约沙法是南国犹大第四代君王，也是一个难得的好王。他敬畏耶和华，从国中除掉偶像，重建耶和华的信仰。并且差派臣子巡行犹大地，传讲耶和华的律法。而且自己也亲自带队，在各地创建摩西律法，与犹大人重新立约，带领他们归向上帝。

 

　　可惜的是，如此明君，却跟北国最邪恶的国王亚哈家族搅合一起。甚至跟亚哈结亲，从此将北国的邪恶宗教，甚至从西顿引入的邪神，带进了犹大。为南国犹大的败坏与覆灭埋下了祸根。因此，他自己从北国狼狈归来的时候，2先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。3然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。”（代下19：2-3）。

 

　　很显然，出于对约沙法结交恶人的惩罚，(18:2,3),对此神曾预告说将利用外邦军队惩罚他(19:2)。这次，南国犹大遭到了摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法（代下20：1）。敌人的联军一如破竹，一路打到了隐基底，被神惩戒的约沙法毫无抵抗的能力(2节)。

 

　　面对上帝的惩戒，面对强敌的入侵。约沙法自知靠军队无力得胜，贿赂外敌如同当年的亚撒便是对上帝的背叛，他知道上帝管教，上帝也更加疼爱。他立刻宣告全地禁食,寻求神的帮助(3-13节)。忏悔过去的罪行(18:2,3)，恳求上帝的赦免、怜悯与拯救。

 

　　约沙法亲自带领犹大百姓到圣殿祈祷，圣经记录了约沙法这次祈祷的祷文：

 

　　“耶和华我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。7我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？8他们住在这地，又为你的名建造圣所，说：9‘倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或WENYI饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。’10从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人和西珥山人。以色列人就离开他们，不灭绝他们。11看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。12我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你（代下20：6-12）。”

 

　　这段伟大的祈祷得到了上帝的悦纳，改变了犹大的命运，上帝借着先知命令约沙法带领百姓赞美，只等上帝为他们击杀仇敌。结果，在犹大人的赞美歌声中，攻击他的敌人彼此残杀，直到将彼此灭尽。犹大人仅仅收拾战利品就用了整整三天时间（24节）。

 

　　约沙法的祈祷为何如此蒙神悦纳？其中方法特别值得我们好好学习：

 

　　第一、祈祷的态度：专心靠神，谦卑恳切

 

　　面对自己犯罪带来的恶果，面对强敌的入侵。约沙法既没有听之任之，坐以待毙，也没有像亚撒那样顽梗自恃，而是恳切地来到上帝面前，号召全国人民禁食祈祷。其态度恳切，其心意专一，是他蒙神悦纳的主要原因。许多时候，认罪祈祷未蒙应允，主要是其心不专一。

 

　　第二、祈祷的方式：全国禁食祈祷

 

　　面对外患，约沙法号召全国人民禁食祈祷，呼求上帝的帮助。禁食祈祷不是魔法，但表达了虔诚和坚定的决心。我们不知道上帝为何会让人禁食祈祷。但我们在圣经中可以看到，面对危机，那无数次发自心灵诚实的禁食祈祷，比如末底改面对哈曼危机的禁食祈祷；希西家时代面对亚述危机的禁食祈祷；新约时代耶稣和教会的禁食祈祷、刻苦己心的认罪悔改，等等，无不蒙神垂听。

 

　　这次举国的禁食祈祷，凝聚了犹大人，同仇敌忾，俨然将一场受罚的惩戒，一场强敌入侵的危机，变成了犹大的一场复兴大会。

 

　　第三、祈祷的地点：所罗门的圣殿

 

　　你或许以为约沙法的祈祷的地点与上帝的应许不该有什么关系。其实不然，所罗门的圣殿与教堂不同，教堂只是一个敬拜的场所，但圣殿里有上帝的至圣所和约柜，是一个象征上帝同在，见证神人之约的地方。所罗门献殿的时候，上帝已经立了圣殿作为接受忏悔之处。因此，约沙法选择到圣殿祈祷，而非寝宫祷告，他是在寻求大卫之约的坚立，恳求上帝照着祂在圣殿的应许，接受祂百姓的忏悔与祈祷。施以恩惠怜悯。

 

　　今天，我们祈祷不拘形式和地点，但总要以能代表我们敬虔的方式，向神祈求。

 

　　第四、祈祷的内容：抓住应许，倾心吐意

 

　　圣经之所以记录了约沙法的祈祷内容，很可能是约沙法写下了祷文，亦或者被身边的人记录了他祷告的内容。他的祈祷有几个显明的特点和方法：

 

　　1、抓住上帝的应许

 

　　约沙法首先祈祷说：耶和华我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。7我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？8他们住在这地，又为你的名建造圣所，说：9‘倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或WENYI饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。’

 

　　约沙法陈述这些内容是抓住了上帝曾经的应许，这不是抓住上帝的“把柄”，害怕不认账。而是重新表述神人之约，表达自己作为上帝子民的身份与契约精神。

 

　　同时，抓住应许也代表在上帝的心意里祈祷。

 

　　2、陈述敌人的邪恶

 

　　约沙法陈述敌人是忘恩负义，主动挑起事端，欺压上帝的百姓。如此，即使对父神情感的倾诉，也是对敌人邪恶的控诉，还表明了自己呼求上帝拯救的合理性。

 

　　约沙法的祈祷有理有节。我们的祈祷也当陈明理由，因为上帝本身就是公理的源头。

 

　　3、表达自己的无助

 

　　接下来约沙法真诚地表达自己的无助，谦卑地恳求父神的帮助，真切地表述了情势的危机。

 

　　4、恳求父神的拯救

 

　　约沙法祈祷的最后一项是呼求父神的拯救。可以说，经过上述祈祷，约沙法已经恢复了与神的关系，重新坚立了大卫之约，和上帝在所罗门献殿时对所罗门的承诺。最后的祈求便顺理成章了。而最终的结果正如前述：约沙法恢复了与神的关系，上帝的名得着了极大的荣耀，敌人被消灭，危机变成了一场奋兴会！

 

　　约沙法与恶人结交带来了一场空前的危机，但因为约沙法谦卑恳切的依靠上帝，认罪祈祷，化危为机，荣耀了上帝，祝福了百姓，坚立了盟约，复兴了灵命。个中经历让我们看到，困境中最好的办法是定意寻求上帝，而且，祈祷也需要讲方法！

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　求祢给我一个恩典，

 

　　就是堵住我犯罪的根源，

 

　　治理我思想的顽疾，

 

　　医治我性格的缺陷。

 

　　在我或将想错前归正我的思想，

 

　　在我或将说错前改变我的舌头，

 

　　在我或将行错前调转我的脚步，

 

　　在我或将犯错前引我进入正途。

 

　　免得我犯罪得罪祢，

 

　　因为过犯会羞辱祢的圣名，

 

　　罪恶会玷污我的生命，

 

　　又会伤害祢所宝爱的百姓。

 

　　因此，

 

　　求祢光照我，

 

　　除掉我心灵的幽暗，

 

　　医治我性格的顽疾，

 

　　得着祢智慧的引导。

 

　　主啊！

 

　　愿祢恩待仆人，

 

　　看顾祢仆人之家，

 

　　坚立我们的侍奉，

 

　　赐福我们手中的工作。

 

　　求祢饶恕我们的过犯，

 

　　洗净我们一切的不义。

 

　　使我回头可以安慰弟兄，

 

　　得以坚固可以见证祢的荣美。

 

　　让我生活有见证，

 

　　侍奉有能力，

 

　　行为有荣美，

 

　　言语有智慧。

 

　　忠心而有见识，

 

　　喜乐又有诚实，

 

　　可爱而不媚俗，

 

　　殷勤而能沉静。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！

 

　　灵修反思

 

　　1.面对可怕的危机，约沙法是如何做出正确决定的？这给我们什么启发？

 

　　2.为何要也有禁食祈祷？你如何理解禁食祈祷？

 

　　3.约沙法的祈祷有何特点？对我们有何启发？看了约沙法的祈祷，我们该如何改善自己的祈祷生活？