什么是异化？异化与我们有什么关系，我们可能还不知道。

当一个人因为他自身的原因，被他所处的人群拒绝、孤立和不接纳，结果，这个人就被人群异化，这个人就被看作是一个出局的异类。

例如，一个人患有传染性皮肤病，一个人得了传染性肝炎，一个人得了肺结核，得了大麻风，因为会传染，所以，正常人会拒绝这个人，一个人因为得罪神、得罪了权贵，一个人因为信仰，周围人看到他时，会回避他、拒绝他，他也会被正常人异化，成为了一个异类，异类也就意味着出局。

下面，我们通过圣经中的人和事，具体分析一下圣经中的异化。

一、米利暗被异化

　　摩西和亚伦的姐姐米利暗，是一个女先知，圣经中这样记载：

　　“亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞”。米利暗应声说：“你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。”（出埃及记15：20~21）

　　从这两节经文中，我们可以看到，米利暗是一个有很好的领导力、亲和力、号召力和对神有着极大赞美的女先知，她那时也受到百姓的爱戴，众妇女也都愿意跟随她，可是，因着自己的骄傲和自我中心，她攻击神人摩西：

　　“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。（民数记12：1~2）

耶和华神对亚伦和米利暗说：12：8 “……你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”12:9 耶和华就向他们二人发怒而去。12:10 云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，12:11 就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。12:12 求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”12:13 于是摩西哀求耶和华说：“　神啊，求你医治她！”12:14 耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”12:15 于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。（民数记12：8~15）

因为这七天，百姓没有行路，所以，米利暗攻击神的仆人摩西和长大麻风的这件事，旷野上全以色列会众都知道。

这样一来，米利暗就被以色列这个族群所异化，因为，她攻击神的仆人摩西，得罪了神，周围人不敢接纳她，第二，因为，她的身上长了传染性的皮肤病大麻风，虽然被关锁在营外七天，但周围的人仍然不敢靠近她。

圣经没有说她被异化，我们怎么知道她被以色列族群异化了呢？

一个不被接纳的人，在人群中活着是相当艰难的，况且，又是在旷野上行走，更需要人群的彼此帮助，彼此同心，彼此鼓励，相互搀扶和相互搀拉，如果没有这些帮助，那么，这个人就很艰难。

果然，因为在旷野上行走，米利暗被孤立，因为怕大麻风，没有人与她同行，因为她曾经攻击摩西，没有人敢帮助她，所以，在以色列民走旷野路的初期，这一年刚刚过去，到了第二年的正月间，米利暗就死在了寻的旷野加低斯境内。

圣经这样说：“正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里”。（民数记20：1）

她是老死的吗？不是，摩西带领以色列人出埃及是八十岁，死的时候是一百二十岁，亚伦死在何珥山的时候，是一百二十三岁，他们都活到了一百多岁，但米利暗是摩西的姐姐，应该比摩西大几岁，她却在以色列人过红海的第二年就死去。也就是活了八十多岁，

米利暗的这种被异化属于罪的工价，是她攻击神的仆人摩西所带来的结果。

二、大卫的被异化

大卫的逃亡生涯是很艰辛的，为了活命，他躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。 大卫“就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上”（撒上21：13）。

后来，大卫逃到了亚杜兰洞，这个时候有一些人投靠了大卫，但投靠他的人都是一些什么样的人呢？

22:1 大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。22:2 凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。（撒上22：1~2）

可以看出，投靠大卫的人，都是一些被人群异化的人，都是一些不被人群接纳的人，我们可以想一想，谁愿意和一个受窘迫的人在一起？谁愿意接纳一个欠债的人？一个心里有苦恼的人同样也不受人群所欢迎。

那么，大卫和跟随他的一行人被当地的富户所接纳吗？

也同样不被接纳，因为扫罗多次带军队追杀大卫，声势浩大，大张旗鼓，所以，当地牧民们受到了骚扰，以色列的牧民们都知道了扫罗追杀大卫，大卫的名声也因此显赫起来，但是，当地的牧民对大卫和跟随他的一群人，因为怕扫罗王怕得罪权贵，所以，对大卫他们是敬而远之。当地的富户，有的甚至拒绝大卫。

大卫起身下到巴兰的旷野。25:2 在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。25:3 那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。25:4 大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。25:5 大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。25:6 要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。25:7 现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。25:8 可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”25:9 大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。25:10 拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。25:11 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”（撒上25：1~11）

可以看到，拿八回答大卫仆人的语气是轻蔑大卫，他不是不知道大卫是谁，只是故意装作不认识大卫，却用“近来悖逆主人奔逃的仆人很多”这一句话来暗指和挖苦大卫逃离扫罗，不愿意供给大卫。

大卫的这种被拒绝和不接纳，也是一种被人群异化，属于政zh i异化。

三：主耶稣医治被异化的人

圣经中是这样说到大麻风，

13:1 耶和华晓谕摩西、亚伦说：13:2 “人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。13:3 祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。13:4 若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。13:5 第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。13:6 第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。13:7 但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。13:8 祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。（利13：1~8）

大麻风具有传染性，而且，不能摸大麻风病人，神的律法把他们定为不洁净，他们需要与人群隔离，需要被关锁七天。所以，得了大麻风的病人，是一群被异化的人，是一群异类。

1）、主耶稣摸长大麻风的病人

那么，主耶稣怜悯他们吗？

主耶稣怜悯他们，主不仅怜悯他们，不嫌弃他们，而且医治他们，主不仅医治他们，而且是通过“摸他们的方式”来医治他们。

8:1 耶稣下了山，有许多人跟着他。8:2 有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”8:3 耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。8:4 耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”（马太福音8：1~4）

通过上述经文，我们看到主耶稣摸了这个麻风病人，通过摸他使他洁净。

2）、主耶稣医治长大麻风的病人

长大麻风的人，不仅是一群被人群异化的人，而且不能与人群同住在一起，必须与人群保持距离。必须出到营外。

5:1 耶和华晓谕摩西说：5:2 “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。5:3 无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”5:4 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。（民数记5：1~4）

大麻风病人通常也主动与人群保持距离，与正常人说话交往的时候，也是“远远的站着”，与人保持距离。

17:11 耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利，17:12 进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远的站着，17:13 高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”17:14 耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。17:15 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与　神，17:16 又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。（路加福音17：11~16）

通过上述经文我们可以看到，主耶稣怜悯他们，不仅医治他们，而且靠近他们，使他们的身体得到洁净。

大麻风病人被人群当作异类，但主耶稣没有把他们当作异类，不仅没有，而且医治他们，摸大麻风病人，靠近大麻风病人，与大麻风病人说话。

四、主耶稣给被异化的人开出路

1）、伯赛大的瞎子

8:22 他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。8:23 耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”8:24 他就抬头一看，说：“我看见人了。他们好像树木，并且行走。”8:25 随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。8:26 耶稣打发他回家，说：“连这村子你也不要进去。”（马可福音8：22~26）

这个瞎子在伯赛大村子里，人们都能看到他，很多人都认识他，知道他是一个瞎子，但他是一个被人可怜的瞎子，也是一个被人群异化的瞎子，不被看成是一个正常人，耶稣医治他，把他领到村子外，在村子外，当他的眼睛得到医治后，他成了一个眼睛正常的人。

　　这个时候，耶稣却没有要他回到村子里，再和那些认识他曾经是瞎子的人们在一起，没有要他回到曾经向他们讨饭的人群中，却打发他回家。

　　如果，耶稣不禁止他回到村子里的人中，那么，他回去后，在村民们的眼中，看他还是一个“复明的瞎子”，或者看他“曾经是一个瞎子”，他与瞎子的身份始终离不开，与瞎子这两个字“脱离”不了关系，会给他标记一个“曾经是瞎子”的记号，仍然异化他，这样，他仍然不能过眼睛正常的正常人的生活，仍然是一个被异化的人。

　　在什么样的人群中，他才能获得眼睛是正常的生活呢？他只有回到他的亲族中去。他最好的归宿，就是回到家乡他的亲族中去。

所以，耶稣要给他开出路，指明一条路，也就是打发他回家，在他自己的亲族中，他的家人才能从内心深处接纳他，为了告诉他回去对于他的重要性，所以，主耶稣对他说：“连这村子你也不要进去。”不要他以后生活在可能被异化和出局的村民中。

2）、患血漏十二年的女人

主耶稣为伯赛大的瞎子开出路，同样，主耶稣也为患了十二年血漏的女人开出路。

5:25 有一个女人，患了十二年的血漏，5:26 在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。5:27 她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，5:28 意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”5:29 于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。5:30 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？”5:31 门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”5:32 耶稣周围观看，要见作这事的女人。5:33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。5:34 耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”（马可福音5：25~34）

　　在摩西律法中，有关女人患血漏的规条是这样：

　　“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。

她患这样的血漏，因为摩西律法，她被定为不洁净，她不被人接纳，也是一个被异化和出局的女人。

为了能够再回到人群中，为了自己的病得医治，她曾经“在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了”。她为了得到洁净，曾经到过好些医生那里，花了很多钱。

她在她的亲族和邻舍那里，有血漏和不洁净的名声，她因不洁净而出名。所以，为了能够让人群再次接纳她，使她能重新回到族群中，不被继续出局，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的。

主耶稣问门徒：谁摸我的衣裳？我们都知道，主耶稣是神，主耶稣是全能全知，他当然知道是谁摸了他的衣裳，那他为什么还要问门徒谁摸了他的衣裳呢？

因为，主耶稣这样问，是为了把这个在暗中摸他衣裳的妇人显明出来，使她能够走出人群，来到自己面前陈述她的事情，当她摸了主耶稣的衣裳后，主耶稣要在众人面前，给她一个表达自己的机会，让她站在众人面前，诉说自己血漏的事情得到洁净的过程。

　　在她诉说完之后，耶稣给她一个评价，给她一个打分，说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”

　　主耶稣说她“你的灾病痊愈了”，这就是给她的打分，就是在向周围所有的人宣告：这位站在人群中的女人，这位被人群异化的女人，已经得到了洁净，你们这里所有的人，不应当像过去一样，再次地异化她，而是应该接纳她，不仅应该接纳她，而且她可以回到人群中。

这是主耶稣，对待患十二年血漏的女人的方式，给她机会站在众人当中诉说，通过她的亲身诉说和主耶稣给她的打分，使周围的众人都知道她的灾病痊愈了。她已经把自己灾病痊愈的广告，在众人面前打了出去。这样，她以后，会有更多的人接纳她，使她不再被人群异化。

主耶稣为这个患了十二年血漏的女人开了出路。

五、主耶稣尽量避免人被异化

1）、睚鲁女儿的“睡了”

5:35 还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”5:36 耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”5:37 于是带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。5:38 他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，5:39 进到里面，就对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。”5:40 他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方，5:41 就拉着孩子的手，对她说：“大利大古米！”（翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”）5:42 那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。闺女已经十二岁了。5:43 耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。

　　在医治睚鲁家的小女儿这件事上，主耶稣说孩子不是死了，是睡着了，孩子醒来后，又“切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃”。

主耶稣之所以这样说，是叫众人知道，这个十二岁的女儿没有死，只不过是睡着了，因为，她才十二岁，她的人生才刚刚开始，主医治她，叫她醒来后，使她在今后的成长过程中，不至于被当作异类，不至于被当作是一个曾经在十二岁时死亡过的“异类”。

她当时已经十二岁，犹太人家的女孩子出嫁往往都比较早，有的十几岁就出嫁，所以，如今她十二岁，她再过几年就出嫁了，为了使她能够顺利地出嫁，能够顺利地进入犹太人的会堂，不至于被人群异化和出局，主耶稣说她没有死，孩子不是死了，只不过是睡着了。

主耶稣“又切切地嘱咐家人，不要叫人知道这事，又吩咐给孩子东西吃”。

　　主耶稣嘱咐家人，不要叫人知道这事，目的是不使他们的女儿死了的这件事扩大化，不使更多的人知道这件事，又吩咐给孩子东西吃，目的是为了使她一边拿着东西一边吃着东西，出现在那些“在那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号”的人群面前，显明她是一个正常的能吃东西的人，她不是死了，只不过是睡着了，现在睡醒了过来。

她吃着东西，就堵住了说“她死了”的人的嘴，同样有利于这个女孩今后不至于被异化，可以过上正常人的生活。

所以，主耶稣所做的一切，是尽量避免这个孩子被异化。

2）、拉撒路的“睡了”

同样，当拉撒路死了的时候，主耶稣也说他不是死了，主耶稣为了避免拉撒路复活后被异化，主耶稣一开始说拉撒路是睡着了。

　　11:1 有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。11:2 这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。11:3 她姐妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。”

11:4 耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为　神的荣耀，叫　神的儿子因此得荣耀。”11:5 耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，11:6 听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。11:7 然后对门徒说：“我们再往犹太去吧！”11:8 门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”11:9 耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；11:10 若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”11:11 耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”11:12 门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”11:13 耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。（约11：1~12）

　　当拉撒路从坟墓里出来时，他已经死了四天，出来时手脚裹着布，脸上包着手巾，一个已经死了的人，他的死不是现在时，不是过去式，而是过去完成式，他此刻从坟墓里出来，这样一个和死亡有过亲密接触的人，他的亲友和当时的犹太人，如何再看待他，如何再接纳他？能不能再像他死之前那样接纳他？

　　此时，除了他两个姐姐马大和马利亚，在其他人眼中，拉撒路被当成了异类，被当成了不洁净的人，被当作一个被人观看的焦点。当拉撒路知道有许多犹太人，专程是为了来观看他，他被当观看的焦点，他的心里一定不顺畅，因为，这不是他希望的生活。而且犹太人拒绝死人，不沾染死人，在摩西律法中，耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己。除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄，和未曾出嫁作处女的姐妹，才可以沾染自己。祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。

　　对于拉撒路违反“死亡律”的死里复活，犹太人的首领，并不欢迎他的复活，“祭司长商议连拉撒路也要杀了”，因为拉撒路在当时，被看作是一个出局的异类。是一个复活的异类。

　所以，主耶稣一开始就对门徒说：我们的朋友拉撒路睡了，他一开始没有说我们的朋友拉撒路死了。主耶稣这样说的目的，是为了拉撒路醒来后，避免被异化，使他不被出局，会被更多的人接纳。

　　六、主耶稣也是一个被异化的人

主耶稣出生于一个木匠的家庭，出身贫穷卑微，当主耶稣在犹太人中传道的时候，也被犹太人异化，7:52 他们回答说：“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。” 主耶稣在犹太人中治病赶鬼的时候，马太福音记载，12:24 但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！” 并且污告主耶稣是被鬼附着的，约翰福音记载：8:48 犹太人回答说：“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”

当主耶稣说的话，门徒有不明白的，这些门徒也会异化主耶稣，离弃主耶稣，约翰福音记载： 6:51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”6:52 因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”6:53 耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。6:54 吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。6:55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。6:56 吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。6:57 永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。……6:60 他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”……6:66 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。

主耶稣被犹太人异化，被犹太人厌弃，最后，他们弃绝主，把主耶稣钉在十字架上。

七、结束语

主耶稣是一个被犹太人异化的人，你也是一个被人群异化的人吗？你被异化了吗？

今天立志跟随主的基督徒，同样，也会被这个世界异化，被这个世界拒绝，一个真心跟随主立志过圣洁生活与这个世界分别为圣的人，一定是一个被环境和外邦人异化的人。

例如，基督徒不能撒谎，在公司里，工作上不能造假，作公计工作的，财务上不能作假账，因为不作假账，所以，要被公司领导视为异类，被公司里的人异化。

但我们纵观圣经，有很多属灵伟人时常给我们带来鼓励，我们可以看到，挪亚，他造方舟一造就是几十年，而且，他造方舟不是在海里，他是在陆地上造，他造方舟的这几十年，遭到多么大的嘲笑，他的背后会被吐多少口水，他被人群异化不是一年两年，而是几十年，他也出局了几十年。

　　在圣经中，我们看到，似乎没有一个属灵伟人，不被异化过，不被出局过，他们或多或少都有异化的经历。所以，当我们被环境的所异化时，当我们在环境中出局时，我们要想到保罗曾经说过的话，4:11 直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，4:12 并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼 -/迫，我们就忍受；4:13 被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。（林前4：11~13）

主耶稣也鼓励我们：5:10 为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。5:11 人若因我辱骂你们，逼 -/迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。5:12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼 -/迫他们。”（太5：10~12）

所以，当我们被异化时，当我们在环境中被人群当作异类时，我们要想到圣经告诉我们，“我所遭遇的是出于你，我就默然不语”（诗39：9），这一切都有神的美意，都是神的允许，都是神藉着环境在熬炼我们。