经文：太21:28-46；可12:1-12；路20:9-19；太24及太25章

 

        受难周的第三天，即星期二，又称为教诲日，这一天耶稣集中教导了许多重要的信息，比如，基督的再来，以及用各种比喻论及的基督教伦理等等。虽然一天忙碌，中间还插入了耶稣接待希腊来访人士的插曲。这一天真可谓一个繁忙而充实的日子。

 

        1 教诲日时间地点

 

        公历星期一傍晚到星期二傍晚的24小时。犹太人的计日法和现在通用的公历计日法不同，公历一般是从凌晨十二点开始计算进入新的一天，到下一个凌晨十二点算为一天。犹太人的计日法是从每天黄昏的时候开始计算进入新的一天，到第二天太阳落山算为一整天。因此，在计算的方法上，不同的资料可能因为计日法及技术性原因，又因为福音书不一定给出了详细的时间表，故会出现受难周耶稣圣迹的不同。不过这都不影响上帝救赎的事实，我们需要的是以审慎而敬虔的心记念耶稣的受难与救赎。

 

        在这一天众多的教训中除了两个来自橄榄山：耶稣论信心祷告的果效（太21：18-22；可11：20-24）及论饶恕（可11：25—26）之外，其他的教训与事迹均发生在耶路撒冷。

 

 

        2 主要事迹

 

        1、论纳税问题（太22:15-22；可12:13-17；路20:19-26）

 

        15当时，法利赛人出去，商议怎样就着耶稣的话陷害他，16就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传　神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。17请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”18耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？19拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。20耶稣说：“这像和这号是谁的？”21他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；　神的物当归给　神。”22他们听见就希奇，离开他走了。（太22:15-22）

 

        当时忌妒耶稣的权贵们为了给耶稣制造陷阱而陷害祂，两个原本老死不相往来的整体法利赛人和希律党的人联合试探耶稣。他们先是恭维耶稣的诚实，为人不徇情面，接下来假装虚心求教，询问耶稣“纳税给该撒可以不可以？”耶稣知道他们的假冒，以其人之道还治其人之身，回答他们“凯撒的物当归给凯撒；　神的物当归给　神”。

 

        耶稣不仅巧妙地避开了麻烦，而且也阐述了一个基本的真理原则，那就是该对上帝尽上的责任就要对神尽责，该对人承担的义务就要对人承担。事物总有其背后的导向，回归其原本的导向，那就对了。

 

        2、论最大的诫命，暨律法的总纲（太22:34-40；可12:28-34；路10:25-28）

 

        34法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。35内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：36“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”37耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的　神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:34-40）

 

        耶稣阐明了爱神爱人是一切律法的总纲，是最大的诫命。

 

        3、论法利赛人的七祸（太23:1-12；可12:38-40；路11:37-52，20:45-47）

 

        1那时，耶稣对众人和门徒讲论，2说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，3凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。4他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。5他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文作宽了，衣裳的?子作长了；6喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；7又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（“拉比”就是“夫子”）。8但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；9也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；10也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。11你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。12凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（太23:1-12）

 

        耶稣毫不留情地批评了自以为义，而假冒伪善，心胸狭隘的法利赛人将要承受的灾祸。法利赛人原本是一群忠于律法，刻苦己心，虔信上帝的犹太人，而文士则直接起源于旧约被掳回归时代的以斯拉。但他们自以为义，最终堕落成耶稣的抵挡者，最后不惜为了治死他们嫉妒的耶稣基督，而悖逆他们一贯的原则与底线，联合不信的撒督该人和希律党人，把自己的同胞耶稣上告给罗马官员，最终将耶稣钉上十字架。耶稣清楚知道法利赛人之恶，祂一口气，气贯长虹般地宣告了法利赛人的七祸，不是要发泄愤懑而后快，而是要直指他们罪恶与阴毒的嘴脸，警告世人，同时也是期待法利赛人的悔改。

 

        4、论穷寡妇的奉献（可12:41-44；路21:1-4）

 

        41耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。42有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。43耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。44因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（可12：41-44）

 

        穷寡妇虽然穷得只剩下养生之物，但依旧为了表达对上帝之爱，对作为上帝子民的义务，而献上了自己养生之所需。虽然因为她奉献的微不足道和为人的寒酸而备受藐视，但耶稣却称赞她的奉献超过富人万贯的奉献。因为，上帝看重的是人的心灵和诚实。

 

        5、希腊人求见耶稣（约12:20-26）

 

        20那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。21他们来见加利利 伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”22腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。23耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。24我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。26若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”（约12:20-26）

 

        尽管在繁忙的证道中，耶稣依旧拨冗接待了来访的希腊人，或者讲希腊话的犹太人。在此，耶稣带出了牺牲而成全，死亡而复生的伟大真理。

 

        6、耶稣预言圣殿被毁（太24:1-2；可13:1-2；路21:5-6）

 

        1耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。2耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”（太24:1-2）

 

        耶稣在圣殿里教训完了以后，单独和门徒一起预言了圣殿将会被毁，以色列将会亡国被掳的启示。这个预言在30多年以后，即主后68-70年完全应验。罗马将军提多彻底毁灭了耶路撒冷。至主后138年，所有的犹太人被彻底赶出中东地区。罗马人随即以以色列时代仇敌非利士语改迦南地为巴勒斯坦。作为对犹太人的羞辱之称谓。

 

        7、耶稣传讲末世论（太24:15-28；可13:14-23）

 

        15“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。16那时，在犹太的，应当逃到山上；17在房上的，不要下来拿家里的东西；18在田里的，也不要回去取衣裳。19当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！20你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。21因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。22若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。23那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。24因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。25看哪，我预先告诉你们了。26若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。27闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。28尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”（太24:15-28）

 

        本段经文耶稣预言了祂第二次再来前的种种预兆，让人通过这些兆头的发生，知道主来之日的临近。

 

        8、人子再临的情形（太24:29-44；可13:24-33；路21:25-33）

 

        29“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（“方”原文作“风”）。”……（太24:29-44）

 

        耶稣宣告其再来的情景。

 

        9、真假仆人的比喻（太24:45-51；可13:34-37；路21:34-36；路12:41-48）

 

        45“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。48倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51重重地处治他（或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”（太24:45-51）

 

        这个比喻宣告了忠心与不忠心之仆人的心态，为人及结局。忠心的仆人以主人托付之工为己任，思想行为以主人为中心。而不忠心的仆人，以自己的私欲为中心，以狡诈之道敷衍糊弄主人。最终的结局是，忠心者荣进天国，不忠心的被永远定罪。上帝借此警告我们要弃绝一切假冒伪善，作主忠心有见识的仆人。

 

        10、聪明和愚拙童女的比喻（太25:1-13）

 

        1“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。2其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。3愚拙的拿着灯，却不预备油；4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。5新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。6半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’7那些童女就都起来收拾灯。8愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’9聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’10她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。11其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’12他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’13所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”（太25:1-13）

 

        耶稣比喻形容我们人人都是等候迎接基督再来的童女，都曾感觉基督的“迟延”，都曾打盹睡觉。但聪明的童女预备了油，愚昧的器皿不为未来打算。这里的“油”有不同的解释，有人认为是圣灵，有人认为是上帝之道。也有人争论愚拙的童女是否得救。但耶稣比喻的目的不是谈论“油”的本身，而是侍奉者，暨信徒你是否会预备好自己，迎见基督的再来。若无预备之心，若是不以基督耶稣为中心，恐怕会失去最后迎接耶稣的荣耀机会。

 

        11、按才受托的比喻（太25：14-30；路19:11-27）

 

        14“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，15按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。16那领五千的随即拿去作买卖，另外赚了五千；17那领二千的也照样另赚了二千；18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。20那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’22那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’23主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’24那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’26主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。28夺过他这一千来，给那有一万的。29因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。30把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”（太25：14-30）

 

        这个比喻告知我们，我们人人都受托了我们可以支配使用的恩赐（银子，潜能），上帝的心意就是要我们以受托之恩赐为平台，以侍奉上帝为中心，以做上帝之工为目的，倍增恩赐托付而创造价值。否则错误的观念——认为耶稣是恶的，负面的信心——认为使用恩赐会亏本，拖拉无所谓的态度——以为上帝必来得迟。就放纵私欲，我行我素，我行我欲，而不是以上帝的托付为中心，至终，上帝会来跟我们每个人算账。届时，前者得享福乐，后者必会失丧一切。

 

        12、末后大审判（太25:31-46；可11:19；路21:37-38）

 

        31“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；33把绵羊安置在右边，山羊在左边。34于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’37义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’40王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’41王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！42因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；43我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’44他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’45王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’46这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”（太25:31-46）

 

        上帝最终会按着人行为的善恶施行公义的审判。无论善恶，我们终将面对上帝的审判。若非耶稣基督的救恩，我们无人能以得救，而若是故意昧着良心为人，只为自己的私欲为效劳对象，最终将会失去恩典。因为昧着良知的本身就意味着你以意志拒绝了悔改才能领受的救恩。

 

        3 受难周的五大比喻

 

        教诲日耶稣一般以比喻阐明救恩的奥秘，粗略划分，受难周耶稣主要讲了五大比喻：

 

        1、十个童女的比喻

        2、按才干受托付的比喻

        3、娶亲筵席的比喻

        4、凶恶园户的比喻

        5、两个儿子的比喻

 

 

 

        问题思考

 

        1、“凯撒的物当归给凯撒；　神的物当归给　神”应该怎么理解？耶稣表达了一条怎样的原则？

 

        2、今日我们都如等候基督再来的童女，我们是否预备好了“油”来等候基督的再来，在黑夜中可以点亮明灯？若非，我们该如何警醒预备？

 

        3、我们都有上帝托付的使命，并有完成使命受托的资源，我们是否已经忠心了托付，倍增我们的恩赐，履行着我们的使命？

 

        4、面对将来的审判，我们是否可以坦然无惧？我们该怎样行？

 

        5、记下你今天灵修默想受感之事，记住去践行上帝给你感动要你改变，要你履行，要你悔改，要你感恩，要你去做的一切事。然后记住去实践它。