119:1-2

　　【和合本】

　　1行为完全、遵行耶和华律法的，

　　这人便为有福！

　　2遵守他的法度、一心寻求他的，

　　这人便为有福！

　　【文理本】

　　1行為完備、循耶和華之律者、其有福兮、

　　2守其法度、一心求之者、其有福兮、

　　【NIV】

　　1 AlephBlessed are those whose ways are blameless,who walk according to the law of the Lord.

　　2Blessed are those who keep his statutesand seek him with all their heart—

　　《诗篇》119篇是诗篇最长的一篇，长达176节。属于希伯来诗歌的字母序诗。即按照希伯来文22个字母的顺序写下的诗歌。全诗分为22段，每段8节经文。每段的第一个字母是按照希伯来字母的顺序安排的。

　　119篇第一段每节的开头都是希伯来文的第1个字母「Aleph/?」。

　　主题是“遵行主话的便为有福”。第一段也可以分为三个小概念：

　　一、遵行主道的便为有福（1节）

　　诗歌开篇就宣布了本段，也是这一篇诗歌的主题：

　　1行为完全、遵行耶和华律法的，

　　这人便为有福！

　　2遵守他的法度、一心寻求他的，

　　这人便为有福！

　　希伯来诗歌原文是一个感叹句，第1、2节原文的第一个字是「福 ??????」。

　　幸福啊！蒙福啊！有福气啊！——哪些行为完全，遵行耶和华律法的人！

　　NIV版本译为：

　　Blessed are those whose ways are blameless, who walk according to the law of the Lord.

　　2Blessed are those who keep his statutes and seek him with all their heart

　　这个版本是按照希伯来原文的语气和语态翻译的。

　　“便为有福”在圣经中往往有蒙福的状态，即与神与人与己有着正确的关系。当我们遵行上帝的道就是在一种正确的关系之中。这种状态就是蒙福的。诗篇第一篇说：

　　不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，

　　惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

　　他要象一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。

　　——这就是一种蒙福的状态。

　　其次，“便为有福”还有名字的形式，即上帝将各样的美福赐给我们。诗103:5 他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。这也是一种蒙福的恩典。

　　福气不是我们信仰的目的，但却是信仰的结果。当我们亲近上帝，遵行主道，我们就是选择和行在了一条蒙福的道路和保持在蒙福的关系里了。

　　“律法”（1节）原文是「妥拉 Torah / ???????」，意思是「指导、教导」，也就是神的话语。

　　「行为完全」（1节），意思就是「一心寻求祂」（2节）。这样的「寻求」不只是查考、熟读或背诵，更是生活中的实践和遵行：在消极方面要「不做非义的事」（3节），在积极方面要「遵行祂的道」（3节）。

　　“法度”，又译为“见证”，即上帝的律法在生活中的实践。相当于应用性的“典章”。

　　因为上帝的道就是绝对完美的关系准则，因此，当我们遵行上帝的道，就是行在蒙福的道路和状态中了。

　　第二、遵行主道之人的特点（2-3）

　　3这人不做非义的事，

　　但遵行他的道。

　　这里会让我们想到诗篇第一篇的义人：

　　1不从恶人的计谋，

　　不站罪人的道路，

　　不坐亵慢人的座位，

　　2惟喜爱耶和华的律法，

　　因为遵行祂的道，就不会做“非义”的事。即不义的事，违背律法的事。

　　第三、上帝的心意是要我们遵守主道（4节）

　　4耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，

　　为要我们殷勤遵守。

　　这里诗人讲到上帝给我们律法，就是要我们殷勤遵守律法。这一段的理据来自摩西五经的中心章节：

　　4“以色列啊，你要听！耶和华—我们　神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华—你的　神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，7也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。8也要系在手上为记号，戴在额上为经文；9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申6:4-9）

　　上帝的心意就是要我们学习，明白，遵行和传讲祂的律法。

　　第四、诗人的心愿是遵行主道（5-8）

　　5但愿我行事坚定，

　　得以遵守你的律例。

　　6我看重你的一切命令，

　　就不至于羞愧。

　　7我学了你公义的判语，

　　就要以正直的心称谢你。

　　8我必守你的律例；

　　求你总不要丢弃我！

　　这一段表白了诗人的心愿，就是要照着上帝的要求，遵行上帝的道了。

　　「但愿我行事坚定」（5节），这是立志、也是祷告。「律法既因肉体软弱，有所不能行的」（罗八3），所以我们当求神让自己「行事坚定」，才有可能遵行神的律例。

　　在这里，诗人用了四个词表达他对上帝律法的态度：

　　看重

　　学了

　　称谢

　　守，遵守

　　6我看重你的一切命令，

　　就不至于羞愧。

　　有时候我们为了面子而委屈神的命令，但恰恰是不看重上帝一切的命令，必然会有羞愧的结局。因为「凡信祂的人必不至于羞愧」（罗十11）。有人不爱听道，不喜欢做礼拜，不看重神的话，对讲道的信息挑三拣四，多方论断，而不是带着谨慎的心分辨着领受，也不是带着谦卑的心聆听着而遵守。其结局必然是羞愧。因为上帝说：「尊重我的，我必重看他；藐视我的，祂必被轻视」（撒上二20）。

　　7我学了你公义的判语，

　　就要以正直的心称谢你。

　　上的话是“公义的判语”（7节），会给人是非好歹，美善真假的判断标准。所以是公义的。当我们有了“公义的判断”，就会「以正直的心称谢」（7节）神，因为我们会在上帝的话语中看到上帝公义，慈爱，怜悯的心肠。

　　8我必守你的律例；

　　求你总不要丢弃我！

　　「我必守祢的律例」（8节），这是诗人的立志，也是祈祷。

　　「求祢总不要丢弃我」（8节），原文是「不要全然弃绝我」（英文 ESV译本）。说明诗人尽管对神敬虔，但也在祈求上帝的保守。我们或以为得救的根基是稳固的而疏忽了自己的谨守。但保罗却提醒我们：这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫（腓2:12）。

　　保罗对自己也十分自律：我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了（林前9:27）。

　　我们当谨慎，知道耶稣所警告我们的：「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去」（太七21）。

　　虽然上帝有能力保守我们到底，但我们也当祈求上帝的怜悯和保守，并且谨慎，谦卑地面对每一天，免得我们会疏忽而跌倒。

　　诗篇119篇第一段特别提醒我们遵行主道的便为有福。也勉励我们当谨慎谨守，并求主保守。如此才能在我们一生的道路中谨守主道，永远蒙福。

　　亲爱的父上帝:

　　我爱慕祢的话，

　　愿意以祢的话

　　做我公义的判断，

　　以祢的话作为生命的柱石。

　　求祢保守我，

　　使我永远坚立。

　　若我或将思想偏斜，

　　求祢在邪辟前就归正我。

　　若我或将言语适当，

　　求祢在我说错前就制止我，

　　将我的言语引到真理和智慧之上。

　　若我或将行为不当，

　　求祢在我行出前就引导我，

　　将我的行为保守到祢的完美之中，

　　好让我在思想，言语，行为中荣神益人。

　　求祢

　　用祢的道建立我，

　　用祢的道引导我，

　　用祢的道装备我，

　　用祢的道充实我。

　　我愿学习祢的道，

　　求祢使我明白祢一切的道。

　　我愿谨记祢的道，

　　求祢给我记性，悟性和灵性，

　　使我记住祢的道。

　　我愿遵行祢的道，

　　求祢给我智慧，灵敏，和能力，

　　使我全然遵行主道，

　　有蒙福的人生。

　　我愿传扬祢的道，

　　求祢给我热忱，口才，恩赐，智慧，

　　机会，荣美，见识和所有需要的一切资源，

　　使我的见证大有能力和荣美。

　　奉我们主耶稣基督的名求。

　　阿们！

　　【反思】

　　1、什么样的人蒙福？我是不是蒙福的人？

　　2、我心中的上帝的道，律法是怎样的？我记住了哪些上帝的话？提到上帝的道，我们首先想到的是什么？

　　3、诗人如此谨慎，为何还要祈求“求你总不要丢弃我”，“不要完全撇弃我哦”（吕振中），我们有犯罪的可能吗？我们该如何为我们可能堕落的人性祷告？

　　4、这段诗歌对你最大的感触是什么？