【和合本】他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。

 

　　【NIV】who turned the rock into a pool, the hard rock into springs of water.

 

　　【文理本】彼變磐石為池沼、堅石為源泉兮、

 

　　诗篇113篇至118篇被称为“哈利路诗篇”（Hallel Psalms），也称为“埃及赞美诗 Egyptian Hallel”。因为这些诗篇都是记念以色列人出埃及，在三大以色列的节期，特别是逾越节吟唱的诗歌。

 

　　新约时代的犹太人在吃逾越节筵席时要唱颂「哈利路诗篇」。主耶稣和门徒吃完最后的晚餐，「他们唱了诗，就出来，往橄榄山去」（可十四26；太二十六30），所唱的就是这些诗篇。

 

　　《诗篇》114篇是一首描述出以色列人出埃及的诗篇，也是以色列人纪念逾越节要吟唱的诗歌。

 

　　诗歌的节奏明快，文辞优雅。包忠杰牧师说：本篇乃是最美丽最完全而有艺术的诗歌，再没有比这一篇更美满的诗文了。因为诗中所述说的是最崇高最伟大的神。神亲自率领以色列人出埃及进入迦南地。全世界的人因看见造化的主而发抖，整个自然界都因造化主的威严而战兢俯首。

 

　　这是第二个“哈利路”篇；上一篇述说神虽至高，却向人自卑。本篇用美丽的诗文述说全能的神领以色列人出埃及入迦南。

 

　　本篇的主题是歌颂“以色列人出埃及”的伟大史实。追溯历史，赞美上帝！

 

　　分为较为明显的四个段落，叙述四个小主题：

 

　　

 

　　第一段、宣告以色列出了埃及（1-2）

 

　　1以色列出了埃及，

 

　　雅各家离开说异言之民；

 

　　2那时，犹大为主的圣所，

 

　　以色列为他所治理的国度。

 

　　这首逾越节的诗歌开篇就宣告：

 

　　“以色列出了埃及”！

 

　　我们不要看淡了这个宣告，就属灵的意义看，以色列出了埃及，可能是人类历史上除了道成肉身以外，最为重要的事件之一了。一个强大的埃及，怎么可能容忍两百万免费的奴隶，无条件地离开埃及？一个奴隶的民族为何成了“得胜”的以色列国家？“以色列”就是“得胜”的意思。“以色列出了埃及”就是得胜的宣告。

 

　　这才是逾越节真实的目的——藉着上帝的救赎，让为奴之人得着自由，成为“主的圣所”和“他所治理的国度”。

 

　　这个伟大的宣告告白了主前1446年以色列人出埃及的历史，也演绎了我们这群在罪欲的埃及为奴的百姓，因着耶稣基督这真正的逾越节的羔羊的救赎，得以脱离埃及的奴役，成为“主的圣所”和“他所治理的国度”！

 

　　“出了埃及，离开说异言之民”，这里的“异言之民”指的就是埃及。虽然以色列人在埃及为奴四百年，但因为上帝的保守，他们对上帝信靠，也或许因为埃及人的排挤，他们并没有被埃及人同化。依旧保持着自己的信仰，文化，语言和生活方式。这也是他们能够被上帝分别，出埃及的原因。象征着在基督的逾越节里，我们走出心灵的埃及，世界的埃及，就要与世俗分别为圣。

 

　　“犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度”。这就是上帝之所以拣选亚伯拉罕，分别以色列人，带领他们出埃及的目的，就是要让“犹大为主的圣所”上帝内住在祂的选民中间。

 

　　“以色列为他所治理的国度”，上帝住在以色列人中间，是要他们“作祭司的国度，为圣洁的国民”（出十九6），是要让万国都要因为他们得福，藉着他们将上帝的救恩传于万邦，藉着他们的生活方式，向列邦显出上帝拣选之民的生活典范。

 

　　可惜，以色列人并没有听从上帝的命令。悖逆上帝，甚至效法外邦人拜偶像。因此，上帝拣选了教会完成他们未尽的使命——直到地极，作主的见证（太28:19-20）。

 

　　今天我们基督的教会，上帝就是要我们“离开说异言之民”，从世俗中分别，成为上帝“有君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民”（彼前二9）。

 

　

 

　　第二段、排山倒海，上帝带领以色列人走出了埃及（3-4）

 

　　3沧海看见就奔逃；

 

　　约旦河也倒流。

 

　　4大山踊跃，如公羊；

 

　　小山跳舞，如羊羔。

 

　　这一段以拟人的手法描述当年上帝带领以色列人出埃及，过红海，红海的水立起成垒。让以色列人走干地，过了红海（出十四21）。

 

　　当约书亚带领以色列人进入迦南地的时候，约旦河水也暂停让道（书三15-16）；书四10c、14）。

 

　　这两个神迹分别发生在出埃及的开头和结束。

 

　　“沧海看见就奔逃”发生在出埃及的时候，过了红海就表示以色列人是真的出了埃及，彻底与他们断绝了关系。

 

　　“约旦河也倒流”发生在进迦南的时候，进了迦南地就代表他们真的领受了应许之地。

 

　　4大山踊跃，如公羊；

 

　　小山跳舞，如羊羔。

 

　　这两个诗句或是形容神降临西奈山时发生的地震（出十九18）。

 

　　诗人以拟人的手法叙事以色列人出埃及，过红海，走旷野，进迦南，以及领受律法的情景。沧海，约旦河，大山，小山，仿佛都有了生命的感知，为选民的得赎而欢呼。

 

　　新约时代，保罗在《罗马书》也讲到：因为人的犯罪，19 受造之物切望等候上帝的众子显出来。20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文作入）上帝儿女自由的荣耀。22 我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（参罗8:19-23）。当他们看到以色列人出了埃及，就知道万物一同得赎的日子近了。

 

　　

 

　　第三段、提醒我们反思上帝的作为（5-6节）

 

　　5沧海啊，你为何奔逃？

 

　　约旦哪，你为何倒流？

 

　　6大山哪，你为何踊跃，如公羊？

 

　　小山哪，你为何跳舞，如羊羔？

 

　　这两节经文以反义疑问的形式，提醒我们反思上帝的作为：

 

　　这些神迹是如何发生的？

 

　　上帝为何赐下如此伟大的神迹？

 

　　这些神迹的目的是什么？

 

　　当我们今天再去思想这段经历，反思这段神迹，可以学到什么？

 

　　诗人抛砖引玉，蜻蜓点水，让我们通过神迹，即上帝作为的反思，而懂得敬畏上帝，爱上帝，遵行祂的诫命。

 

　　

 

　　                                                                                                      上图：约旦河两岸的丛林。约旦河蜿蜒曲折，每年春天黑门山的雪溶化时，河水便会泛滥，因此两岸遍布柽柳和各种灌木交织的丛林。

 

　　第四段、行做奇事的上帝（7-8）

 

　　7大地啊，你因见主的面，

 

　　就是雅各　神的面，便要震动。

 

　　8他叫磐石变为水池，

 

　　叫坚石变为泉源。

 

　　这里是回答上面两节，即5-6节的问题。让我们知道奇事的背后是行奇事的上帝。“沧海、约旦河、大山、小山、大地”在这里都成了彰显上帝作为的媒介。“奔逃、倒流、踊跃、跳舞、震动”都是在描述“沧海、约旦河、大山、小山、大地”在上帝作为面前的感恩，喜乐。

 

　　正如耶稣在荣进圣城的时候所言，如果此刻他们停止对上帝的赞美，地上的石头都会欢呼。这些词汇也更提醒我们当赞美上帝。这就是哈利路亚诗篇的目的——呼吁我们一同敬拜赞美！

 

　　“雅各神的面”，为何这里单单只提到雅各神的面？这很容易让我们联想到，以色列这个名字就是来源于雅各。当狡诈的雅各被神改变为“以色列”的时候，他的后代就被称为“以色列人”了，而不是“雅各人”，说明上帝将他们分别为圣，称为归向上帝的得胜者。“雅各神”是说明上帝就是那个不配的，狡诈的雅各的上帝，是拯救的上帝。上帝不是好人的上帝，而是知道自己不是好人，而愿意悔改做好人的雅各的上帝。

 

　　8他叫磐石变为水池，

 

　　叫坚石变为泉源。

 

　　指神在利非订和加低斯两次叫磐石出水（出十七5；民二十8），供应以色列人在旷野的需要。这里提醒我们，在旷野漂流的四十年，都是在上帝供应之下。“磐石，坚石”让我们想到上帝就是我们坚固的磐石，是我们的根基，也是我们的供应。在磐石中似乎看不到水池，在坚石里也没有泉源。但上帝就是裂石而赐下供应的上帝，不凭眼见，但靠信心。

 

　　从113篇到118篇都是记念出埃及的诗篇。当年以色列人出埃及，在旷野的40年，多半是抱怨与抵挡的40年。而在后来无论是被掳的沮丧中，还是回归的艰辛里，他们都再也没有了怨言，却化为了对上帝的赞美称谢，对那段历史的反思忏悔。因为走出心灵的埃及，才会有赞美的欢歌！今天，我们面对生活中的艰难，也当数算主恩，信靠祂的信实，相信祂的保守和供应。

 

　　

　　亲爱的父:

 

　　我本卑微，

 

　　一无是处。

 

　　我本龌龊，

 

　　一无所是。

 

　　我的价值全在乎祢，

 

　　我的气息从祢而来。

 

　　祢的怜悯使我生存，

 

　　祢的坚立使我复兴。

 

　　我一无所有，

 

　　唯有基督。

 

　　我一无所能，

 

　　唯靠基督。

 

　　敬将身心全献给祢，

 

　　愿祢悦纳，

 

　　求祢雕琢，

 

　　愿祢坚立，

 

　　使我合用。

 

　　求祢带领我走出心灵的埃及，

 

　　进入祢应许的自由安乐之都。

 

　　愿祢复兴我的生命，

 

　　除掉我不该有的，

 

　　也补足我需要有的。

 

　　好使祢的孩子

 

　　充满圣灵，

 

　　活出基督，

 

　　见证祢的救恩，

 

　　彰显祢的大能。

 

　　唯愿我的生活荣耀祢，

 

　　我的侍奉见证祢，

 

　　我的家庭充满祢，

 

　　在世有美好的见证，

 

　　在天有荣耀的奖赏。

 

　　【反思】

 

　　1、这些出埃及的诗篇有何特点？与当年出埃及的以色列人的心态有何不同了吗？这种不同是因为什么？

 

　　2、以色列人反思历史而感恩，我是否为我过去感恩。为历史反思？

 

　　3、诗人看到“沧海、约旦河、大山、小山、大地”，都能看到神的作为。我看到了什么？

 

　　4、这首诗歌对我的感触是什么？