现在大家想象这样一副画面。

 

　　当耶路撒冷被攻破后，巴比伦人要求以色列人定时集合，随后大部队浩浩汤汤地从耶路撒冷出发去巴比伦。

 

　　以色列人不是坐车去巴比伦。巴比伦人骑着马，坐着车，然而犹太人只能步履蹒跚地一步步走到巴比伦。

 

　　这里面有不少老人和小孩，那么他们走不动了怎么办呢？

 

　　我想如果他们走不动了，巴比伦士兵的鞭子马上便会打下来，打得他们皮开肉绽。

 

　　巴比伦就是现在的巴格达，它到耶路撒冷的直线距离大约八九百公里。所以，我们现在可以脑补一下，这些被俘虏的百姓要走多久才能到巴比伦呢？

 

　　

 

　　在中国的历史上也曾经发生过类似的事。

 

　　那时金国攻破北宋都城东京（也即是开封），随后掳走了北宋的两个皇帝宋徽宗和宋钦宗，一路北上到东北上京。

 

　　上京也即是现在的哈尔滨阿城区。

 

　　从东京到上京要走多久呢？东北天气寒冷，冬天没有御寒的衣物，这可怎么办呢？途中老人和孩子没有食物填腹又怎么办呢？

 

　　最让人无法忍受的是金国人对北宋女人的蹂躏。当时，金兵掳走了北宋城里的女子，在去上京的路上，这些女子就成了金兵泄欲的工具。

 

　　这时，宋钦宗和宋徽宗没有了先前皇帝的气势。在金兵眼里，他们什么都不是，一鞭子下去马上让他们服服帖帖。

 

　　这是北宋历史上的大事，因为发生在靖康年间，所以称之为靖康之耻。

 

　　这是中国的历史，现在我们对照这些人的遭遇，于是我们可以想象被掳到巴比伦的犹太人也好不到哪里去吧？

 

　　在俘虏的人群里，有帝王，有王公贵族，这类人平时生活十分安逸，然而以色列民族就是因为这些人而彻底衰败了。

 

　　当我们读以色列历史时，你会发现一件事。那就是以色列的王决定了以色列的走向。当一个王起来，如果王开始拜偶像，这时这个民族就会蒙受灾难。另一个王起来，毁灭偶像，这个民族就获得祝福。

 

　　所以，在这些字里行间我们得出一个结论，如果他们的王不行，他们国家就不行。如果他们的王敬虔，那么国家就容易走向正轨。

 

　　那么以色列百姓呢？

 

　　这百姓就负责服从王的命令，王说拜偶像不好，他们就不拜偶像。王说拜偶像好，他们就去拜偶像，他们完全没有自己的主见。

 

　　所以，整个以色列民族被俘虏到巴比伦，你看这中间谁是无辜的呢？从王公贵族到平民百姓，王公贵族犯了方向上的错误，而百姓则犯了跟风的平庸之恶。

 

　　所以当先知呐喊的时候，他没有单单指责王公贵族，而是说“以色列的百姓啦”或“以色列民啦”。

 

　　因为，在这群以色列百姓里，谁真正无辜呢？

 

　　都不无辜。如果要说无辜，真正无辜的只有那些为众人呐喊泪流的先知。

 

　　王公贵族和百姓受苦是罪有应得，而先知们的受苦则是为了唤醒那些沉睡的人，他们是真正在这种灾难中无辜受罚的人。

 

　　那流泪呐喊的先知们预知了结局，但是他们不顾自身安危声嘶力竭地呐喊。故此，无论何时，愿我们记住他们那流泪呐喊的声音。