在人心的隐秘处，到底藏着是善还是恶？

　　这个问题就好比在问，人之初是性本善还是性本恶，各说各有道理。

　　如果说是善，起码在成人之后我们的同情心和正义感才完善起来；而人从婴幼阶段就显出的自私本能，倒仿佛是与生俱来。

　　如果说是恶，我们却又总在小孩子那里才看见自己丢失的纯真、不染世俗的初心。于是，一个孩子若显出一丝成人世界的凶险，我们会非常吃惊，仿佛那些在成人世界司空见惯的争斗，是不该出现在儿童世界的。

　　我们从圣经留给人的线索看见：

　　神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……【创1:26】

　　我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。【诗51:5】

　　这两句话是矛盾的。前一句是人之初性本善；后一句则是人之初性本恶。

　　但事实上，这两句话道出的都是人的“本性”，只不过这两句话之间隔了一个瞬息巨变的时刻。

　　人类生来与万物有别，能够管理所居住的世界，是因人被造在地上就是照着神自己的形象、样式，担当着造物主的托付。也就是我们生来具有上帝的智慧、能力，那份光荣、美好，代表着创造主自己的良善、公正、宽广的爱，在人的里面。

　　但伊甸园里的失落是一个界线。因着堕落天使对人类的嫉恨，用邪恶诱惑让人交出了权柄，也失去了最初的美善。至此，人与神隔绝，每一个出生的孩子，都将带着本相中堕落的天性到来。

　　在一代代的争夺与不安中，在自我寻找与自我保护的曲折中，我们来到世界。

　　所以你问，为什么一个人可以变成这样？因着我们里面隐藏的、连自己都不知道的那些，在不同的人生际遇中，那些隐藏的部分被活了出来。

　　那可能是我们罪恶本相的部分，在一个被欺压、被围困的环境中，我们里面的恶好像被一点一点地训练出来，如圣经诗篇所说“心怀不平，以至作恶”。

　　有一天我们自己都惊讶，我们怎么有着如此巨大的潜能，可以斗过那些恶人？！而我们在不知不觉中，竟与他们成了同样的人。

　　与此同时，我们也可能在一生的旅程中，在原本无望的路上，不经意地被环境和环境中的人塑造出原本的“形象和样式”——

　　就是上帝放在人里面良善的本性、道德的能力、天生的审美与创造力、与天地呼应的神性的本质。我们甚至能在苦难的生活中，都惊讶地发觉自己隐藏的良善，发现人类世界中的自己和彼此那份潜藏的怜悯与善意，原来一直都在。

　　这一切，都是“隐藏的”。连自己都不曾知道。

　　人的里面有一些地方，被称为“隐秘处”。圣经里多次向我们描述这隐秘处，好像是认识人的上帝,在告诉人连他们自己都不知道的、人自己的故事。

　　耶和华说：人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说：我岂不充满天地吗？【耶23:24】

　　hide in secret places——躲藏在隐秘处。但是神都看见了，因为他无处不在，在造我的主面前，我是无处躲藏的。

　　也许你想问，我们躲藏的是什么呢？仅仅是自己无法公开的阴暗吗？我想说，不是的。

　　我们只是戴上了各种角色的面具，向世界公开我们以为适合生存的一部分自己。所以我们收起的，有时是我们真实的私心，有时也是真实的柔软。

　　我们做这一切都只为要保护自己。这是我们意识到的部分。

　　还有一些是意识之外的部分，不是故意藏起，是根本连自己都不知道，是自己都不认识的自己！

　　就在意识不到的那些角落，神却在那里，唯有他看见、认识、理解一个最真实的你，以及所有不被人知的渴望。

　　这就是我们的隐秘处。

　　隐秘处藏着我们的恶，隐秘处也藏着我们的善。

　　在一生中，我们这个人的智慧、聪明，能力、权力，关乎我们这个人的一切，交给谁训练我们成了我们的老师？这一切被谁使用、又被谁掌握成为向着世界的工具？本没有好坏的我们这个人的特质，是成了祝福还是成了灾祸？

　　你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智慧。【诗51:6】

　　Your desire is for what is true in the inner parts: in the secrets of my soul you will give me knowledge of wisdom.

　　这里说道，在内在深处的那个我里面你渴望我有真实，在我隐藏的心里面你想要我得智慧。这智慧便是起初被造的人类从造物主所领受的天地的真相，而不是后来扭曲的现实；是能够看明万事的眼光，而不是被污染的镜片。

　　这份智慧，只能从一个地方得到，那就是——神同在的隐秘处。

　　同样是隐藏，当圣经说到上帝的隐秘之处，总是他的遮盖、他的保护，他藏我们在他翅膀的荫下，他让我们远离欺骗而从他的同在中听见他说出的真理……

　　良善吸引出隐藏的良善。邪恶刺激出隐藏的邪恶。

　　神是一切良善的源头，汲引出我们隐秘的角落里一切潜藏的美好。并且这份善，如同十字架上的基督，已经胜过了世界。