谈到灵界很多人并不感到陌生，它是对非物质世界的总称。灵界中存在的只有灵体，例如：神、天使、魔鬼和死人灵魂。灵界与物质界怎样联系，本人今天不做任何的探讨。《圣经》中讲到过很多与灵界有关的名词，笔者仅探讨这些名词的内涵。尽可能的以《圣经》为根据，寻求它们之间的区别和联系。与灵界相关的名词：阴间（参创37：35、诗9：17）、乐园（参路23：43、林后12：4）、第三层天（参林后12：2）、地狱（参太23：33、彼后2：4）、无底坑（参赛14：15、路8：31、启20：3）、天堂（参来9：24、彼前3：22）、火湖（参启20：10、14－15），本文尝试分析和理顺它们之间的关联。

 

　　在中国传统文化中有阴阳之说，常以“阳间”形容活人世界，以“阴间”形容死人世界。“阴间”这个词在旧约中使用最多，与中国文化中的“阴间”概念相同，都是指死人的归处。（创37：35）、（诗9：17）两处经文向我们显明，信徒和恶人死后都归入“阴间”。故此我们不能只将“阴间”看为恐怖之地，因为虔诚信徒死后也要在“阴间”安息。若我们将“阴间”和“阳间”相对比的理解，设想在“阴间”也存在不同区域。有一个区域是信徒的安息之所，另有一个区域是恶人的囚禁之处。这样一来我们可以想象，信徒在“阴间”的安息之所享受安息，恶人在“阴间”囚禁之处（注：类似于地上监狱）受刑罚。

 

　　耶稣在十字架上，应许向他呼求的罪犯说：“今日你要同我在乐园里了。”（路23：43）这表明耶稣和这犯人死后，他们是马上进入“乐园”。联系到“使徒信经”中认信，耶稣死后是先下到“阴间”。故此笔者大胆推测，“乐园”就是信徒在“阴间”的安息处。只是保罗在（林后12：4）也提到乐园，并且他将乐园等同于“第三层天”。若保罗说的乐园就是耶稣说的“乐园”，这意味着保罗当时是下到阴间领受了启示。问题就在于耶稣复活后升天，“天”之所在与“阴间”必不是同一地方。这样一来就出现了矛盾，到底保罗是在何处领受了启示？笔者认为保罗说的乐园（第三层天），与耶稣说的“乐园”不是指同一地方。保罗是用乐园这个词，形容“第三层天”的美好。故此，耶稣说的“乐园”是信徒在阴间的安息处，保罗说的乐园是用来形容“第三层天”。

 

　　前文已经提到“第三层天”，笔者也做出了分析，认为“第三层天”不是“乐园”。这说明“第三层天”不在“阴间”，而是耶稣复活升天后的地方。这样一来我们就能解释的通，保罗是在“天”上听到的启示，而非在“阴间”听到的启示。耶稣既已从“阴间”复活升天（徒2：31），保罗又怎能在“阴间”听见主的启示。只是保罗仅在（林后12：2）提到“第三层天”，我们至今对“第三层天”知之甚少。可以肯定“第三层天”非常美好，因为保罗称之为乐园。同时“第三层天”是神的所在，因为保罗在那里领受的启示。那么保罗说的“第三层天”，是否就是众人期盼的“天堂”？保罗既然讲到了“第三层天”，是否说还有“第一层天”、“第二层天”？

 

　　在讲“天堂”之前先讲“地狱”，笔者引用两处经文探讨“地狱”。（太23：33）表明“地狱”是刑罚罪人的地方，（彼后2：4）表明“地狱”用来囚禁堕落天使（注：堕落天使也被称为：邪灵、污鬼、魔鬼）。联系前文中讲到的“阴间”，笔者推测“地狱”就是“阴间”囚禁恶灵的地方。恶灵有堕落天使也有罪人灵魂，耶稣所讲拉撒路和财主的比喻（路16：22－31），财主灵魂就被囚禁在“地狱”中受苦。故此笔者得出的结论：1、“地狱”是“阴间”的某个地方；2、“地狱”如同监狱囚禁着恶灵（魔鬼和罪人）；3、在“地狱”中的恶灵，已在受刑罚。

 

　　“天堂”是众人的向往所在，众人都渴望将来能进“天堂”。《圣经》仅有两处经文讲到“天堂”，经文显明如今基督和神都在“天堂”（来9：24、彼前3：22）。保罗是在“第三层天”领受基督的启示（罗1：1），笔者断定保罗去的“第三层天”就是“天堂”。我们更加清晰的明白，保罗是在“天堂”（第三层天）领受的启示。笔者整理前面的分享认识到，如今信徒死后不能马上进“天堂”。如今信徒灵魂是安息在“阴间”的“乐园”，如同拉撒路安息在亚伯拉罕的怀里。以笔者短见信徒将来进入的“天堂”，分为两个不同的时期：1、千嬉年的国度；2、新天新地新世界。第1时期是神让信徒预尝“天堂”的美好；第2时期才是神永与信徒同在的“天堂”（启21：3）。信徒进入神更新的全新世界，才是真正进入永恒的“天堂”。故此“天堂”共分为三个时期，也处于不同地方：如今神和基督所在之地；千嬉年基督与信徒同作王之地；神与信徒永远同在的新世界。信徒现阶段无法进入“天堂”，只能在“乐园”安息等候神国的降临。将来神国（新天新地）的完全显现，正是众人所盼望进入的“天堂”。只是凡名字没有被记在生命册上的，都不能进入“天堂”与神永远同在。

 

　　《圣经》中讲到另一个词语“无底坑”，经文中在描述“无底坑”时，强调这是囚禁魔鬼的地方（路8：31、启20：3）。（赛14：15）向我们显明“无底坑”位于“阴间”，（彼后2：4）至少说明“黑暗坑”位于“地狱”。故此笔者大胆推测，“无底坑”就是“地狱”，或是“地狱”中的某处。“地狱”是囚禁恶灵（魔鬼和罪人）的地方，若“无底坑”就是“地狱”，说明魔鬼和罪人关押在一起；若“无底坑”只是“地狱”中的某处，说明魔鬼和罪人是被分别关押。笔者根据（彼后2：4）推断，第二种可能性更大。但是不管“无底坑”就是“地狱”或是“地狱”某处，我们都要清楚“无底坑”用于囚禁魔鬼。只是（彼前5：8）以及有人会被鬼附身，都告诉我们如今世上有魔鬼的存在。这表明虽然“无底坑”是囚禁魔鬼的监狱，但现今神并未将所有魔鬼都囚禁起来。神允许某些邪灵在地上为非作歹，只是邪灵作为都在神的掌管中。

 

　　“火湖”的概念只在启示录中讲到，有人说“火湖”不指某个具体地方，只表明与神隔绝的状态（参启20：14下）。笔者认为“火湖”正是魔鬼和罪人受刑之地（启20：10、15），只是受刑者的状态是永远与神隔绝。是否有人认为“火湖”位于新世界之中？或说有人认为“火湖”是在末日神的国度里？我想没有人会说“火湖”是在神国里，或在神已更新的新世界里。耶稣也多次指出罪人受刑之地是在“外面”（参太13：41－42、太22：13、太25：30），这表明“火湖”是刑罚魔鬼和罪人的刑场，是一个与神国完全不同的地方。（启20：14上）说：“死亡和阴间也被扔在火湖里。”“死亡”被扔进“火湖”里，说明“死亡”也受到了刑罚。死的权势已被完全消灭，在神国里不再有死亡（参启21：4）。“阴间”也被扔进“火湖”里，表明在神永恒的国度里，“阴间”已经失去了它的功用。它既已没有了存在价值，也就没有继续存在的意义。为何说末日大审判后，“阴间”已失去了它的功用？因信徒已复活进入新世界，魔鬼与罪人也在“火湖”里受刑。“阴间”中再没有任何的灵体，它也就是失去了存在的意义。

 

　　总结

 

　　灵界是对非物质界的总称，在灵界中只有灵体存在。“阴间”是现今死人的归处，包括“乐园”和“地狱”两部分。信徒死后暂时安息在“乐园”，非信徒死后被囚禁在“地狱”受苦。“无底坑”是“地狱”的一部分，是专门关押魔鬼的地方。现今罪人灵魂和部分魔鬼被关押在“地狱”，只是所关押的具体地方不同。之所以说是部分魔鬼关押在“地狱”，因为还有很多魔鬼遍地游行（彼前5：8）。“天堂”现阶段是指神和基督的所在（参来9：24、彼前3：22），保罗去的“第三层天”就是如今的“天堂”。笔者认为“天堂”分三个不同时段和所在：现阶段的“天堂”；千嬉年的“天堂”，以及新世界的“天堂”。千嬉年是神让信徒预尝“天堂”的美好，新世界才是信徒进入永恒的“天堂”。所以末后神国的完全显现，正是众人梦寐以求的“天堂”。只是无论千嬉年的“天堂”，或新世界的永恒“天堂”，不再是灵界而是物质界（参启21：3）。“火湖”是末日大审判后，永远刑罚魔鬼和罪人的刑场。那时“阴间”被扔进“火湖”不复存在，因为它已失去存在的意义（启20：14）。末日大审判之后，信徒复活进入新世界，魔鬼与罪人在“火湖”里受刑。“阴间”中再没有任何的灵体，也就是失去了存在的意义。