《申命记》1:34-40

　　祷告:全能的上帝，慈爱的救主，感谢你保守我们，带领我们，使我们再一次来到你的施恩宝座面前。主啊，求你开通我们的耳朵，使我们得听你的话语；求你开我们的眼睛，使我们能够得见你的面。求你按你的怜悯恩待你的仆人，不要记念我们的过犯。你若究查罪孽，有谁能在你眼前站立呢？但你有赦免之恩，为让我们敬畏你。主啊，求你使我们晓得你怒气的权势，按着你该受的敬畏晓得你的忿怒。求你指教我们数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。求你亲自使我们的心转向你，转向你圣洁、公义的律法，转向你为我们所预备的奇妙的救主耶稣基督。怜悯我们，垂听我们的祷告，如此仰望交托，是奉我们恩主耶稣基督的圣名。阿们！

　　弟兄姊妹，靠着上帝的恩典，我们今天仍然传讲《申命记》的信息。《申命记》这卷书有着丰富的内容，所记载的是先知摩西面对以色列即将来临的新生活所作的回顾和展望。《申命记》的主题就是顺服蒙福，悖逆受祸。上帝是轻慢不得的，我们若是敬畏顺服，就会得享蒙福的生活；我们若是刚硬悖逆，就会自己受到亏损。其中的关键词就是：约，顺服，记念，蒙福、咒诅。摩西晓得，以色列人在迦南地所遭遇的最大危险就是：离弃立约的上帝，崇拜迦南地的偶像。集中表现就是离弃上帝的律法，顺服迦南人的恶俗恶规。

　　老一代以色列人经过旷野四十年的流荡，得到深刻的教训，作为上帝的选民，唯独存敬畏上帝的心，遵守上帝的律法，才能蒙福。这也是整个旧约的教训，整个新约的教导。但以理在总结以色列人被掳巴比伦的灾祸时，也明确地指出:“以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了上帝”（但9:11）。旧约圣经最后一卷书所提醒我们的就是:“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章”（玛4:4）。雅各在新约书信中也再次提醒我们:“唯有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福”（雅1:25）。唯愿我们今天能够听从上帝的话，不要像当初的老一代以色列人一样，因为悖逆而倒毙在旷野，连摩西也受了亏损，不得进入那流奶与蜜的迦南美地。

　　从以上的分享中，我们知道，以色列人不顺服上帝的律法，是因为他们不信上帝的话，不信上帝的大能和慈爱。我们晓得，自从人类始祖堕落以来，没有一个人能够完全遵行上帝的律法。但是，上帝的标准并没有降低，上帝所启示的律法仍然是上帝所设立的永不改变的圣洁、公义的标准。罪人不想改变自己，却总是幻想改变上帝，改变上帝的律法。作为蒙恩得救的人，我们晓得问题的根源并不是上帝，也不是上帝的律法，而是我们自身的罪性。我们所需要的就是靠着圣灵的大能大力，攻克己身，胜过世上的诱惑和撒旦的攻击，遵行上帝的诫命，行事为人与蒙召的恩相称。

　　今天，我们从《申命记》1章34至40节的内容，分享“上帝的忿怒”这一主题。礼拜一与广州的一个弟兄通电话。大家都知道，广州已经被世界卫生组织宣布为非典型性FEI炎疫区。这位弟兄说，外有伊拉克战争，内有非典型性FEI炎，还有电影明星的自杀，仿佛世界末日到了！疾病、WENYI、灾荒、战争都是人的罪导致的。但是，此处也有一个重要的前提，那就是上帝的忿怒与审判。假如上帝不以罪为罪，假如上帝任凭罪不受审判，假如上帝就像现在很多教会所传讲的那种圣诞老人的形像，那么，人类的犯罪就不会有什么后果，大家就不会饱尝罪的苦果。当然，一些灵恩派教会有自己的解释，他们认为这一切都是魔鬼导致的。但是，圣经中明确启示我们:“我是耶和华，再我以外并没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华”（赛45:7）。上帝在律法书中也明确地警告:“这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕，埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃降在你身上，直到你灭亡”（申28:58－61）。人类花费了莫大的精力去对付疾病的问题，但是，假如不去对付疾病的根源，也就是人的罪，旧的疾病解决了，还会出现新的疾病。上帝一发怒，让那小小的非典型性FEI炎病毒发作，人类就惶惶不可终日，各种各样的高科技也一筹莫展！因此，科学的发展，文明的进步固然是好事，但最重要的还是认识创造天地的独一真神，认识他所差来的耶稣基督，这才是关系到永生与永死的至关重要的问题。

　　今天很少有人谈及上帝的忿怒。人们的思路一般都是：假如真有一位上帝，这位上帝肯定是不圣洁的。假如他是圣洁的，他必定是不公义的。假如他既是圣洁的，又是公义的，我们也不需要害怕他，因为他的慈爱和怜悯会消除他圣洁的公义。假如我们能够包容他圣洁、公义的属性，我们仍然相信－他是不会发怒的。“上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝”（诗7:11）。一个永不发怒、无限慈爱的上帝并不是圣经中所启示的上帝，而是我们自己根据自己的喜好所杜撰的偶像。唯愿我们今日认识上帝的忿怒，谦卑在他的面前。

　　一．    背景简介

　　以色列人之所以不得进入迦南地，并不是因为他们违背了律法中的诫命，也不是因为他们拜金牛犊的缘故，而是因为他们不信上帝的应许，而这迦南地的应许所预表的就是福音的恩惠。不管我们有什么样的软弱，不管我们有什么样的罪，我们都要牢牢地信靠、抓住上帝的应许。假如我们不信上帝的应许，就没有什么可信的，在这个变幻莫测的世界中，我们就失去了生命的根基，我们的一切问题都变得不可救药。

　　摩西在以上的回顾中，复述了老一代以色列人所犯的罪。在这段经文中，摩西提醒他们，使他们记住上帝对罪的审判，从而使他们从老一代以色列人的失败中吸取教训，免得重蹈覆辙。当上帝对人的犯罪施行惩罚的时候，就是向所有的人发出警告，当以此为诫。虽然对上帝大发怨言的老一代以色列人已经死去，但是他们的后代应当把其中的教训牢记在心－上帝不会任凭不信和不服不受惩处。这就是先知摩西的心意。

　　二．    经文简释

　　这段经文是一个简要的回顾，概括了《民数记》14章大部分内容。在《民数记》14章中记载以色列人发怨言，他们要另立一个首领，带领他们回埃及，当约书亚和迦勒劝阻他们的时候，他们甚至要用石头打死他们。上帝发怒，要用WENYI击杀他们。摩西就为以色列人代祷，恳求耶和华因为他名的缘故，照他的大慈爱赦免这百姓的罪。上帝垂听摩西的代祷，答应只是灭绝那些藐视他，向他发怨言的人。当然，不是摩西的代祷改变了上帝的心意，上帝的旨意是至善至美的，他不需要任何属血气的人告诉他应当怎样作。此处只是使我们谦卑在他的面前，晓得我们犯罪当受的惩处。我们之所以没有在罪中灭亡，这是唯独因为上帝格外的怜悯，并不是我们配得的。

　　34耶和华听见你们这话，就发怒，起誓说，35这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地。

　　“耶和华听见”，任何东西都不能在上帝面前隐藏，我们要为自己所说的每一句话在上帝面前交帐，他是我们言语行为的审判者。主耶稣甚至提醒我们说:“我又告诉你们:凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪”（太12:36－37）。因此，我们应当注意，谨守自己的舌头。雅各警告说:“唯独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气”（雅3:8）。要晓得上帝无所不在，且莫放纵自己的口舌。另外，我们也晓得，上帝是公义的审判者，他断不会盲目判断，使人无辜受苦。当然，他也断不会以有最的为无罪。他在施行审判之前，必然详细地审查事情本身。以色列人转眼就可进入迦南，得着上帝所应许他们的美地，但因为他们自身的悖逆和败坏，就丧失了近在眼前、垂手可得的产业。这里两处提及上帝的“起誓”，一是上帝赐下应许时的“起誓”，一是上帝发怒时的“起誓”，这都表明事情本身的严肃性。

　　36惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。

　　此处特别提及迦勒，当然也包括约书亚，这在38节中可以见到。此处之所以如此表达，乃是特别把约书亚分别出来，为民众的领袖。迦勒所踏过的土地，可以参考《约书亚记》14章6至13节。四十五年之后，迦勒向约书亚提起上帝藉着摩西所应许给他的，并充满感恩地回顾上帝对他特别的保守:“我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何”（书14:11）。他就得了希伯伦为他的产业。上帝在无数以色列人中特别提到迦勒，可见忠心顺服他的人在他眼中是何等宝贵！

　　37耶和华为你们的缘故也向我发怒，说，你必不得进入那地。38伺候你，嫩的儿子约书亚，他必得进入那地。你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。

　　摩西并没有推托自己的罪责，但他说明，他之所以犯罪并不是因为他自身的缘故，而是“为你们的缘故”。因为以色列人刚硬悖逆，摩西发怒，说了不当说的话。在《诗篇》上回顾说：“他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损，是因他们惹动他的灵。摩西用嘴说了急躁的话”（诗106:32－33）。

　　先知摩西壮志未酬，功亏一篑。这位年届120岁的老先知可谓是饱经风霜，幼年不得不被父母离弃，被他人收养；壮年打抱不平，却被人出卖，流亡沙漠牧羊；老年蒙召，带领以色列人脱离法老铁轭的辖治，但却因为一时脾气失控，而不得进入迦南美地。但上帝有恩典，有怜悯，他虽然没有完成自己的使命，可喜的是后继有人，约书亚要继往开来，带领以色列人进入迦南。

　　39并且你们的妇人孩子，就是你们所说，必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。40至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。

　　上帝虽然发怒，使那些犯罪的人都倒毙在旷野，但上帝的信实仍然是不变的，人的邪恶并没有使他与亚伯拉罕所立的约归于徒然。因此，上帝宣布老一代以色列人，既然藐视上帝所赐给的产业，就不得享有。但是，上帝同时又宣布，他仍然要实现他所应许的，他要向他们的孩子施怜悯，使他们进入迦南地。本来，老一代以色列人已经对自己的孩子的命运感到悲观失望，认为他们必被仇敌掳掠。上帝把他的恩典限于那些“今日不知善恶的儿女”，表明那些已经成年，能够分辨善恶的人，老老少少，都犯了罪，罪就像今日流行的致命的非典型FEI炎病毒，已经侵蚀了他们整个的肢体。罪人的死亡就是对大地的洁净。此处所言的“不知善恶”，并不是说小孩就没有原罪，此处所说的并不是人性的问题，而是指他们并没有有意识地叛逆上帝。以色列人发怨言，指责上帝恨他们，把他们交在死地。然而，正如使徒保罗所说的那样，“即便有不信的，这又何妨呢？他们的不信，就废掉上帝的信了吗？断乎不能！不如说，上帝是真实的，人是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜”（罗3:3－4）。上帝仍然在亚伯拉罕的后裔身上实现了他的应许，只是那些发怨言的人却因为不信而倒毙在旷野。

　　三．    经验教训

　　吸取教训通常有两种方式，一是从别人的经历，这是间接的教训；一是从自己的经历，这是直接的教训。智慧人不仅善于从自己的经验中总结教训，更善于从别人的经历中得到教训，而愚顽人则是藐视智慧和训诲，屡教不改，最终归于沉沦。

　　1．上帝按他自己的应许和怜悯保留他的教会

　　虽然即使蒙恩得救的人也经常任意妄为，招惹上帝的震怒，不配存活。但上帝根据他自己的应许，按照他的怜悯，使他的教会绝不会在这个世界上灭绝。“太阳还在，月亮还在，人要敬畏你，直到万代”（诗72:5）。上帝与亚伯拉罕立约，应许他的后代要得着迦南美地。乃至时间满足，他的应许必要成全。但老一代以色列人拒绝、离弃上帝的应许，使这应许在他们身上归于徒然。他们是因为自己的不感恩，被剥夺了承受产业的应许。但是，上帝并没有使这应许本身失效，而是保留了他们的子女。如此，上帝的应许就成全在他们子女的身上，虽然他的应许的成就似乎延迟了四十年，但他最终仍然显明了他的信实。

　　老一代以色列人轻慢上帝的恩典，藐视上帝的应许，结果招惹上帝的震怒，倒毙在漫漫的旷野之中。因此，使徒保罗也曾经如此警告加拉太的教会:“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加6:7－8）。在当今中国，上帝的圣名受轻视，基督恩惠的福音被亵慢，这不仅是指那些没有听到福音，或是还没有信主的人，而是指那些已经信主，已经参加教会生活的人。当初使徒保罗就曾经责备犹太教会:“你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱上帝吗？上帝的名在外邦人中，因你们受了亵渎”（罗2:23－24）。主耶稣在洁净圣殿的时候，也指责当初的宗教人士，把圣殿的殿堂变成了贼窝（可11:17），并且他用凶恶园户的比喻，指出当审判的日子，“他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人”（路20:16）。加尔文在四百年前，提醒当时的听众说:“很显然，上帝的圣言现在已经被我们的罪玷污了，本来我们应当是发光的灯，为愚顽的人带来光明，然而我们却成为他们的绊脚石。另一方面，我们见到那些不信的人与上帝为敌，天天想方设法要颠覆上帝的真道，压制福音的传播，妄图使上帝的圣言归于沉寂。目睹全世界罪恶的猖獗，人们公然与上帝为敌，天天作孽，冥顽不化，难道上帝不会把我们当受的报应降到我们身上吗？”今天，我们仍然面对同样的情况，我们的安慰就是上帝仍然会保留一部分人归他自己。唯愿我们敬畏上帝，警醒谨守，为我们所处的时代向上帝祈求，正如先知哈巴谷所求的那样:“耶和华啊，我听见你的言语就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为；在这些年间显明出来；在发怒的时候，以怜悯为念”（哈3:2）。

　　同时，教会有时也会隐而不显，仿佛不再存在。在这段经文中，上帝吩咐以色列人“要转回，从红海的路往旷野去”（申1:40），仿佛他们要再回埃及。这确实是一个让人感到非常混乱的时候，仿佛上帝已经不再记念他的应许，亚伯拉罕的后裔不再有任何能够进入迦南地的盼望。当上帝从世上收回亮光的时候，仿佛世上就没有教会存在了。如今中国教会的情况似乎也是如此，上帝的教会在中国是何等地荒凉啊！但上帝仍然按他自己的美意和怜悯保守他的教会存在，他奇妙的护理的方法是超出我们所能想象的。正如当初在以利亚的时代，先知以利亚曾经绝望地向上帝哭诉:“我为耶和华万军之上帝大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻萎缩的命”（王上19:14）。上帝向他吩咐了当行的事，并安慰他说:“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”（王上19:18）。上帝总是保守一些人归他自己。正如先知约珥所说的那样:“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的”（珥2:31－32）。虽然这些余剩的人也不配得上帝丝毫的慈爱和怜悯，但上帝绝不会忘记他的应许，他必记念他的圣约。

　　2．总要趁着还有今日，顺服上帝的圣言

　　以色列人旷野的经历是后来的先知经常用以提醒以色列人的：“他是我们的上帝，我们是他草场的羊，是他手下的民。唯愿你们今天听他的话。你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是旷野的玛撒。那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代说:这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。所以我在怒中起誓说:他们断不可进入我的安息”（诗95:7－11）。在《希伯来书》3章和4章的7节，使徒再三引证这些经文提醒我们：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”圣经不仅是写给当初的以色列人的，也不仅是写给初期教会的，更不仅仅是写给西方人的，也同样是写给我们的。提醒我们不可任意耽延：上帝一旦说话，我们就甘心乐意地聆听，绝不可硬着心，不听上帝的圣言。弟兄姊妹，有什么能拦阻我们顺服上帝呢？唯一的拦阻就是我们自己刚愎自用，抵挡上帝。上帝一直容忍我们的粗暴和软弱，目的就在于引领我们悔改。假如我们藐视上帝丰富的恩典、宽容、忍耐，就绝不会逃脱上帝的审判。因此，使徒保罗儆戒说:“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人所行的报应各人”（罗2:5－6）。

　　我们如今领受了福音的训诲，上帝的恩典在耶稣基督里向我们丰丰富富地显明出来，更要存感恩的心，顺服上帝的吩咐。当初出埃及的老一代以色列人因为不感恩，发怨言，招惹上帝的震怒，就在旷野漂流四十年，并最终倒毙在旷野。后来，以色列人不顺服上帝，上帝的报应更加猛烈地临到他们身上。在先知以赛亚所处的时代，使他们被掳巴比伦长达72年之久，只有为数很少的余民得救归回:“以色列啊，你的百姓虽多如海沙，唯有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢”（赛10:22）。当时的以色列教会比所多玛和蛾摩拉的居民还败坏，所以先知以赛亚说:“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛和蛾摩拉的样子了。你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们上帝的训诲”（赛1:9－10）。如今中国教会也是如此败坏，教会中充满了上帝所憎恶的事，许多人打着替天行道的旗号，不过是枉然奔跑，传讲另外一个福音。无稽的谎言取代了圣经中启示的真理，骟情式的歌唱代替了敬虔的唱诗，随意的团契取代了按规矩而行的严肃的聚会；假先知、假教师大摇大摆地走上教会的讲坛，任意谬解上帝的真道；许多的迷信和罪恶都是奉耶和华的名而行，无数的谬误如杂草茂盛在上帝的葡萄园中。我们以为这些事情上帝会轻看吗？使徒彼得曾经强调:“就是天上犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。上帝也没有宽容上古的时代，曾叫洪水临到哪不敬虔的时代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得”（彼后2:4－7）。

　　上帝在怒中起誓，“我指着我的永生起誓”（民14:21）。为什么上帝要起誓呢？因为人经常把上帝的警告当作耳旁风，所以上帝用起誓表明他的话语的严肃性。上帝顾及我们信心的软弱，也用起誓来正视他的应许。目的都在于使我们重视他的圣言，真心悔改。因此，我们不要因上帝起誓就感到灰心丧气，当恐惧战惊，今日就听从上帝的话，免得因为不信而不得进入安息。

　　3．要享受上帝的恩惠，我们必须定意遵行上帝的旨意

　　上帝把迦南美地赐给以色列人，这块流奶与蜜的土地是上帝对以色列人独特的恩赐。上帝亲自为他们拣选迦南地，赐给他们作永远的产业，使他们在那里居住生活，并处于他的保护之下。在这个世界上各样的资源中，土地是最宝贵的资源。世上的一切财产或者是地上物，或者是地下物，假如没有土地作依托，一切财产都失去了根基。在这个变幻莫测的世界上，上帝不仅把这块美地赐给他们，还应许要保护他们。上帝所赐给他们的是何等美好的礼物啊！然而，老一代以色列人却是变化无常，刚愎自用，这邪恶的时代与美好的土地形成了显明的对照。

　　但是，要享受上帝所赐予的恩惠，我们就必须按他的旨意和公义调整我们自己的生活。我们的邪恶与上帝的慈爱是水火不相容的。假如我们仍然是顺服自己的邪情私欲，上帝就会从我们收回他的恩惠。确实，当上帝向我们施恩时，并不是因为见到我们身上有什么配得的地方。上帝天天对付我们的罪，按照他的公义，他可以时时惩罚我们，但他却时时加以怜悯。但是，假如我们继续犯罪，死不悔改，他就不可能继续向我们施恩。因此，我们行事为人必须与蒙召的恩相称。既然上帝向我们施恩，我们就当加以珍惜，靠着上帝的恩典，用各样美善的果子荣耀上帝，这就是我们中国人所说的“惜福”。假如我们这样敬畏上帝，珍惜福分，上帝就会不断地把他的祝福倾倒在我们的身上。否则，我们的犯罪就会中断我们的福分，使我们自己受亏损。

　　因此，不管是在旧约圣经中，还是在新约圣经中，都一再提醒我们:“以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福”（申6:3）。“惟有那详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福”（雅1:25）。在圣经最后一卷书《启示录》的最后一章也明确提醒我们:“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言，编造虚谎的”（启22:14－15）。第一句在英文钦定本中就是：“那些遵行上帝诫命的人有福了”（Blessed are they do his commandments）。“洗净自己衣服”也是指我们的自洁成圣。因此，我们蒙恩得救绝不是从此以后一劳永逸，而是蒙召进入一场道德的圣战，我们必须存敬畏上帝的心，遵行上帝圣洁、公义、慈爱的诫命，否则就显明我们仍然是毒蛇的后裔！

　　4．克服从众心理，专心跟从主

　　此处凸现的两个人物就是迦勒和约书亚。迦勒和约书亚也在十二个探子之列，他们没有顺从那其余的十个探子，向以色列人报恶信；更没有顺从以色列众人，他们几乎为此付出了生命的代价。当以色列众人听从那十个探子的恶信，要另立领袖回埃及的时候，迦勒和约书亚在众人面前撕裂衣服，说:“我们所窥探，经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现”（民14:7:9）。我们从这段经文的记载来看，当时事态的发展显然已经演变成一场群众性的骚乱。但是，迦勒和约书亚并没有明哲保身，而是忠于上帝，不畏强暴，挺身而出。

　　迦勒和约书亚忠于上帝，敢于面对几乎失去理性的暴民，这确实值得我们学习的。盲目地效法别人是何等地愚拙啊！假如迦勒和约书亚随大流，等待他们的结局也会和众人一样。从众心理始终是一个巨大的试探。他们冒着生命危险，独自面对无数的暴徒，这表明他们所信靠的是上帝的大能，他们忠于自己的本分，力劝以色列人顺服上帝。弟兄姊妹，让我们注意:尽管举世混浊，尽管处处拦阻，尽管罪恶猖獗，这一切都不足以使我们放弃原则，随波逐流。不要说，世人都这样作，世人不认识上帝，你也不认识上帝吗？世人要归于灭亡，你也要同归于尽吗？无知的人似乎把上帝封闭在天上，或者把上帝践踏在脚下，自己在地上任意妄为，无法无天。在这弯曲背谬的时代，我们更需要巨大的道德勇气，才能不畏强权，不阿世俗，为时代的真道作美好的见证。因此，大卫在上帝面前祷告立志:“我的性命常在危险之中，我却不忘记你的律法。恶人为我设下网罗。我却没有偏离你的训词。我以你的法度为永远的产业。因这是我心中所喜爱的。我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底”（诗119:109－112）。

　　另外，迦勒专心跟从上帝（申1:36），约书亚也是如此。我们与主同行，不仅要有好的开始，更要坚持到底。迦勒和约书亚就是这样，他们忠于自己的本分，不惜自己的生命，若不是上帝显现介入，他们当时就被众人打死了。迦勒和约书亚身上所显明的是何等专一的心志与巨大的勇气啊！要跟随主，我们一定要有受苦的心志，走主所吩咐的十字架的道路。千万不要因为风吹草动，些许的逼 -/迫和苦楚，就离弃上帝，背叛耶稣。圣灵今天仍然在藉着迦勒和约书亚这美好的榜样劝戒我们：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”（启2:10）。不管魔鬼施行什么诡计，不管世界如何攻击我们，我们都要靠着主的恩典，走完我们一生的路程，不是一天两天，乃是一生之久。假如我们跟随人，我们难免偏离。如果我们仰望主，我们就永远不会失望。

　　当然，假如上帝恩待我们，赐给我们敬虔的领袖，智慧的牧者，我们也当效法他们。留心听从他们的教导。所以，使徒保罗对哥林多教会的人说：“我祈求你们效法我”（林前416）。在《希伯来书》中也提醒我们:“从前引导你们、传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局”（来10:7）。我们这样作并不是跟随人，而是彼此配搭，同走天路。我们彼此效法的时候，并不是说因为教导大多数人这样作，所以我也这样作，而是唯独根据上帝的吩咐，以上帝的训诲和律法为行事为人的最高标准。如此，哪怕只剩下我一个人，也要坚定地跟随主。但是，如果上帝赐给我们天路良伴，我们就能彼此鼓励，一路同行。约翰·班扬的名著《天路历程》描述的天路客一开始独自前行，后来远远望见一位名叫“守信”的人在他前面，他就高喊起来：“等一等！让我们结伴同行！”唯愿我们在我们各自的天路历程上，彼此结伴，同行天路。

　　四．    具体应用

　　在今天这段经文中，我们听到上帝对老一代以色列人的发怒与审判，甚至连摩西也受到影响，不能进入迦南美地。我们不要幸灾乐祸，认为自己绝没有这样的危险。难道你比摩西更敬虔吗？假如上帝没有放过摩西，你认为你就能逃脱上帝的审判吗？“有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。耶稣说，你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害么？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡”（路13:1－5）。

　　1．上帝的愤怒是圣洁的

　　在《利未记》中，上帝藉着先知摩西晓谕以色列全会众说:“你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的”（利19:2）。“非圣洁没有人能见主”（来12:14）。上帝是圣洁的，他的忿怒就是忌邪的忿怒。上帝的忿怒来自他的圣洁，上帝的忿怒本身也是圣洁的。我们作为受造物，本当分别为圣，遵行上帝的旨意，效法他的圣洁。然而，自亚当堕落以来，受造之人就开始听从魔鬼的谎言，要自己作主，要变得像上帝一样。上帝造我们本有他的形像，就是真理的仁义和圣洁，但我们却背离上帝，任意行恶:“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有。若有，我就赦免这城。其中的人虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的”（耶5:1）。“上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计”（传7:29）上帝栽培我们，怜悯我们，我们却仍然不结果子:“把它砍了罢，何必白占地土呢？”（路13:7）。

　　2．上帝的是忿怒可怕的

　　圣经上说:“落在永生上帝的手里，真是可怕的！”（来10:31）。罪人哪，你要晓得上帝的忿怒是何等地可怕！君王的忿怒，特别是专制君王的忿怒，乃是很可怕的，乃是我们中国人所说的“龙颜大怒”，因为他们手里掌握着老百姓的生命、财产之权。“王的威吓，如同狮子吼叫，惹动他怒的，是自害性命”（箴20:2）。但是，哪怕是世上最显赫的君王，若是与万主之主，万王之王相比，就不过是尘土中软弱无能的虫子而已。地上的一切君王，在上帝的面前，都不过是蚱蜢而已。万王之王的忿怒，比他们的忿怒更为可畏，因为唯独他是“大而可畏的”。所以，主耶稣提醒我们:“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的；我实在告诉你们，正要怕祂”（路12:4，5）。你们所面临的，不仅仅是上帝的忿怒，乃是上帝的烈怒。“祂必按人的行为施报，恼怒祂的敌人，报复祂的仇敌”（赛59:18）。“看哪，主必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚”（赛66:15）。“并要踹全能上帝烈怒的酒榨”（启19:15）。这些话是非常可怕的。

　　3．如何逃避上帝的愤怒

　　我们如何躲避上帝的忿怒呢？已经信主的人，当“行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的上帝同行”（弥6:8）。不要以为自己已经信主了，基督赦免了我的过犯，就可以任意妄为。施洗约翰传道的时候，就是呼吁上帝的选民悔改:“毒蛇的种类！谁指示你逃避将来的忿怒呢？你要结出果子来，与悔改的心相称。……现在斧子已经放在了树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里”（太3:7，10）。你有没有珍惜上帝的圣言？有没有把当纳的十分之一全然送如上帝的仓库？你有没有仍然存着高傲的眼目，图谋恶计，飞跑行恶，在弟兄中布散纷争？不要自欺，上帝是轻慢不得的。你的一切邪情私欲和恶言恶行都是在上帝的面前，上帝连摩西都加以管教，你以为能逃脱上帝的责罚吗？

　　至于你们还没有悔改信主的人:“当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到”（徒3:19）。不要说，我还有的是时间；不要说，我觉得自己还是一个不错的人；不要说，我自己还是个好人；不要说，我还可以靠自己修行得救。在上帝的面前，你一切所谓的善行不过是污秽的衣裳，你不信靠上帝，不把荣耀归给他，你就是在窃取上帝的荣耀，在他面前为自己积蓄忿怒。也许你今晚上就要死去，你在这个世界上所得到的是什么呢？假如你没有悔改信主，等待你的就是上帝的烈怒、地狱永远的火刑！总要趁着还有今日，“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样”（来3:15）。

　　祈求:大而可畏的上帝，我们以恐惧战惊的心来到你的面前，主啊，求你开恩可怜我们这些罪人。在我们的生活中，我们经常像当初倒毙在旷野的老一代以色列人一样，只是见到眼前的艰难，却不记念你的恩典；只是见到仇敌的高大，却忘记你的大而可畏。我们在遭遇患难困苦的时候，也经常向你发怨言，似乎你大能的膀臂今日已经缩短。主啊，求你首先向我们显明我们的罪，使我们深深地为自己的罪感到羞愧和忧伤，使我们晓得按我们自身的罪，我们所配得的只是你的忿怒和审判。主啊，更求你怜悯我们，不要记念我们的过犯，以你大能的圣灵扶持我们。你当初怎样坚固了迦勒和约书亚，也求你今日如何坚固我们，使我们能够靠着你所赐给我们的大能大力，胜过撒旦各样的试探，离弃我们老我中残存的各样邪情私欲，今日就听从你的圣言，效法你所赐给我们的救主耶稣基督，直到我们度过今世的烦忧，得胜安息在你永恒的公义的国度里。主啊，也求你大能的圣灵运行在中国，怜悯赦免我们历代抵挡你的福音的罪，使我们亿万同胞的心回转归向你。也求你怜悯这个战乱不断，饥荒充斥，WENYI横行的世界，使万民得知你的道路，万国得知你的救恩。如此祷告祈求，是奉我们恩主耶稣基督的圣名。阿们！