太7:13－29

 

　　上帝造人，给人自由意志。人有自由本是好事，但也有相对的责任，要为自己的选择承担后果。亚当夏娃在伊甸园里选择了分别善恶树的果子，他们就承担罪的后果，并给后世带来的严重影响。因此，自由的人选择非常重要！重大事情的选择会造成重大的后果，可以称之为“抉择”。我们今天都面对着永恒的抉择。

 

　　太7:13－29这段经文是登山宝训的最后，可以说是总结概括性的话语。从一个角度来看，主耶稣在这里给我们摆上了五道选择题，都是二选一的选择题，这五道题要用生命来选择，要用生命行出来。你选择的对错，行出来的程度，直接关系到永恒的祸福，所以叫永恒的抉择。

 

　　这段话就像当年摩西把生死祸福摆在以色列人面前，让以色列人做出选择，他们的选择就关系到他们今生和来生的福与祸。

 

　　我们今天也同样面对永恒的抉择，选对了上天堂，得永生，得赏赐；选错了，工作没有效果，生命受损失。因此，这段经文对我们是非常重要的，不是要我们用头脑来选择，而是要我们用生命来抉择，因为这关乎永恒生命和赏赐。

 

　　现在我把这五道选择题发给大家，不是用笔选择，也不是用口回答，而是用生命来履行。因为选择容易，头脑以为对的就选择了，但是行出来不容易。

 

　　一、两条门路的抉择

 

　　【太七13-14】“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

 

　　俗话说，“朋友多了路好走”，人都想多些朋友，多些门路，好有更好的选择。耶稣给我们提供了一个门，一条路，也就是进天堂的门，上天堂的路，但却不是平凡人能进的门、能走的路。

 

　　大户人家的门宽大宏伟，小户人家的门窄小寒酸，通常看一个家庭的门，就能看出这个家怎么样。人都想进宏伟的宽门，不想进寒酸的窄门。可是耶稣却说进天国的门是窄的，窄门就是被人看不起的。

 

　　现在有些农村的教堂就是被人看不起的，房子简陋破旧，大门也很简陋。信徒说这是神的殿天的门，不信的人就笑话，说:“神的殿天的门就这个破样啊！”他们的观念是向往宽大，特别我们中国人以为天门是在天上的，所以不相信教会是神的殿天的门。

 

　　教会的门虽然是向每个人敞开的，但是不信的人视而不见，根本想不到这个门是通天的。几乎每个人初信的时候都经历过内心的挣扎，渐渐转变观念后才坚定了信仰。

 

　　窄门并不是说教会的门就是窄的，而是从灵意上来说这个门很窄，不被人重视，常被人瞧不起，一般人不愿意进这么窄的门。因为人是黑暗的，他们就拒绝光，人是罪恶的，就拒绝圣洁。这个门在天国是宽大的，但是在这个罪恶的世界上，在罪人眼里，却极其的狭窄。

 

　　主直接明了的给我们指出，“你们要进窄门，”主耶稣知道他所打开的这个门，他所修通的这条天路，在罪人的眼里是极其狭窄的。我们也会以为狭窄，所以他直接明了的告诉我们就要进这窄门，走这窄路。要想进天国，就必须要进世人所以为的窄门。只有进‘窄门’，方能找到‘天路’。这就需要我们转变观念，不要向往那又宽又大的门，而要追求寻找进入通天国的窄门。当我们进入这个门，走上这条路，我们就会发现这条路并不狭窄，而是极其的宽广。我们进了这个门，就可以和创造天地的神说话。我们走上这条路，就可以随时来到天上的宝座前。这不就是天门天路吗？

 

　　耶稣接着说:“因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多，”这是耶稣给我们的解释，也是警告！

 

　　世人的原则是行事为人随自己的性情和喜好而为，他们想干什么就去干什么，想犯罪就犯罪，想喝酒就喝酒，想打牌就打牌，任意的花天酒地，所以他们的门路是‘宽大’的。他们不但自己去行，还喜欢拉拢别人也去行，互相拉拢着打牌赌博。他们又排挤不与他们走一路的人。人有从众心理，所以走在这条门路上的人也就多了，最终结果却是走向灭亡。

 

　　这节的话也可用来指我们的工作和行为，如果不愿意走神的窄路，进了窄门却任意妄为，结果也会引到受亏损的地步。【林前3:15】人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃象从火里经过的一样。

 

　　我们入了门后之后，就要抛弃天然的观念，抛弃所有出乎自己的动机，抛弃肉体的行为，这才是进了窄门，又走窄路。我们的主是看着父神怎样做，他就怎样做，父神让他说什么，他就说什么。主尚且不任意妄为，何况我们呢？我们的那点小心思太小，不值一提，放下吧！顺服神的意思。

 

　　进门不过是开始，走路却是一生之久。所以我们不仅要选择进窄门，还要选择走窄路，就是世人眼中的窄路。

 

　　‘窄门’和‘窄路’都是预表基督。凡是不愿进窄门，又嫌路太窄的人，都不能成为真正的基督徒。

 

　　窄门窄路就是十字架的道路，就是受逼 -/迫的路。我们惟有经过十字架，才能找到神，也才能得着永生。这是永远不变的真理。

 

　　窄门就是十字架，十字架就是入门的考验，有一大批不合格的人被挡在了十字架之外。很多人说信耶稣的路太窄了，明明知道信耶稣好，却不能勇敢相信，就是被挡在了十字架之外。

 

　　威海教堂的门口就是十字架，所有人进教堂的门都要从十字架下经过。不进这个门的就是挡在十字架之外，进这个门的就是接受十字架。繁体的“來”字，也是呼唤众人来进十字架的门，走十字架的道路。

 

　　“找着的人也少”，这句话就预言了选择这条门路的人只有少数。也体现了神的恩典，若不是神的指引，我们也不可能找到这窄门。神拣选的恩典总是给‘余数’剩余的人，拣选嘛，要是都进去还用着拣选了吗？感谢神拣选了我们。

 

　　【罗11:5】如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。

 

　　得胜者总是少数人。愿我们成为这少数人。

 

　　我们起初信耶稣就是进窄门，以后依靠主走十字架的路就是走窄路。走窄路要体现在我们的生活和工作中，是我们一切行事为人的原则。那样，我们的生活工作就一定有永存的价值。也就是说，我们若甘心放下自我，乐意接受十字架的对付，除去一切不合于属天性质的东西，我们就是走在神所喜悦的永生道路上。

 

　　今天我们这些人已经进了窄门，却常常嫌窄路难行，就像出埃及的以色列人，已经过了红海，却常常发怨言。天路在世界上就是窄，想宽是不可能的，因为天路和世界上的路不一样。大家想想上山的路有没有高速公路？没有，都是窄路和湾路。上天的路当然也窄，虽然窄，却是上天唯一的路。

 

　　我们既然走上了这条通天的窄路，就要勇往直前，直到进入天家。

 

　　这段经文是主劝我们要放下自我，跟随主进窄门，走窄路，回父家。不要进宽门，走宽路，你要怎样抉择？

 

　　这个抉择很重要！很重要！关系到是否有新生命！关系到你是否是真的基督徒！关系到你是否能进天国！所以非常重要！进窄门还容易，起初接受神的感动，就进来了。但是走窄路却需要一生之久。今天我们选择了进窄门，以后就要持续的走窄路。无论面对什么事，都要按窄路的原则来走。特别是拜偶像的事情，必须走世人眼中的窄路，一旦顾及面子，想走得宽一点，就犯罪得罪了神，就不配为神的儿子。

 

　　二、真假先知的抉择

 

　　【太七15】“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”

 

　　古代有假先知，今天也有，所以主吩咐我们要防备假先知。防备就要先辨别，如果不会辨别怎么防备？辨别明白了，才能选择真的先知。

 

　　“先知”，在旧约是传神话语的人，在今天是做先知讲道的人。有些所谓的讲道人，他们讲的精彩动人，道理奥妙，激动情绪，但却不是从神来的先知。我们内心要祷告，求圣灵帮我们分辨，注意里面微小的声音。

 

　　信言不美，美言不信，忠言逆耳。施洗约翰说话就太逆耳。

 

　　耶稣比喻假先知是“外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”。‘假先知’从外表很难分辨出来，外表很像羊，但里面却没有羊的生命，而是隐藏着邪恶的存心与动机。

 

　　当我们走窄路时，必须防备假先知，因为异端也是劝人走窄路，只是走他们的窄路，而不是主的窄路。他们通常是断章取义地引用圣经，说些似是而非的异端教训。

 

　　【太七16】“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”

 

　　这是主耶稣给我们讲了分辨的方法，会分辨了才能选择。

 

　　‘果子’是指人的行为。我们认人，不能单凭人的外貌和言语，还要察验他的生活为人。“果子”是内在生命供养出来的，所以凭果子可以认出其生命的本质。属灵的事看外表是不可靠的，看结果才准确。

 

　　“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”‘荆棘’和‘蒺蔾’都是带刺的，谁惹他，他就扎谁。象征人的天然肉体结不出属灵的果子。

 

　　‘葡萄’和‘无花果’是迦南地的代表产物，象征属灵生命的结果。所以本节的灵意是说，在我们的天然肉体上，是不可能结出属灵生命的果子的。一个没有重生的人，给他说再多属灵的话也无用。

 

　　这里说的四种植物也告诉我们，世界上有各种各样的人，有的就像荆棘和蒺藜一样浑身带刺扎人，不能做别的用，只能做篱笆防坏人。有的像葡萄和无花果树，结出香甜的好果子来供应人。

 

　　这句话用植物有善恶，告诉我们人也有善恶。细菌和灵界也是有善恶。

 

　　【太七17-18】“这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。”

 

　　主耶稣用什么树结什么果子来比喻，甚么样的生命，就有甚么样的工作表现和成果。根据人的表现，就能分辨他是什么人。

 

　　神造的树各从其类。人的生命也是各从其类。外面的现象虽然可以假冒，但是生命却是假冒不出来的。神圣的生命必然会表现出神圣；邪恶的生命必然会表现出邪恶。

 

　　我们若是凭着基督的生命去做，就结出好果子来；我们若是凭着自己的生命去做，即使是做好事，也只能结出人的果子。

 

　　【太七19】“凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”

 

　　人种的果树，如果不结好果子，他们就会把树除掉，再重新栽好的品种。

 

　　我们作为被圣灵重生的圣徒，必须要结圣灵的果子，如果结杂交变异的果子，就会被砍掉，丢在地狱火湖里。

 

　　【太七20】“所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”

 

　　这句话是总结。还是让我们凭着果子来分辨真假先知，这是最简单最准确的方法。

 

　　我们在走天路的过程中，必然要听神的话，所以我们必须要选择是听真先知的，还是听假先知的。这很重要，直接关系的我们是走天路呢，还是走魔鬼的路？

 

　　肯定每个人都想听真先知的，只是有些人不会分辨，那些走向异端的人，他们把假的当做真的。我们告诉他是假的，他也不相信，还以为是在为主受逼 -/迫，走窄路。

 

　　所以要想选择真先知，必须要会分辨，才能选择正确。主给我们说的很明白，凭着果子认人，看他在家里怎么样？看他为人做事怎么样？看他的结局怎么样？就知道了。这个方法很简单，我们每个人都能学会。

 

　　三、两种工作的抉择

 

　　【太七21-23】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’”“我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

 

　　这里主耶稣说了一句名言，也是非常重要非常实在的话，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”我们要把这句话记住，也要检查自己。因为我们就是称呼主啊主啊的人，我们要检查自己有没有遵行天父的旨意。

 

　　“惟独遵行我天父旨意的人才能进去”，说明天国是神掌权的范围，一个不遵行神旨意，他就是一个不服神权柄的人，他当然就不能进到天国里面了。大家要注意，“唯独”这两个字。耶稣是唯一上天堂的道路。一个人如果没有信耶稣，却在教会里工作，他不能上天堂。一个信耶稣的人，如果不遵行神的旨意，也不能上天堂。唯独只有遵行天父旨意的才能进去。

 

　　主耶稣在世界上的时候给我们做了榜样，他不凭着自己说一句话，做一件事，是父神叫他说什么，他就说什么，叫他做什么，他就做什么。而且他还留意观察父神做事的方式，以神的方式来做神的事。

 

　　一个信耶稣的人，如果按照自己的方式来侍奉神，那是对神极大的不顺服，他所做的工作没有效果。即使劳苦忙碌，也没有功劳。干活的如果干错了还有工资吗？没有，他是要返工的，干对了才有工资。不在神旨意里所做的一切事工，神都不纪念，赶快返工，在神的旨意中做事，就有永恒效果了。

 

　　“当那日必有许多人对我说，”这许多人就是被关在天国门外的人。他们感到恐惧，也不明白，就说‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’”

 

　　但是主却明明白白的给他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

 

　　怎么会这样呢？我们以为能奉主的名赶鬼就是大有信心的人，难道神不与他同在吗？难道不是做神的工作吗？最起码也得认识吧！

 

　　这节经文按原文直译是：“那时我必公然对他们说：我从来不赞同你们，你们这些不按着法则行事的人哪，离开我去罢！”

 

　　按原文不认识是不赞同，就是他们做的不合格，不合神的标准。建造大楼的要按照图纸和施工规范来做。何况我们是做天国的事情，不应当按照神的旨意、神的标准、神的方式来做吗？

 

　　作主工如果凭己意，不遵行神的旨意和法则，就是‘不法的人’。这种人将来在基督的审判台前，得不着主的称赞，还要受主的惩罚。

 

　　我们基本上都见过有一种人，信主却不办主的事情。天天主啊主啊的说话，神的话也懂得很多，却整天在坑蒙拐骗，这样的人怎么可能进天堂？他连良心都没有恢复，还昧着良心做事，连个好人都不算，怎么可能成为神人？没有神的生命，没有神的公义和性情，怎么可能上天堂？天上是完全圣洁，毫无罪恶，我们该何等的圣洁才配上天堂呢？只有被神重生的人，有神生命的人，天天向着神的标准更新自己的人，才配进天堂。

 

　　主看人不像人看人，人是看外貌，主是看内心。主知道有许多人只用嘴唇尊敬祂，心却背离祂，做事也违反神的法则，所以说这话就是警告我们的。

 

　　这些经文让我们知道不是一切的神迹都出于神，也不是所有行奇事的人都得到神的认可。超自然的能力可以来自神，也可以来自撒但。撒但可以授权他的差役，让他们暂时赶走邪灵，为要制造假象，使人以为神迹是出自神的。他不会使他的国分裂，只不过是放长线钓大鱼。会钓鱼的人都会先投喂鱼饵，引来群鱼，后钓之，鱼贪食物，损失自己的生命。那些异端，一按手就扑倒，在地上打滚抽搐，就是来自魔鬼的能力。

 

　　“当那日，”是指世界末日的审判。主既然已经警告我们了，我们就要尽早的省察自己，以免到了那日，就再也没有补救的机会了。

 

　　‘不法的人’就是不按神的法则行事的人，神的法则不是别的，乃是基督的十字架。凡不按十字架的法则作事的，必得不着主的称赞。

 

　　未曾受过十字架对付的人，他只在乎工作的成效和别人的称赞，却不在乎主是否称赞。他所作的工，也就没有属灵的价值。

 

　　生命重于工作，人不如牛的力气大，但是人的生命比牛的要高的多。

 

　　听命胜于献祭，顺服胜于羔羊的脂油。神看重的不是我们奉献的东西，而是看我们的心是否顺服神？顺服神再奉献，就蒙神悦纳，只奉献不顺服，神不喜悦。

 

　　圣灵所结的果子重于圣灵的恩赐。葡萄树是结果子的，不是在乎能力。

 

　　弟兄姐妹，这两种工作你选择那种工作呢？凭着自己做的再多，也不能得神的称赞。在神的旨意里做一点，也有永恒的价值。

 

　　你选择哪一种工作？这也不是说说就选择的，而是要在以后用实际行动来抉择。

 

　　四、两种根基的抉择

 

　　【太七24-25】“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。”

 

　　凡听见我这话就去行的，这是主要我们行道，用实际行动来选择。

 

　　“凡听见我这话”。当时在场的人听见主说的这些话，今天的我们都在圣经上可见主的话，这话也是对我们说的。

 

　　主耶稣在登山宝训里说的这些话，是天国子民生活和工作的基础。主耶稣告诉我们这些，就是为了让我们去遵行的，如果不遵行，主说了有什么用。只有肯遵行的人，主才能继续向他说话。

 

　　神的道理和教训，不是为了让人说说听听的，也不是让人当作学问来研究的，乃是为要让听见的人付诸实行的。

 

　　所以，主耶稣作了一个比喻，来说明行道的重要性。就是以人盖房子来比喻，因为房子对每个人都是非常重要，过去盖房子可能要花一生的积蓄，现在买房子也要花一生的积蓄。那么，房子坚固不坚固就非常重要了，直接关系到人的生命和财产。房子的坚固程度决定于基础是否牢固，如果基础没有选择好，上面建造的一切都是临时的。

 

　　我们信仰架构如同房子一样，如果是建立在异端邪说上，或者人的教训上，是不能长久的。必须建立在耶稣基督这永久的磐石上，才有永恒的价值和意义。

 

　　神的话如同磐石，永远安定在天。耶稣基督就是永久的磐石，教会必须建造在这磐石上，才能有坚固的建造，永恒的基业！这样的工程不怕任何的考验！

 

　　“雨淋”，象征从神来的试炼；“水冲”，象征从人来的试验；“风吹”，象征从撒但来的试探。根基坚固的面对着一切试验都不会动摇。

 

　　【太七26-27】“凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”

 

　　这是主继续用这个比喻，来说明不听神话的后果很严重！

 

　　建造高楼基础是非常重要的。挖基础之前要先勘探地质，然后根据勘探结果，设计一个牢固的基础。

 

　　这里主说不听神话的人是无知的人，无知的人是愚拙，并不是坏人，也不是指不得救的人。我们信主本来是先知，如果愚拙，就成为无知。

 

　　那些不信的人说我们笨，他们是从人的标准来看我们。从神的眼光看，听神话的人就是聪明人，不听神话的人，和听而不行的人，就是无知的人。

 

　　弟兄姐妹基础的选择很重要！“倒塌得很大”，说明基础选择错了，后果相当严重。

 

　　我们的生活和工作如果以人意为根基，就经不起各种环境的考验，是要倒塌受亏损的，并且所受的亏损必定很大。不只在今世要受亏损，在来世还要受亏损。

 

　　【林前3:15】人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃象从火里经过的一样。

 

　　这里也说我们不行道虽然得救，但却很可怜，像是从火里经过一样，被烧得面目全非。本来是君尊的祭司，是有荣耀的，是有洁白的细麻衣的，是有冠冕的，但被烧就都没有了。

 

　　如果我们只注重听道，而不注重行道；只注重聚会，却不注重生命的成长；只注重外在的形式，而不注重内在的深扎根。就是建立在沙土上，就经不起试验。

 

　　弟兄姐妹，立基础很重要！你要把基础立在哪里呢？是扎在自己的沙土上呢？还是扎在耶稣基督的磐石上呢？我们必须扎根在耶稣基督这永久的磐石上，才能存到永恒。

 

　　五、两类教训的抉择

 

　　【太七28-29】耶稣讲完了这些话，众人都希奇祂的教训；因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

 

　　基督的教训和文士的教训虽然都是神的话，但主耶稣说的话带着权柄，文士说的话仅仅是道理和字句。

 

　　“众人都希奇祂的教训”，耶稣是神的儿子，耶稣的话是出于神，而不是凭着自己说的，所以有权柄。

 

　　今天我们要说就说神的话，神的话自然带着权柄；如果我们说人的话，只不过像文士那样，说些道理、知识而已。所以我们要选择说主的话。

 

　　我们读圣经，也要选择存心信服主的话，尊敬主话中的权柄，这样圣经才对我们有益处。

 

　　地上有权柄的人说话我们要听，天上有权柄的说话我们要不要听呢？

 

　　古代皇上说的话是圣旨，是有至高权柄的。宣读圣旨的人也有权柄，他的权柄来自圣旨。今天传道人就是宣读神话的人，神的话有至高的权柄。

 

　　古代宣读圣旨的人，开头都是说“奉天承运，皇帝诏曰”。古代以色列的先知宣告神话语的时候是说：“耶和华如此说”。今天的传道人在读圣经的时候说：“奉主的名读经”，或者说：“圣经如此说”。

 

　　保罗说：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”

 

　　这应当是每一个传道人的原则。传道人就是传神的道，所说的话都应当是耶和华如此说……

 

　　多少时候，我们能敬畏地上有权柄之人说的话，却不敬畏神的话。可能是我们圣经读的太多了，听的太多了，习以为常了。

 

　　今天我们内心必须要做出选择！是听人的话呢？还是听神的话呢？是听带有权柄的、可能心里很难接受的话呢？还是选择听智慧委婉的话呢？

 

　　这个选择也很重要！

 

　　这最后一句话也是总结性的，如果你要听神的话，你就来实行上面所说的这一切天国法则。

 

　　这五道永恒的选择题，都需要我们用实际行动来抉择。（两条门路，真假先知，两种工作，两种基础，两种教训。）

 

　　但愿今天在座的各位，都能够用实际行动来抉择进窄门走窄路，接待真先知，做神的工作，扎根在基督的磐石上，听神的话。这样我们将来必能够，丰丰富富的进入神的国。

 

　　【申30:19】我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。