诗篇26:1-12

 

　　诗篇26篇的小标题“大卫的诗，”作者是大卫。诗26篇共有12节经文，我们从5个小点来分享《义人的祈祷》。

 

　　1.求神伸冤察看:(诗篇26:1-3)耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动。耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。

 

　　(申命记32:35)他们失脚的时候，伸冤报应在我；因他们遭灾的日子近了；那要临在他们身上的必速速来到。

 

　　(诗篇103:6)耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。

 

　　(罗马书12:19)亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”

 

　　大卫一开口就祈求神给他伸冤，表明他正在经受着冤屈，而自己又无力伸冤。大卫求神为他伸冤，也表明他相信公义的神必为受屈的伸冤。大卫受到愚顽人拿八的辱骂时，神亲自为大卫伸冤(撒上25:2-39)。大卫也表明自己在神面前是无辜的，因此敢在神面前说“我向来行事纯全。”大卫依靠的是万军之耶和华，因此他必不摇动。大卫敢于祈求神来察看他，试验他，熬炼他的肺腑心肠，是因大卫深深认识神的慈爱，大卫也按神的真理而行，没有偏行己路。

 

　　神试验义人:(诗篇11:5)耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。(耶利米书20:12)试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。神试验人的目的是叫人信心更加坚固:(彼得前书1:7)叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。

 

　　2.大卫不与恶人同流合污:(诗篇26:4-5)我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。

 

　　(箴言13:20)与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。

 

　　(箴言18:24)滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密。

 

　　(哥林多前书15:33)你们不要自欺；滥交是败坏善行。

 

　　人是最容易接受暗示的活物，跟着什么样的人就容易效法他的行为。大卫在这里提到三种神所憎恶的人:虚谎人、瞒哄人的、恶人。虚谎人指虚假、说谎的人；瞒哄人的指经常说谎欺骗他人；“恶人”指不认识神、心中无神的人。大卫也表明自己没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。他恨恶恶人的会，不参与其中，必不与恶人同坐。“同坐”指“参与、联合。”一个人要过得胜的生活必须远离恶人。

 

　　3.诗人的无辜:(诗篇26:6-7)耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。

 

　　(诗篇24:3-4)谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。

 

　　以色列人献祭后，会环绕祭坛歌唱赞美神，人们用洗手的方式表明自己是无辜的，然后才边唱诗边环绕神的祭坛，发出赞美称谢的声音，述说神一切奇妙的作为。

 

　　金盆洗手的由来:(申命记21:1-9)“在耶和华－你神所赐你为业的地上，若遇见被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的，长老和审判官就要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑，看哪城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，把母牛犊牵到流水、未曾耕种的山谷去，在谷中打折母牛犊的颈项。祭司利未的子孙要近前来；因为耶和华－你的神拣选了他们侍奉他，奉耶和华的名祝福，所有争讼殴打的事都要凭他们判断。那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那山谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手，祷告（原文是回答）说：‘我们的手未曾流这人的血；我们的眼也未曾看见这事。耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。’这样，流血的罪必得赦免。你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。”

 

　　按着律法规定，那城里的众长老要用金盆洗手的方式表明自己的无辜，没有参与谋杀案中。

 

　　(马太福音27:24)彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”

 

　　犹太人的公会把耶稣交给罗马巡抚彼拉多，彼拉多按着罗马法律审问的结果是耶稣无罪，因此彼拉多至少三次为耶稣向犹太人作见证说查不出耶稣有什么罪来，因此一再地劝说犹太人要释放耶稣。但犹太人却竭力喊着说“钉他十字架，钉他十字架！”彼拉多见自己再说也无济于事，反要生乱，为了表明自己无份与杀害耶稣的罪行，就在众人面前来了个金盆洗手。但我们知道，彼拉多就是再洗手，也不能洗净他杀害耶稣的罪责，就在他判处耶稣死刑的那一刻，他独生的儿子就倒地身亡，他杀害神的独生爱子，神也使他饱尝失去爱子的滋味。

 

　　4.我喜爱你的圣殿:(诗篇26:8)耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。

 

　　(诗篇84:1-4,10)万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体向永生神呼吁（或译：欢呼）。万军之耶和华－我的王，我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的便为有福！他们仍要赞美你。（细拉）……在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。

 

　　大卫是合神心意的人，他爱慕神，想为神的名建造圣殿，把耶路撒冷建造成宗教的中心，但神却不许可，成为大卫一生的遗憾，因此大卫的字里行间都透露出他对神圣殿的渴慕。大卫向神表白自己的心意：我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。“圣殿”与“居所”都代表神同在的地方。一个爱慕神的人会看神的圣殿是何等的可爱。

 

　　5.不要把我列在罪人中:(诗篇26:9-10)不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。

 

　　大卫祈求神不要把他的灵魂和罪人一同除掉，也不要把他的性命和流人血的一同除掉。因为神必剪除恶人，为被杀的人伸流血的冤(参启6:9-11)。“流人血”就是杀害无辜人的凶手，按着律法当以命偿命。这些恶人的手中有奸恶，右手满有贿赂，专门作恶犯罪，因收受贿赂而杀害无辜的人，流无辜人的血，这是神所恨恶的罪行，也是违背了诫命中的第六诫(出20:13)。

 

　　6.诗人的志愿:(诗篇26:11-12)至于我，却要行事纯全；求你救赎我，怜恤我！我的脚站在平坦地方；在众会中我要称颂耶和华！

 

　　(诗篇40:2)他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。

 

　　(诗篇119:1)行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！

 

　　大卫立志要行事纯全，纯全就是“完全”的意思。大卫祈求神救赎他，怜恤他！使他的脚站在平坦(平安)的地方，在公会中他要称颂耶和华。