全完备，

        使我的思想圣洁睿智。

 

        不容我的口犯罪，

        不容我的心偏斜，

        求祢为祢圣名的荣耀保守我，

        为祢荣耀的圣名坚固我的身心。

 

        使我所行过于所言，

        使我所为过于所想，

        使我所行必有果效，

        使我所言必然成就。

 

        给我真正的能力智慧，

        给我真实的生命灵性。

        使我的表达恰如其分，

        使我的行为恰到好处。

 

        让我活着荣神益人，

        使我生命满有分量，

        使我的能力超过名声，

        使我的睿智超过声名。

 

        奉耶稣基督的圣名求！

        阿们！

 

 

        1.何谓“许愿”？上帝为何如此在乎许愿？

 

        2.你认为自己是否曾经信口开河？你的言语是否曾经将你抓住？你该如何解脱？

 

        3.你认为背约有何结果？