当亚伯兰在迦南地安居时，外部世界弱肉强食，存在两个军事联盟。死海东面、南面五个弱小的迦南城市结为一个联盟，被美索不达米亚的四个强国联盟征服，被迫上交朝贡以求平安。五个迦南城市已经向四位霸主进贡十二年，到了第十三年不再进贡，第十四年便联合起来反叛霸主。四王与五王在西订谷交战，远道而来的四王拥有正规军，五王战败，士兵和百姓有的逃跑，有的被掳。其中，亚伯兰的侄儿罗得及其财物在所多玛被掳掠。

 

　　一位从战场出逃的希伯来人，将这个坏消息的传给了亚伯兰。侄儿危机重重，出于亲情和部落领袖的责任，也出于对上帝应许的确信，亚伯兰不计前嫌，准备救助罗得。

 

　　在此之前，祈求和平的亚伯兰与希伯仑的幔利等人结盟。亚伯兰的部族平时为可能发生的战斗预备了精练壮丁，进行军事训练。现在，为了救出罗得一家，亚伯兰料到四王联盟的军营上下沉浸于胜利的氛围中，便不顾势力的悬殊，仅仅带着318名精练壮丁，在夜间突然袭击其军营，直追到205公里以外的但。

 

　　亚伯兰披上战衣，亲自上阵杀敌，他的信心和勇气给战事带来了奇妙的转折，敌人败退，亚伯兰又追到大马士革左边的何把，夺回了五王被掳的一切财物、百姓，其中包括罗得一家和财物。

 

　　五王不能战胜的敌人，亚伯兰一举得胜。以少胜多的军事奇迹，震动了四面八方。

 

　　麦基洗得的等次

 

　　亚伯兰从大马士革回到耶路撒冷城东面的沙微谷时，所多玛王前来迎接。战争的胜利为周边的城市带来了平安，耶路撒冷城的王麦基洗德，带着饼和酒迎接、感谢亚伯兰。麦基洗德的名字“洗德”在希伯来语中有“公义”或“正直”的意思，他作为祭司和国王，是公平与正义的象征，被称为仁义王。

 

　　

 

　  　很难查考麦基洗德是在迦南生活的闪族部落首领，还是迦南部族首领，不过，这不是最重要的。重要的是麦基洗德所代表的究竟是什么等次。

 

　　《希伯来书》说，麦基洗德是在亚伯兰所孕育的利未祭司之外所设立的祭司，他的位份在亚伯兰之上。这就是说，在拣选亚伯兰的时代，上帝已预备了一个超越于律法及利未支派的永远的大祭司麦基洗德。他在迦南地的耶路撒冷建立山上之城，按照理想国的模式治理一个外邦之城，被视为日后耶路撒冷君王的典范。

 

　　

 

　　麦基洗德预表了那位拯救罪人的独生子，他如同麦基洗德的等次，不是照属肉体的条例从利未而出，乃是照无穷之生命的大能，从犹大而出。这位独生子的君王职分，将在末后，按照天国的模式治理整个被更新的世界。

 

　　拯救计划，是完美的

　　这是上帝安排的一次见面。也许，当亚伯兰还在纳闷麦基洗德是谁，麦基洗德便以祭司身份为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的上帝赐福于亚伯兰。至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的。”

 

　　与同时代那些不接受造物主对全地拥有主权的人相比，麦基洗德承认上帝的权柄，为亚伯兰带来了信仰中强烈的共鸣。

 

　　麦基洗德为亚伯兰祝福，代表着他具有上帝赋予的权柄，以及超越亚伯兰及其利未子孙（祭司）的身份。

 

　　当亚伯兰领受麦基洗德的祝福时，或许想到，上帝在外邦世界中存留了属祂的人，没有因为邪恶而取消对人的救赎。是的，在挪亚大洪水后上帝给人类的应许并未改变，再次将属天的力量浇灌给劳苦争战的亚伯兰。

 

　　亚伯兰得到的祝福，让他重新振作起来。他确信这次相遇是至高上帝的美意，得到尊贵祭司迎接，喜悦和敬重之情油然而生。那些金黄的饼，那壶香味四溢的酒，是上好的犒劳和安慰。

 

　　

 

　　存着对上帝的敬畏、感谢，亚伯兰在所掳来的东西中，挑选上等之物的十分之一献给麦基洗德。

 

　　后来，亚伯兰的子孙知道，麦基洗德兼任君王和祭司，是越出律法的，是摩西不允许的。正是这样，表明麦基洗德做了末后大君王的预表。因为只有那位独生子，同时具备三个职分：祭司（受膏者）、君王、先知。

 

　　麦基洗德是外邦人里的祭司，那位独生子也会担当外邦人的祭司、君王、先知。那位独生子的预备，是至高者的爱和智慧、公义和怜悯的联合，是一个完美的拯救计划。

 

　　天上的亮光，牵引着亚伯兰和他的子孙们，有时顺境，有时逆境，有时顺服，有时叛逆……