祈祷不为改变上帝，但可以打动上帝
耶利米哀歌5章
1耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事，
观看我们所受的凌辱。
21耶和华啊，求你使我们向你回转，
我们便得回转；
求你复新我们的日子，像古时一样。
《耶利米哀歌》是先知耶利米在亲眼目睹了犹大的败落，国王被残害，王子被虐杀，圣殿被焚毁，城墙被拆除，人民被掳掠，财产被抢劫，妇女被玷污，家园被毁坏的背景下，有心而发，用血泪写下的诗歌。
在极度的患难和难以承受的刑罚中，耶利米尽管知道都是上帝的惩罚，但依旧带出了倾心吐意的祈祷，呼求上帝的怜悯；哪怕在绝望的深处，在暗夜看不到希望的时候，依旧唱出了哀求的诗歌，恳求主赐下悔改的灵。换句话说，破败已成定局，亡国已是事实，上帝定命的七十年刚刚开始，似乎祈祷与不祈祷都是一个既定的结局，但为何耶利米依旧有着血泪的祈祷？
1耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事，
观看我们所受的凌辱。
21耶和华啊，求你使我们向你回转，
我们便得回转；
求你复新我们的日子，像古时一样。
因为耶利米的祈祷背后有着那无法改变而历久弥新的属灵真理：
祈祷是悔改认罪的表现；
祈祷是接受惩戒的表达；
祈祷是相信上帝的仁慈；
祈祷可以改变命运前途；
上帝可以被祈求与信靠；
祈祷是代表人民的忏悔；
祈祷是人对上帝的颂赞；
祈祷是表达对神的信心；
祈祷是心灵的反思对话；
上帝不可被改变，但可以被祈求；
上帝是有恩慈怜悯的上帝，哪怕祂已经命定了刑罚，依旧可以在人忏悔的眼泪中后悔不降所说的灾祸。
耶利米的祈祷是他代表犹太人表达对上帝的祈求。他的祈祷是认罪悔改的祈祷，也是接受上帝惩戒的表现。是祈求，也是反思。他的祈祷基于上帝一条恩典的应许，那就是：上帝有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。（珥2:13；拿4:2）也就是说，虽然上帝已经命定了对犹大的灾祸，但他们依旧可以通过祈祷——悔改者的表现，来祈求上帝施予怜悯，后悔不降所说的灾祸。
我们固然不能认定现实中的艰难就是上帝命定的刑罚，但我们无可否认，正如恩友歌所唱：“平安我们错失，多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事，来到祂的座前求”。是的，很多的弯路并非上帝的命定，而是我们随从自己的私欲，没有寻求上帝引领的迷失。多少人生的损失，不是因为上帝的夺取，而是我们自己犯罪的失去。
因此，我们理当悔改归正，在失落中以谦卑忏悔的祈祷来祈求上帝的怜悯，祂就能在我们的失丧中施恩，在我们的失去中补还。谁知道，说不定上帝后悔不降所说的刑罚，我们的人生就可以峰回路转。
因为祂不能被改变，但可以被打动；祂不接受贿赂，但不轻弃忏悔！
亲爱的父上帝：
祢对我有计划，
而且尽都美善，
却常因我的悖逆而自损，
因为我的过犯而被玷污。
有时是愚昧的过犯，
有时是私欲的泛滥，
有时是任性的无知，
有时是无心的错失。
有时因不专注而忽略，
有时因惧怕而放弃，
有时因愤怒而失智，
有时因拖拉而错失。
唯求祢饶恕而赦免，
后悔而收回祢的怒气，
求祢向我们施恩，
让这受损的人生，
在祢的恩典中复兴丰盛。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
反思：
1.读完耶利米书和哀歌，你最大的感触是什么？你会如何对自己的人生和选择做根本性的调整？
2.哀歌中，耶利米向神诉苦，也祈求恩典；向神忏悔，也反思行为；表达对神的信心，也倾诉自己的心愿。哀歌对恢复神人关系有何帮助吗？我们可以从哀歌中学会如何祈祷？
3.上帝的选民为何遭遇如此凄惨的惩戒？对我们有何警戒？上帝对犯罪的教会又会如何？在选民的苦难惩戒中，上帝有什么应许和安慰吗？对我们有何鼓励？
耶图一 耶利米书中的以色列地各地 Places in Israel found in Jeremiah
耶图二 耶利米书中的以色列地之外各地 Places outside of Israel in Jeremiah
【作者简介】
张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。
