所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（注：或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

 

　　上文4：17-24节，使徒真实前提的假设，使以弗所的信徒明白，既然学了基督，就当弃绝旧日的模样，心志改换一新，并穿上新人的样式，就是真理的仁义与圣洁。本段扩展新人样式的具体表现，在各个层面彰显出来。以题“新人的样式”来讲述。

 

　　一、言语上……

 

　　所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。（25节）

 

　　污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。（29节）

 

　　雅3：2说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”

 

　　言语是人生命的出口。新人首先在言语上要更新，不能再与往日一样。这两节经文是关于言语的教导。

 

　　1、弃绝谎言，诚实待人

 

　　谎言是世人最普通的罪。谎言有几种，一种是直接的，没有事实胡编乱造；还有一种是变相的，就是大话，将小事化为大事，有一样说成十样添油加醋、信口开河；又有一种是间接的，就是许多人听见他人所说的谎言，没有细察虚实就随着去说，虽然在说的人不是故意说谎欺人，但究竟不能不认为是说谎。

 

　　弃绝，指应丢掉。积极的是应用诚实相待。因我们是互相为肢体的，同在一个身子上，同为一个目标而生活。信徒相交，应弃绝世俗的虚假。

 

　　2、禁止恶舌，造就他人

 

　　“污秽的言语”通常指污秽、猥亵的说话，包括无意义的笑话、亵渎的话语和肮脏的故事。但这里所指的应该更广泛，包括任何形式的轻浮、虚空、闲混和无聊的说话。使徒劝我们弃绝无益的闲话，代以建立人的话。

 

　　这里他指出基督徒的言语应当是：1）造就人，应当建立听众；2）合宜，应当适切场合；3）恩慈的，应当叫听见的人得益处。

 

　　二、脾气上……

 

　　生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。（26-27节）

 

　　“生气却不要犯罪”，是诗4：4节的回响。原文为希伯来的格言，一方面准许人发怒，一方面又加以抑制，但却不是命令人发怒。这一节经文承认基督徒是会发怒的，事实上，否认发怒，等于否认神，也伤害自己，更纵容恶行。

 

　　圣经清楚指出怒气有两种：正义的与不义的。向邪恶生气是义的，但其它时候生气是犯罪的。31节的“忿怒”是件不好的事，我们要弃绝它，很明显指的是不义之怒。但在5：6节中说，神的忿怒必定临到悖逆的人，这怒气一定是公义的。耶稣所发的怒气也是义怒，因此，神的儿女一定可以从神和主耶稣身上，学习何为正确的义怒。记得：为神发怒不可少，为已发怒不可有。

 

　　由于我们是堕落的人，易于虚妄，不节制。所以，我们要步步为营，自己检讨怒气的程度。倘若我们能够智慧，当慢慢动怒（雅1：19），记得人的怒气不能成就神的义。保罗马上用三个“不”字去限制他所容许的怒气。

 

　　1、不要犯罪：我们要确定我们并非自尊受损、受人藐视、出于恶意、存心敌对和报复而来。

 

　　2、不可含怒到日落：意为我们不要任怒气在心中酝酿，因星星之火可以燎原。万不可以按字面解，认为白昼有多长，怒气就可以有多长。要不然，格陵兰的人，白昼长达一季以上，那复仇的时日就极为充裕了。

 

　　3、不要给魔鬼留地步：魔鬼深知义怒和不义之怒只有一线之隔，也知道人很难控制怒气，所以它伺机而动，利用怒气冲冲的人，激发仇恨，破坏团契。脾气的罪不承认，便给魔鬼留立足点或工作据点。纵使我们不刻意帮助他，他也能找到很多机会。故此，我们切不可为我们生活上的怨恨、愤怒、嫉妒、憎恶或怒气找藉囗。这些罪令基督徒丧失见证、绊倒未得救者、得罪信徒，更在心灵和肉体上伤害自己。

 

　　三、工作上……

 

　　从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。（28节）

 

　　现在保罗将注意力转到偷窃和分享两种对立的行为模样。旧人偷窃，新人分享。

 

　　我们仍然有旧人、邪恶、自私的本质，必须在日常生活经历上看它们为死的。偷窃有很多方式──严重盗窃、不付帐、利用办公时间见证基督、抄袭、量度不足、伪造帐项等。当然，禁止偷窃并不新鲜，摩西律法已有禁止偷窃的条例（出20：15）。但下述的话说出经文分明是指着基督徒的。我们不仅要禁止偷窃，更应在正当的职业上劳力，便能分给没有这般幸福的人。恩典是圣洁的能力，律法并不是。惟有恩典的能力把窃贼变为慈善家。

 

　　本节提出对世上职业的一个更尊贵、崇高的看法。其价值在于“就可有余，分给那缺少的人”，即工作是供应家庭合适生活水平的途径，也能帮助与满足他人的需要。

 

　　四、心思上……

 

　　一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。（31-32节）

 

　　所有脾气和舌头的罪必须除去。使徒保罗列出其中几种。虽然不可能仔细地一一划分，但整体的意义是明显的：

 

　　苦毒——潜伏的怨恨、不愿意饶恕人、残忍的感觉。

 

　　恼恨——阵阵盛怒、猛烈的怒气、发脾气。

 

　　忿怒——愠怒、仇恨、敌意。

 

　　嚷闹——愤怒的大叫、喊叫、怒气的争吵、痛骂敌对者。

 

　　毁谤——侮辱之言、诋毁、咒骂。

 

　　恶毒——向别人怀恶念、恶意、卑鄙。

 

　　上述脾气的罪应当制止，但当中空档必须藉培植基督的本质来填满。前者是本性的恶行，后者是超自然的美德：

 

　　恩慈——慷慨关心别人的益处，甚至在极大的个人牺牲下渴望帮助人。

 

　　怜悯的心——向别人有同情、亲爱和慈怜，并乐意背负他们的重担。

 

　　饶恕——准备饶恕过犯、宽恕个人在自己身上犯的错误，并推却报复的念头。

 

　　饶恕人的最伟大例子是神自己；他的饶恕基于基督在各各他山的工作。我们是不配饶恕的对象。没有满意的理由，神断不能赦免罪。他以爱，亲自满足自己公义的要求。在基督里，就是在他的位格和工作里，神找到一个公义的基础，让他可以赦免我们。

 

　　结语：不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。（30节）本节可以说是本段的中心节，告诉我们之所以如此，是因为我们是神的子民，受了从神圣灵而来的印记，理当体贴神的灵，要弃绝任何叫他担忧的事。

 

　　祈愿主耶稣藉着他的灵，把我们改变成为他的形像，好让我们在生活中荣耀神！