第50篇：重点审判巴比伦（耶50：1-46）

文：吴建梅

　　1. 心得：

　　耶利米书的46-51章是一个单元，基本用诗歌的形式写成，因此，这一单元可以被称为"国家诗"。神宣告了对十个国家的审判，即埃及、以色列、非利士、摩押、亚扪、以东、大马士革、基达和夏琐、以拦和巴比伦。先知所传信息主要是宣告神是全地的主、神对列国的应许、审判与复兴。审判的原因乃是因为罪的缘故，当然，对以色列民格外的恩情也穿插在埃及和巴比伦之间。在这些审判信息里共有121节经文，但对巴比伦的审判就有110节。可见，神要重点审判巴比伦。原因是巴比伦大大亵渎神的殿，所以，神要为他自己的殿报仇。

　　当巴比伦来侵犯耶路撒冷的时候，毁坏圣殿，这是很大的亵渎。圣殿是上帝的居所，是上帝子民敬拜神的地方。这地方既是圣的，就不可以被随便地破坏和亵渎。当时因为巴比伦的军队在战事中受到顽强抵抗，所以就迁怒于圣殿。他们以为圣殿里有很多金子埋在地里，就把整个圣殿都拆毁，几乎拆到根基，又将圣殿所有的器具掳到巴比伦去。

　　当时的巴比伦可谓是相当强大繁荣，但上帝却宣告巴比伦必遭毁灭。虽然耶利米书不住给出的信息是巴比伦是神用来审判列国的工具，但这工具本身就不公不义，因此，必要受到上帝的审判。虽然，耶利米曾多次宣告："出去归降迦勒底人的必得存活"，否则无路可走。但他并非是站在政zh i立场上所讲，更不是国际形势的分析家，他只是作上帝话语的出口。上帝的仆人忠心为神说话，不是坚持自己立场。即使在自己不喜欢，别人不能接受的情况下也不能不说。犹大受管教的信息，耶利米照着传了。巴比伦的结局，耶利米照样没有隐瞒，原原本本的宣告出来。上帝的刑罚是公义的，上帝两次宣告："她怎样待人，也要怎样待他（耶50：15、29）"。巴比伦怎样拆毁耶路撒冷的城墙，自己的城墙照样被别人拆毁。巴比伦怎样使犹大"令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉（耶25：9）"，自己也必怎样"无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑"（耶50：13）。巴比伦是犹大北方的敌人，而巴比伦的敌人也是从自己国家的北方而来。上帝对巴比伦的审判和对犹大的预言极其相似，表明上帝怎样管教犹大，也将怎样追讨巴比伦，因为上帝"必照他们的行为，按他们手所做的报应他们（耶25：14）"

　　那么，巴比伦北方的敌人是谁呢？"有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到（耶50：41）"，这敌人是指玛代波斯及其盟国（耶51：27-28）。早在尼布甲尼撒元年，耶利米就预言："有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆"（耶25：14 ），这更具体地预言这敌人将从遥远的"地极"而来。到主前543年时，巴比伦王拿波尼度惧怕逼近的波斯大军，"听见他们的风声，手就发软"（耶50：43），从阿拉伯半岛的陪都提玛迁回巴比伦。由于拿波尼度长期离开巴比伦，造成国家严重的问题。主前539年，波斯王古列从北向南进军巴比伦，10月初在奥匹斯战役中大获全胜，11日西帕尔城投降，13日巴比伦几乎不战而降。"巴比伦被取的声音"（耶50：46）可谓是遍布列邦。这也让人们看到，历史上凡是抵挡神的政权，势力越是庞大，灭亡的羞辱就越大。

　　2. 思考：

　　为什么神在针对列国的信息中穿插对以色列人的应许？

　　3. 祷告：

　　慈爱的天父

　　巴比伦的综合实力相当强大

　　他们的国家繁荣昌盛

　　他们在国际上为首

　　却仍然是活在虚假的平安里

　　他们的不公不义必受审判

　　他们怎样使别人活在羞辱里

　　也必成为被别人嗤笑的对像

　　他们怎样拆毁耶和华的圣殿

　　他们的城墙也照样被别人拆毁

　　她怎样待人也要怎样待他

　　这是你启示世人祝福和咒诅的因果信息

　　父啊

　　日光之下并无新事

　　只是变了花样而已

　　一代过去一代又来

　　这是你创造自然的规律

　　惟愿我们吸取历史的教训

　　好让我们在世秉公行义

　　惟愿我们立定心志讨你喜悦

　　求你帮助我们因信而愿意遵行你的话语

　　好使我们无论在何境遇

　　都能得到从你而来的真平安

　　如此祷告奉耶稣基督的圣名

　　阿们！