马太福音20:1一16

 

　　因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园作工，和工人讲定，一天一钱银子，……约在午正又出去，……约在酉初出去……到了晚上，叫工人都来，给他们工钱，……那在后的将要在前，在前的将要在后了。

 

　　弟兄姊妹，今天提笔，只想把从主领受的一点亮光，拿来与弟兄姊妹一起分享。

 

　　主耶稣在说天国比喻的时候，是常常拿属地的人、事、物即属地的层面，去描绘属天的层面，而这两个层面是不能挂勾的，比如，我面前有一堆棉花，太像天上那朵白云了，不管堆的大小，形状，饱满度，洁白度，跟天上那朵白云是一模一样，这是拿属地层面棉花，来比喻属天层面白云，那这俩层面就不能挂勾，这堆棉花像那朵白云，但你不是那朵白云，如果我们想要了解白云，却在属地层面棉花中解读的活，就会解读成它可以纺成线，织成布，做成衣服，要这样的话，我们就永远不知道白云是怎么一回事了。

 

　　弟兄姊妹，我们之所以不明白天国的比喻，是我们常常走了"盲人摸象”的路径，在字句中得到的答案，还以为是天上的东西。

 

　　不管是摩西建的帐幕，还是所罗门王建的圣殿，希伯来书作者说:这圣所是天上真圣所的影像。这活什么意思呢？按大白话说，就是我们这双肉眼看得见的，它是影，圣殿建在地上，金碧辉煌，高大雄伟，人们肉眼是看得见的，但它却是天上真体的影子。

 

　　圣灵在这里启示我们什么？那就是主在说天国比喻的时候，是拿地上的人、事、物说的，凡属地层面的东西，我们肉眼都看得见，它们也全是影儿，我们不能在影子中找答案。

 

　　葡萄园里到底说些什么？我们先从这一天说起，一节说家主清早雇人进园作工，晚上给他们结账。是不是在园中说有这么一个"白天"，那这个"白天"，我们就不能理解为我们现在过的白天黑夜，它是属地层面的，我们肉眼看得见，早六点至晚六点是白天，晚六点至凌晨是黑夜，这些我们都看得见，它是影，不是天上的真体。

 

　　那园中这个“白天"喻表什么呢？看一处经文，(帖前5:5)你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。

 

　　耶稣说:祂是世上的光，我们重生得到祂的生命，我们就是光明之子，因耶稣又说:你们是世上的光。

 

　　下面说进园的几种人，他们为什么不在早晨一起进葡萄园，而是在不同钟点进园呢？选三个人，一个早晨进园的，一个午正进园的，一个离黑天还剩一小时进园的，这三人弄懂了，其余不同钟点进园的是什么意思也就明白了。

 

　　前面说一天的早晨，是一个信徒重生的开始，早晨这人得救了，他重生得救后是先来到葡萄园门外，而非直接进园，是家主出去呼召他，他才进来的。

 

　　不光是这人，所有重生得救的基督徒，一开始都是先来到葡萄园门外，而非直接进入园里，对这一点，圣经有许多教导。

 

　　耶稣跟尼哥底母说:人若不重生，就不能见神的国，主说见，没说进。天国好似葡萄园，(神国，天国是一个含义，因犹太人敬畏神，写神国时改写天国)。耶稣对门徒说:你们要进窄门，窄门也是葡萄园门，可见得救的门徒还没进去。

 

　　天国是努力进去的，努力的人得着了，我们信主重生并不用努力，一伸手接过神送的礼物就行了，就是这一接，还要看我们愿意不愿意呢？

 

　　所以，凡来到葡萄园门外的人，都是主耶稣用宝血买赎出来的人，是一名贞洁的童女了。站在这位置的人就有了第一个身份，是什么身份？(林前3:1)弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体的、在基督里为婴孩的。阿们！

 

　　即是在基督里为婴孩的，那他是重生得救了，但却是属肉体的。

 

　　凡来到园外重生的人，他第一个身份就是“属肉体的基督徒"，而属肉体的基督徒最大的特点，就是常常犯罪，有人会说，进监狱的人，才是犯罪的人，我遵纪守法，咋信主后反成了常常犯罪的人？在神眼中，什么是罪，看(约一3:4)凡犯罪的，就是违背律法，违背律法，就是罪。阿们！

 

　　律法说:不可贪心，你起贪心，就是犯罪。

 

　　律法说:不可恨人，你恨人，就是犯罪。

 

　　律法说:不可骄傲、嫉妒、论断、争竞、邪念、恼怒等等，你违背了，就是犯罪。

 

　　罗马书八章说，属肉体的是与神为仇，是不蒙神喜悦的人。基督祂是神，那基督能娶与祂为仇的人作新妇吗？基督娶的是进入园内属灵的众圣徒为新妇。

 

　　所以，耶稣告诫门徒，你们要进窄门，因为引到灭亡，门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，门是窄的，路是小的，找着的人也少。当我们看到这处经文时，简单的认为，没主生命的，引到灭亡，有主生命的，引到永生，错了。主说的这两拨人，全是重生得救的信徒，有人会说，我不得救了吗？咋还引到灭亡呢？这个"灭亡"咋解释，比如一个婴孩被人偷走卖掉，虽然过了十年、二十年，这个孩子还活着，但对于他亲生父母来说，不等于归于无有吗。如果我们死在葡萄园门外，那是与父神永世的隔绝。所以，凡来到园外的信徒就有两种选择，一，重生后，信主十年、二十年，一直到死还在葡萄园外，他就是一名愚拙的童女，死后关在天国门外。因他活着时没进去葡萄园。二，重生后，没有滞留在园外，而是进入了葡萄园，他就是一名聪明的童女。

 

　　愚拙与聪明非指人智商的高与低，智商高的信徒死在园外，他也是愚拙的童女，而智商低的信徒若能进入园内，他就是聪明的童女。

 

　　一

 

　　但窄门挺不好找啊，耶稣说:引到永生，门是窄的，路是小的，找着的人也少，连主都说找着的人少，可见，真是少之又少。

 

　　雅各，约翰起贪心，争左右丞相的位置，十个门徒恼怒他们，彼得三次不认主，门徒要求从天降火烧灭撒玛利亚人。

 

　　使徒啥时进的葡萄园呢？是主耶稣复活以后，升天之前，不是在地向门徒显现四十天之久吗，是那个时候。

 

　　(路24:45)于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。

 

　　(约20:22)说了这话，就向他们吹一口气，说:你们受圣灵。

 

　　路加、约翰二人说的是同一时间，同一地点，同一件事，是此时圣灵亲自动了一次工，开了门徒们的心窍，他们就明白了真理真道，知道了窄门在那，进入了葡萄园。

 

　　弟兄姊妹，我们重生后，是不是很想过一个讨神喜悦的生活，可是那一件成功过，我们晚祷时，都会说:主啊！求你用你的宝血洁净我这一天所有的亏欠和过犯，回想一天净犯罪了，不是发脾气，就是论断人，再就是自私，起贪心，不得不求主用宝血洁净，那明天呢？后天呢？依然涛声依旧。为何过的这样失败呢？看一处经文就知道了。(罗7:22一24)因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

 

　　律是不能改变的，如地心引力，日夜更换，四季轮回等。

 

　　保罗在这里说了几种律相互的关系，一人重生后，心里就生出一种向善的律，当它听到神的要求时(神的律)，它就想达到，当它往外冲时，门口有一大恶人(肢体犯罪的律)，一把把它掳去，跟它作恶去了(跌进了死的律)。里面的人要想出去，必须借着一个更大的力量(圣灵的律)，来除灭门口那个大恶人，里面的人才能得自甶。

 

　　现今太多的基督徒，就是不懂得如何靠着圣灵的律，除掉门口的大恶人，所以才痛苦的发出一声呐喊，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体。

 

　　弟兄姊妹，这回明白不同钟点进园的人是什么意思了吧，那就是信主重生后，有多少年日在葡萄园外，还剩多少年日在葡萄园里。

 

　　下面解释一钱银子是怎么回事。一钱银子是指神补偿后的平等。

 

　　我们知道神是慈爱的神，救赎的神，但祂还是一位补偿的神。

 

　　(珥2:25)我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的我要补还你们。

 

　　咋一看，好似以色列人前先年损失的土产，神一次补偿给他们。耶路撒冷荒凉七十年，神一次补偿，那以色列人个个都成大富翁，但这与新约相违背。新约说:有衣有食就当知足，不要积攒财宝在地上，要积攒财宝在天上，不要忧虑吃什么，喝什么等等。

 

　　有位懂英文的弟兄说:在这段经文中，有两个字没翻译过来，是“年岁"这俩字，圣经原文是蚂蚱、剪虫，那些年所吃的年岁我要补还你们。

 

　　这回新旧约通了，年岁即光阴，光阴是属神的，祂可以让时间正常运转，也可以让时间停止，更有权柄让时光倒流。约书亚向天一伸杖，说:日头啊！你要停在基遍，那神就让日头在天上多停留了一天。神增加希西家王15年寿命，为了让他相信，就设一兆头，让日影倒退了十度。光阴是祂的。

 

　　那什么是蝗虫、蚂蚱，恼怒是蝗虫，嫉妒是蚂蚱，论断、争竟、凶杀、恶念、骄傲、自大等等肉体是蝻虫、剪虫。是肉体中的恶行奴役我们的岁月，神要补还我们。

 

　　神怎样补偿呢？你不是午正才进葡萄园吗，那神就算你从早上进园的，算你一天工，你不是快黑天进葡萄园吗，你即然进园作工了，神也算你从早上进园的，也给你一天工。因家主说:我的东西难到不可随我的意思用吗？

 

　　和工人讲定，一天一钱银子，即然都是一天工，每人都得了一钱银子，神不偏待人。

 

　　葡萄园的内容到这好似讲完了，其实不然，最重要的是葡萄园本身，即是葡萄园，就得围上篱笆，防止野兽践踏，安上门，供人出入。那葡萄园里为什么不写门呢？因那是无形之门。主耶稣说:我是羊的门，从我进入的出入得草吃，又说:我是门。主是救恩宽大之门，也是葡萄园的窄门。

 

　　那葡萄园是什么？它又在哪呢？其实我们的那颗心，就是我们个人的一个葡萄园。

 

　　(路17:21)主说:因为神的国就在你们心里。天国好似葡萄园。(神国、天国是一个含义)。但圣经上说的这颗心，它不是指我们怦怦跳的那颗心脏，经上说的心是指心灵说的，也就是我们的灵魂。你看，爱情呀，仇恨呀，喜怒哀乐，忧愁挂虑，骄傲嫉妒等等，都是从人的魂里出来的，人的心脏没哪功能，它跟肝、肾、胃划等号，是人身体上的一个肢体，连大脑也是身体上的肢体，这些有形的肢体完全听从无形魂的支配，灵魂才是人的生命。

 

　　主说:凡保全自已生命的，却要丧掉生命(生命或作灵魂)。在括号里小字写生命或作灵魂，是说即可以翻译成生命，也可以翻译成灵魂。生命即灵魂。

 

　　雅各说:身体没有灵魂是死的，这人灵魂出窍，那他就成了一具死尸，灵魂回来，这人就又活了。人的体好比一部汽车，灵魂好比驾驶员，驾驶员上车，车开走了。驾驶员下车，车趴窝了。

 

　　很多弟兄姊妹对人的灵、魂、体三个位格不是很清楚，人好比一个鸡蛋，鸡蛋壳代表人的体，鸡蛋清代表人的魂，鸡蛋黄代表人的灵，它是按这样内外顺序排列的。神当初造人，是先造了一个框架，往他鼻孔里吹了一口气，他就成了有灵的活人，圣经原文是说:他就成了有灵的活魂。神赐与人的灵与体一结合，中间生出一个活魂，这人就站起来了，能走能跳，能说能笑。

 

　　起初人的灵、魂、体三个位格非常协调，因神住在人的灵里，人的灵按照神的旨意，教导魂，支配体行出神喜悦的事。当人犯罪以后，罪污秽了人的灵、魂、体，经上说:神不与罪为伍。人的灵即被罪污染了，神只好离开，就如人的床倒上了一桶粪便，床即污秽，人只好离开。

 

　　神离开人的灵，人的灵就死了，灵死了并不是烂了没了，它还圆圈存在，亚当生该隐，生亚伯，生塞特，一直生到我们，人的灵、魂、体，是原封不动下来的，它即没扩大，也没缩小，只是灵是死的。当有一天，我们听了福音，信了主，那耶稣的宝血就洁净了我们的灵，圣灵的能力一覆盖在我们的灵上，我们的灵就活了。这就叫“重生"。比如一孩童下河洗澡，不幸淹死了，后来经过医生抢救，他又奇迹般活过来了，这复活的小孩不是换了另外一个人，他还是淹死前那个小孩。我们重生复活的灵也不是换了另外一个灵，它还是人犯罪以前那个灵。

 

　　(箴20:27)人的灵是耶和华的灯。人的灵如灯泡，圣灵如电，电连在灯泡上，灯就亮了。起初，神住在人的灵里，灯与电是连着的，灯就亮了，即人的灵是活的。人犯罪后，神离开了人的灵，电断了，灯灭了，即人的灵死了。信主后，主的宝血洁净了人的灵，神又可以住在人的灵里，电连上了，灯又亮了，即人的灵又活了。

 

　　人的灵一复活，这时基督徒里面就有了两个生命，一个从亚当来的老生命，一个从基督来的灵生命，此时两生命却已成为天敌。魂不像以前那样听灵的使唤了，而灵却打不过魂了，是魂把灵辖制住了。这一点保罗在罗马书七章和加拉太书五章说的非常详细。

 

　　(加5:17一21)因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，……情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽……行这样事的人必不能承受神的国。

 

　　先分享17节，因为情欲和圣灵相争，在分享这句经文之前，先明白两件事情。

 

　　一，经上写的情欲、肉体、血气、旧人，在圣经原文是一个词，都是指人的魂生命，只是把魂生命中那些不好的成份归拢堆，起名叫情欲。

 

　　二，圣经首页出版说明告诉我们，每逢字下有小点(……)，是指明原文原无此字，必须加上才使原文的意思更加清楚。

 

　　经文有的地方加上一字或两字，读起来真挺通顺，但有的地方加一字就不行了。如我们刚才读的，情欲和(圣)灵相争，这个(圣)字就不该加上去，如果原文写的是情欲和圣灵相争，我们就不知父神对我们说什么了，

 

　　解读一下，情欲指人，圣灵指神，人是瓦器，神是陶匠。这些都正确，但下面问题出来了，情欲和圣灵相争，即人和神相争，再进一步，是瓦器和陶匠相争，那瓦器也能跟陶匠相争？花瓶是人陶造的，人就有权柄把它放在桌上，也有权柄把它放在桌下，若花瓶与人相争，当人碰它时，它会说:別动我，我就在原地，它能吗？不能啊！因瓦器与陶匠不在一个层面。

 

　　感谢神，圣灵感动作者写的是，情欲和灵相争，没有(圣)字，这个灵是指人的灵，而非指神的灵。魂生命和人的灵生命都在基督徒里面，它们是一个层面，可以相争了。为何灵打不过魂呢？保罗在罗马书七章说的很清楚，当我愿意为善的时候，便有恶与我同在，并且把我掳去附从它。

 

　　当有人无理辱骂你时，你魂里的恼怒这个肉体就出来，辖制你的灵，支配你的体与那人大吵一架。但你的灵却不想与对方吵架，因灵是善的，但没办法，是魂辖制它去作的，这就是保罗说:使你们不能作所愿意作的。灵不想吵架，却是魂辖制它，不能作它所愿意作的。

 

　　弟兄姊妹，如果我们重生后，灵一直被魂辖制到死，我们是进不去天国的。

 

　　保罗说，情欲的事，如奸淫、污秽等15项，在别处还记载更多，而这些事都是魂的事，因魂一生只会作恶，不会行善，这是它的天然生命。

 

　　经上说:全世界都卧在那恶者手下，人犯罪以后的魂也不例外，它的滋养料是从那恶者而来，若撒旦是个大墨肛，那流入魂里的也全是黑水，不可能找到一点白的，所以，保罗说:在我里面一无良善。

 

　　魂一生作恶，而灵被它辖制，如同“同案犯"，也一生作恶。所以，保罗说:我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

 

　　那基督徒没活路了吗？没有出路了吗？有啊！保罗说:我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着耶稣基督就能脱离了。

 

　　如何靠主脱离魂的辖制？经上有话说:靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。你活着才能一年长点，过一年再长点，慢慢长个呗。但灵命长大的前题是什么？是靠着圣灵治死身体的恶行。怎么治死？旧约己有预表，以色列人在迦南美地攻打迦南三十二个王，他们杀灭一王，这块地土就归以色列人所有，就生命说:灵命长了一块，再灭一王，又夺得一块地盘，就灵命讲，又进一程，迦勒说:他们是我们的食物，仇敌是他们的食物。而我们的魂就是那迦南美地。恼怒、嫉妒、凶杀、恶念、高傲、自大、争竞论断等等，就是那些迦南王，我们靠着圣灵治死一个肉体，就夺得一块地盘，再治死一个，又夺得一方地土，而夺得的地土就是我们的丰盛生命，老生命治死多少，新生命就成长多少。

 

　人犯罪后，罪控制了魂，各种情欲肉体就成了魂上的迦南王，我们就是靠着圣灵治死它们，我们的灵命才能成长。你若懂得了这个窍门，你也就懂得了怎样进窄门。其实这个窍门，主早已告诉我们。主说:"你们要回转婴孩的样式”，(路18:15一17)与(太18:2一3)叠加而得，因婴孩也是小孩子。

 

　　“啥也不能干"是婴孩的样式，饿了，不能拿东西吃，冷了，不能自已穿衣服。

 

　　当肉体出来时，主要我们像婴孩依赖妈妈那样去依赖祂。打个比方，当有人无理辱骂你时，有三种情况出现。

 

　　一，当那人辱骂你时，你魂里的恼怒就出来，辖制你的灵，支配你的体与那人大吵一架。这个不可取，顺从肉体就是死。

 

　　二，当那人辱骂你时，你魂里恼怒这个肉体就出来，这时你的灵没有顺从它，而与魂作了一番争斗，暂时拖了拖肉体的后腿，外在的表现是，强忍心头火。没与那人计较。表面看，若无其事，大人不计小人过，其实心里是忍了又忍。这也不可取，因是你自己作的，凡自己作的，都是草木禾秸的工程。

 

　　三，当那人辱骂你时，你里面恼怒肉体就出来，这时你的灵即不顺从它，也不与它争斗，而是转向住在灵里的神，呼求主，主啊！快来治死恼怒这个肉体，那主来就灭掉肉体，这叫釜底抽薪。你里面的火没了，外面自然就不发脾气了。因圣灵内住我们灵里，圣灵的能力始终运行，当我们呼求主时，圣灵的大能就来烧灭一切仇敌。

 

　　当你第一次这样呼求主时，你就一脚跨进了窄门，从此在今后的年日里，嫉妒出来，呼求主治死它，骄傲出来，求主来灭掉它，各种各样的肉体出来，求主治死它们，这就是在葡萄园里作工。当然，并非每个肉体只求主一次治死，它就死了。每个肉体都要十次、百次、千次去对付，才能治死它，耶利哥城也不是以色列人绕一圈它就倒塌的。每个仇敌如手中一团乱麻，抽一根不见少，抽十根，堆还那大，但一直抽下去，总会没的。弟兄姊妹，作工一段时日，不见果效，千万不要灰心，忍耐去作，必有收成。

 

　　在我上班的单位就有一两个让我讨厌的人，是这个讨厌的人激出了我里面许多的肉体，每当肉体出来，我就赶紧呼求主，主啊！快来治死我这个肉体，就这样日复一日被主对付，一年后，再看那人，觉得没那么讨厌了，不但不讨厌他，还觉得他有一些可爱，虽然他依旧那样顽劣，但因我里面生命被主陶造，外面对他的看法和感觉就大不相同。

 

　　我们身边不如意的事，讨厌的人，那是神雕凿我们生命的工具，要伏在神手下，凭信心求主治死肉体，主必成就。

 

　　以色列人过约旦河，就预表基督徒过窄门，以色列人出埃及就得救了，因门框涂了羔羊的血，又在云下海中受洗归了摩西，在旷野的以色列人，预表在葡萄园外的基督徒，进入迦南美地的以色列人，预表进葡萄园里的基督徒。

 

　　凭着信心，在河水涨过两岸时，抬约柜祭司就举步入水，脚一入水，奇迹就发生，约旦河水从上游极远之处亚当城那里断流，即以色列人一过约旦河，亚当的生命流就从他们身上断绝，进入了基督的生命流里。

 

　　基督徒一进窄门，就脱离了肉体的辖制，进入圣灵管制之下，成为属灵的基督徒。

 

　　过约旦河后，河水复流原处，即以色列人若走回头路，就被淹死，河水不会再干了。

 

　　基督徒进入窄门，不可出去，出去就被肉体辖制，顺从肉体就是死。

 

　　过了河，约书亚见有拔出刀的天使站在路中间，约书亚问:主啊！你是帮助我们？还是帮助我们的敌人？天使说:不是的，天使即不帮他们的敌人，也不帮以色列人，不是以色列人攻打迦南人，天使在边上帮着他们攻打敌人，不是那样的，因天使说:我是耶和华军队的元帅，是天使亲自为以色列人争战，不用他们。

 

　　以色列人杀灭三十二王，而他们却无一伤亡，为何争战无伤亡，是天使争战，他们在后面收拾战利品，所以才无伤亡。

 

　　在迦南地，天使说:我是耶和华军队的元帅。是天使亲自为以色列人争战。

 

　　在葡萄园，主说:你们回转婴孩的样式。是主耶稣亲自为我们争战。

 

　　以色列人出埃及，经旷野，过约旦河，进入迦南美地。与基督徒重生得救，来到葡萄园门外，跨窄门，进入葡萄园，是遥相呼应，这个大手笔，若无主的启示，人凭人的智慧何能参透？

 

　　信息易懂，但要去作。一本菜谱上面的菜肴真是诱人口胃，但不买食材，不去作，这本菜谱不能滋养你的生命。

 

　　弟兄姊妹，即晓得进园的路径，为何还要在园外闲站呢？进入葡萄园作工吧，在园内求主治死肉体一次，等于拾了一颗麦穗，再求一次，又拾了一颗麦穗，就这样求下去，等到见主面时，你会抱着大大一捆禾捆朝见主的。

 

　　愿主的恩典常与弟兄姊妹同在。