近日读了民数记22-25章，试着谈谈经文中一个人物——巴兰，或许能给我们一些启示。巴兰是比珥的儿子，居住在美索不达米亚北部毗夺一带（叙利亚东北部）。因其有讲预言的能力，被摩押人认为是一位先知。以色列民在经历40年旷野漂泊后到达摩押平原并在约旦河谷扎营，与耶利哥城隔河相望。摩押人的王巴勒惧怕以色列人进攻自己居住的地方，就出钱找巴兰帮忙咒诅以色列人以便可以击败他们。巴兰虽说与神有交流也有先知的预知能力，但他称不上敬虔信奉以色列的神，因他内心更多地是追求名誉与财富。在巴勒的使者带着卦金找到他时，他是想接这单生意的，同时他也担心此举会不会得罪以色列的神，毕竟像这种“先知”有他行事的圆滑度，于是他开始求问以色列的神耶和华的旨意。最开始，神的话临到巴兰，让他不可诅咒以色列民也不可去巴勒那里。他就遵照并回绝了巴勒的使者。从这里可以看出神是不想让巴兰参与此事的，巴兰这时也遵从了神的旨意。紧接着，摩押王巴勒又派使者再次携带重金来请求巴兰去摩押地诅咒以色列民。巴兰照理说应该明白神的旨意，不能再去谈论此事，可是看着丰厚的酬金，巴兰决定再试一次。巴兰故作敬虔地说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”巴兰看起来又是特别地敬虔。当夜神临到巴兰那里又对他作了旨示，巴兰早晨起来，备上驴后和摩押的使者一同去了。为什么巴兰拒绝摩押王使者后又会答应跟他去呢？原因是神知道巴兰心里其实是想去摩押王巴勒那里的，于是就启示他：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话”。只是这话背后隐藏的意思却是“你还是别去为好”，可巴兰却感觉奉了圣旨般欢喜而去了。此时另一头的神却生气了，因为巴兰内心还是看待钱财外物胜过神的旨意，他不配做真正的先知。于是耶和华就派使者站在路上抵挡他。驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴要叫他回转上路。耶和华叫驴开口对巴兰说话并让巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者拔刀站在路上，巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说：“你为何这三次打你的驴呢？我出来抵挡你，因你所行的在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。”巴兰对耶和华的使者说：“我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。”耶和华的使者对巴兰说：“你同这些人去吧！你只要说我对你说的话。”于是巴兰同着巴勒的使臣去了。从以上经文可以看出，巴兰此时已被金钱蒙蔽了心智，就算神让他所骑的驴表现出异样甚至开口说话，都无法警醒他并让他有所反思。在神的使者责问时巴兰也故作不知地说“你若不喜欢我去，我就转回。”其实他很清楚神第一次已明确告诫他不要去摩押王那里，只是他敌不过巴勒的盛情相邀还是起程了。直到神的使者在路上抵挡他后又改口表示遵从神的旨意，也显示巴兰是个很会见风转舵的人。而神虽然不喜悦巴兰的行为，但却想借着巴兰的执拗把坏事变好事，可以看出神也会藉着一些不敬虔之人达成自己的旨意。

　　巴兰到了摩押人的王巴勒那里后随即筑坛给神献祭，在得到神的旨示后并没有诅咒以色列民反而给予了祝福。从这里可以看出巴兰表面上还是敬畏耶和华的，给予以色列民第一次祝福。第二次，巴勒又将巴兰带到毗斯迦山顶，再次要求他诅咒以色列民。神的旨意再次临到巴兰，而巴兰也借着诗歌再次祝福以色列民。在被巴勒责问为什么这样做时，巴兰说了一句很敬虔的反问巴勒的话——“我岂不是告诉你说，凡耶和华所说的，我必须遵行吗？”可以看出巴兰还是将自己敬畏神做给人看。之后，不死心的巴勒又两次转换地点让巴兰诅咒以色列民，而巴兰还是坚持不诅咒反而第三次、第四次祝福了以色列民。从这里显明巴兰是多么听从神的话并遵照执行啊！可遗憾的是，表面的敬虔并不能掩盖内心的软弱与贪念，恶的种子既已种下，便会生根发芽长出恶的果子，从后面的经文就看到巴兰打脸的事例了。民数记25章记载，以色列百姓受摩押女子的引诱，发生淫乱行为，百姓吃他们的祭物，跪拜他们的神。耶和华神惩罚百姓，用WENYI击杀以色列百姓二万四千人。民数记31:16节经文记载：“这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇WENYI。”原来以色列百姓遭受WENYI是因为巴兰的阴谋导致的。巴兰因为惧怕耶和华神的缘故，不得不祝福以色列人，但是他内心的私欲却是隐藏不住且心有不甘的。在巴勒那里，一次次地重金诱惑与权力施压都能扰乱巴兰的心志，所以巴兰四次祝福以色列人之后，转而悄悄向摩押王巴勒献计，利用女色引诱以色列民犯罪，使得以色列民被击杀二万四千人，因为巴兰知道耶和华神是忌邪的神。民数记31:7-8节经文记载：“他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。”巴兰最后还是落得身首异处的下场。在新约圣经中，巴兰被视为一个贪婪的例子（彼后2:14-15；犹11），被视为一个不道德的师傅（启2:14），只是我们可曾想过，当世俗的利益与对神的敬畏相冲突时，有多少人能把守得住那份初心？有多少人能心口如一地坚守对神的敬畏？巴兰既不断表明自己敬畏耶和华也看重世俗的利益，同时又游走于君王与民间大讲预言，可谓是一个浮于表面的假先知，还不能胜过人性的软弱。当耶和华神的旨意临到他时，他能义正词严地回绝君王的要求并给出相当合理的解释令自己全身而退；当耶和华的使者责备他时，他也能乞求回转并摆出全然敬畏的态度。只是人心犹如深渊，表面的光鲜好似浮云飘过，在光照不到的地方却充满着人性的阴暗与败坏。下面谈谈巴兰给予我们的启示。1、巴兰信靠耶和华吗巴兰真的信吗？从前文中可以看出，巴兰是曾想通过神赐予的能力做个受人尊敬的先知，只是在世俗的诱惑面前最终把持不住进而背叛了神的旨意。他的罪就是在作为先知的同时也收敛钱财，这种既拜玛门又拜神的手法表明他的内心是没有纯正信仰的，所谓的敬畏顺从只是权衡利弊后一种生存之道，当世俗的力量具有足够诱惑力的时候，那一点点的敬畏之心也会被搁置一边了。反观我们的信仰，我们是否在暗暗羡慕不信主的人生活比我们更富足？是否在暗暗疑问为什么他们的人生这般顺利而我的生活却如此坎坷？

　　如果我们信靠神只为求自己身体的健康、事业的顺畅、生活的富足、家庭的和睦是不够的，这样的信仰是不足以跟随主并同他一起背负十字架的。当家人要照顾、工作要加班、朋友要欢聚时，我们能否会舍下属世的追求而甘心敬拜神？这或许很难，但这也是我们一生需要追求的功课。神要我们放下一切跟随他，就是放下世俗的荣华与安顺转而做可能面临艰难险阻的事工，这既是神对我们的试炼，也是我们灵命成长的需要。主曾对门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”如果我们求的仅是自己的平安与顺利，没有领会主的旨意去把福音传给万民而不顾己身，我们还是称不上做主的门徒的。我们只是从自己的眼看世界、从自己的心去理解神，而没有以基督的心为心，没有真正达到舍己爱人的境界。2、巴兰真的不贪心吗巴兰说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。”这话说得多么义正词严正气凛然，或许他此时还不为金钱完全迷惑，但他有没有胜过名誉与权势的诱惑呢？他嘴上拒绝了巴勒的使者请求，可为什么第二天又骑上驴去见巴勒呢？或许有人会说那不是神说可以去吗？我想说的是，神或许想告诉他的是“到底去不去，你心里就真的没点数吗？”当一个人心里有了满满的世俗诱惑时，他又怎能甘心坦然接受神的安排？当一个人身上背负着一大袋金银财宝赶路时，他能跳过一道沟，但他能一直跳得过接下来的一道道沟吗？耶稣说：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”讲的就是当人被世俗所累时是无法尽心尽意爱主的，自然也无法进神的国。当我们每天在神面前祈祷时，我们会求什么呢？我们或许不会求神赐给我们大量钱财与权势地位，但我们是否求“愿你的旨意行在地上如同行在天上”多过求“愿你赐给我儿女健康、家庭幸福”；我们是否求“日用的饮食今日赐给我们”多过求“我想换个好的工作、我想生意兴隆”？当财富、权力、名誉、地位、家庭摆在眼前时，我们能否让自己的眼目单单仰望神？当许多人尊敬你、夸赞你在教会的服侍特别蒙恩时，我们能否割舍得下转而去往最需要福音的地方？如果我们所求的不是神的国神的义，那我们终归还是贪心的；如果我们的事工不为荣耀神，那只能理解为荣耀自己，彰显的也只是自己的荣誉与贪心。使徒保罗说：“我是攻克已身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”谦卑自己，警醒节制，何时何地都要谨记荣耀归给我们的神，按神旨意行去做他喜悦的事，这样才不至于失去最终得救的奖赏。3、敬畏神不是一时一刻巴兰在到了摩押人的王巴勒那里后说过一句话——“我岂不是告诉你说，凡耶和华所说的，我必须遵行吗？”他看起来确实非常敬虔，但他却做不到始终如一。他能四次不遵从巴勒的要求转而去祝福以色列民，不是他有多敬虔而是因为耶和华每次都启示过他要如何做，而一旦需要自己决定时，做出来的事就会与神的旨意背道而驰。这好比一个没有教养的小孩，家长在家时也能安守本分，可一旦家长离开一会儿，他就能把满屋子给搞得一团糟。看似心悦诚服的本分只是表象，内心的不服与放肆只要逮着机会总会跑出来撒野。巴兰后来不就是这样吗？他表面上是祝福了以色列民，暗地里却用计让摩押女子引诱以色列民而导致他们遭遇WENYI，这不可不说是相当恶毒。我们敬畏神不是一时一刻，不是在教会中做个属神的人、回到社会又做个属世的人，而是时时刻刻要把神的话语牢记在心上，明白他的旨意，不随自己意思偏行己路放纵私欲。

　　4、听从内心“哪个”指引巴兰为什么刚开始都会求告神听从神的旨意行，而后来却做了如此败坏的事呢？其实这中间是有他对神的试探的。他心里明知神不乐意自己去巴勒那里，却还是去求问神试探神，这就是内心的私欲在争战的体现。神让他不要去巴勒那里，好吧，那我就不去；神让他不去诅咒以色列民，好吧，那我就按神旨意祝福他们吧。但后来他为什么不再向神祷告听取旨意呢？很明显他心里清楚神是不乐意他做任何敌对以色列民的事的。干脆，我就不求问神！听从自己内心一直以来的声音——撒旦的声音吧。一个没有纯正信仰的人只会权衡利弊行事，自我安慰后做遵从私欲而不是神喜悦的事。反观我们的内心，我们心中是不是也有两个声音在争战？一个声音说“起来祷告吧”，另一个声音马上响起“还是再睡一会儿吧”；一个声音说“这事做了神不喜悦的”，另一个声音说“不想那么多，人都有软弱的，我事后再忏悔吧”。我们在不断地争战，在不断地试探神。我们不断地拿俗世公约与人性的软弱对抗神的旨意，不断地拿大错小错考验神的耐心。只是，人的私欲胜过神的旨意时，也表明撒旦的试探胜过了我们——我们听从了他的指引，让软弱占据了我们的内心。巴兰最后被神遗弃也在警醒我们每一位基督徒，我们并不一定像他那么贪婪败坏背后设计陷害人，只是我们遇到试探时，是否能以神的话为念、以神的旨意成就为要务？巴兰的教训在告诫我们要时时遵循神的旨意行而不让私欲满了我们的心志，做出神不喜悦的事，这也是这段经文给予我们的启示。