今天来诵读诗篇二十五篇：

　　大卫的诗

　　耶和华阿，我的心仰望你。

　　我的神阿，我素来倚靠你。

　　求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。

　　凡等候你的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的，必要羞愧。

　　耶和华阿，求你将你的道指示我，将你的路教训我。

　　求你以你的真理引导我，教训我。因为你是救我的神。我终日等候你。

　　耶和华阿，求你记念你的怜悯和慈爱。因为这是亘古以来所常有的。

　　求你不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。

　　耶和华阿，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。

　　耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。

　　他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。

　　凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。

　　耶和华阿，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。

　　谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。

　　他必安然居住，他的后裔必承受地土。

　　耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。

　　我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。

　　求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。

　　我心里的愁苦甚多。求你救我脱离我的祸患。

　　求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。

　　求你察看我的仇敌，因为他们人多。并且痛痛的恨我。

　　求你保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠你。

　　愿纯全正直保守我，因为我等候你。

　　神阿，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。

　　这是一个认识主、投靠主的人唱的哀歌。个人的哀歌，也是集体的哀歌。也有人说，是信心的祷告。

　　这个解读本身就很有意味：信心的祷告，并不是看上去大有信心的喊叫，反而，常常是在那些最低落的伤痛的处境。

　　有很多的张力在这首诗篇中，一个人内心各种的拉扯，极度的艰难和越发的信靠，众多的仇敌和唯一的主，深深的蒙羞和切切的盼望……

　　这可是一个资深的“信徒”，是大卫的祷告。

　　一个资深的信徒就彻底解决忧愁了么？一个属灵生命深厚的门徒就所向无敌了么？一个带领众人去投靠神的领袖就不会有疑问了么？

　　大卫才不管你怎么看他。他只要活在他的主面前。是他所敬畏的那一位，也是他最贴心的；是他的避难处，也是他力量的来源。

　　此时，他应该已经走过了信靠主的很多岁月，打过很多胜仗，也历经过自己的种种。纵然如此，并不意味着，一切都将无波无澜。

　　信靠主的人生，这一生都在“再一次相信”，一生都在领受此时此刻所需的恩典！也因此我们一生里的每一首诗歌，都仿佛是“第一次的歌唱”，那些真切的敬拜，仿佛从未有过，永远是第一次。

　　就是此时、此刻，个人和群体，许多困苦忧伤的呼求仍如几千年前的诗人一样在发出。

　　主你是听见的，不是吗？你也一次次回应，使得人们又一次从死的境地进入生命。

　　关乎我们这个人的各个领域，一个一个地，死过，而后复活；一个一个地在抓住你不放的呼求中被赎回、被医治，从破碎失败进入健全修复。

　　这不关乎你信了多久，今日生发的愁苦是不是让你觉得更羞耻……，主听你每一次的求救，每一首的哀歌。

　　当你唱出我“等候你”“仰望你”“投靠你”“倚靠你”，他就“保护你”“搭救你”“指示你”“引导你”……。

　　“孤独、祸患、艰难、困苦”，这些并不是神对罪的惩罚，而是罪对人产生的影响力。它们邪恶地留在我们身体上、记忆中，在灵里撕裂我们，拖我们离开神命定的道路……

　　所以当诗人意识到罪对自己的影响，他并没有不能自拔，而是转向神呼求：

　　“求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。求你察看我的仇敌……求你保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠你！”

　　今日的信徒们要比那时的诗人更加确信，主已经赦免我们了，是因为耶稣基督以命换命在我里面！

　　求你记念你的怜悯和慈爱。因你的恩惠，按你的慈爱记念我。因你的名赦免我的罪。

　　你看啊，主垂听我拯救我，主记念他自己与我们的盟约，这一切都不是因着我什么样，是因为他自己什么样。是因他的怜悯和慈爱，因他的恩惠，因他自己的名！

　　读到这里，我岂不是也该如此深深地确信说：我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来！

　　我们无法急着处理那些导致愁苦的问题。神的信实，是每一个时刻都能抓住我们，使我们在信心中前行。

　　因耶稣基督的名，天父啊，救我们的身心脱离仇敌的撕裂与追赶，在圣徒一生的道路上，每一段路程中，求你在一切艰难中与我们同行。