目前有几种状况：

 

　　1）已经得救的人，无法确认自己得救，常常怀疑。

 

　　2）有的人单纯拿着行为的好坏去判断自己是否得救。

 

　　读经：希伯来书6：1-12节

 

　　论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

 

　　这段经文，对许多人有困惑，困惑点：

 

　　已经参加教会的人，听过道，得过恩，甚至经历过圣灵，对永生也有盼望，这样的人若离弃道理，就不能得救了吗？那么谁能得救？

 

　　任何人得救，功劳全归于神，任何人灭亡，责任全归于自己。

 

　　必须要警醒的一件事，不能拿着一段经文去理解得救问题，需要以经解经，看通上文下理的关系。

 

　　去教会信主之人分为两种：

 

　　1）假信之人，被称为稗子，是在旷野中不信发怨言最后倒毙的一群人，他们在教会中，也会有一切外在的敬虔表现，祷告，读经，赞美，甚至经历圣灵，因为有让他感知上帝的土壤教会的存在，所以，这些人在模仿麦子的生命，但这样的生命只会伪装一时，早晚都会显明这是稗子，凭果子认树。

 

　　2）真信之人，被称为麦子，是被上帝拣选的得救之人，但被拣选时，却是婴孩，是成长型的麦子生命，还不太熟练仁义的道理，还没有长大成长，这样的人偶尔被过犯所胜，甚至跌倒软弱，但无论如何，都改变不了他麦子的生命，因为神的拣选里有成长的动因，早晚都会长大，成为神家有用的器皿。

 

　

 

　　3）上帝允许这两样同时存在，他知道谁是稗子，但他并没有处理，因为恐怕薅稗子，把麦子也薅掉了，到了收割审判的时候，麦子进入安息，而稗子受审承受永火地狱。

 

　　所以，得救之人需要有几种态度：

 

　　1）不可以因为真信徒永蒙保守，就放纵不成长，对于稗子结局的告知，也是警告我们麦子要更深扎根真理土壤。

 

　　2）要接纳等候原谅正在成长的麦子生命，麦子正在学习耶稣的牺牲舍己，有一个被上帝破碎的过程，最终能长大成人。

 

　　若有人问“谁可以代表基督”或“谁可算是真正的基督徒”？那我们会毫不含糊地答案是：『清教徒』。那么“清教徒是完美无缺的基督徒吗？”我们必须诚肯地回答：不是。他们和所有蒙恩得救的基督徒一样，他们身上也一样带着罪的残余，时常也会活在软弱与失败中。

 

　　3）要注意分辨，为还未成长的麦子代祷，远离那稗子的生命，与清心、凭信心和忍耐承受应许的人相交。

 

　　4）我们的善行是我们信主的表现，是救恩的结果，不是得救的原因，甚至我们信主后所结的善果，也不能拯救我们。

 

　　5）得救的人不能懈怠，需要不断殷勤成长，带着永生的指望，一直到底，永不放弃，这样的有灵活人，才能不断进深，成为神贵重的器皿，被上帝大大使用。

 

　　被上帝使用的麦子，走上这条奉献的路必须有四个步骤，得救、蒙召、奉献和差遣。