做智慧人

　　   经文：弗5:15-21

　　《圣经》是一卷充满智慧的书，书上特别看重智慧，380次提到“智慧”；84次提到“智慧人。”始祖就是为了得着智慧，如神能知道善恶，不惜违背神的禁令，冒着“吃的日子必定死”的危险而偷吃了禁果(创世记3:1-6)，结果使罪入了世界，死临到了众人。后来，所罗门在登基之初，在神应许他“你愿我赐你什么？你可以求”的情况下，他单单地求智慧，这也是圣经上最智慧的祈求之一，结果他得了空前绝后的智慧(列王纪上3:5-14)，成为最智慧、最富足的王。在《箴言》、《传道书》中，所罗门尽情地讴歌智慧，就是要让人看到智慧的益处，从而羡慕智慧，追求智慧。神人摩西也曾说“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心(诗篇90:12)。”保罗在(以弗所书5:15-21)教导门徒当像智慧人。我们从七个方面来看《做智慧人》。

　　一、要谨慎行事

　　(以弗所书5:15)你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。

　　1. 要谨慎行事:(以弗所书5:15a)你们要谨慎行事。

　　只要是活着的人，每天都在做事，但做的不都是让自己无怨无悔的事，更不要说是让神满意的事。人生是单行程，过去的永不再来，世上没有后悔药，因此我们要谨慎行事，尽量做对的事，减少做错的事，避免“一失足成千古恨”。

　　2. 不要像愚昧人:(以弗所书5:15b)不要像愚昧人。

　　经上出现了64次“愚昧人”，而新约只出现了一次，就是此处。我们先来看愚昧人有那些特征。

　　A.愚昧人的口:(箴言14:7,33)到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。

　　(箴言15:2,14)智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。……聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。

　　(箴言18:6)愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。

　　(传道书10:12,14)智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。……愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事谁能告诉他呢？

　　愚昧人口吐出的是愚昧，口吃的也是愚昧，愚昧张嘴就会启争端，开口就会招鞭打。愚昧人常多言多语，他们的嘴吞灭自己。而智慧人的口善发知识，说出恩言。

　　B.愚昧人的心:(箴言14:33)智慧存在聪明人心中；愚昧人心里所存的，显而易见。

　　(箴言15:7)智慧人的嘴播扬知识；愚昧人的心并不如此。

　　(箴言28:26)心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。

　　(传道书7:4)智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。

　　愚昧人心中自是，不肯听他人的劝说，他们的心在快乐之家。智慧人的心在遭丧之家，他心存智慧，能够凭智慧行事。

　　C.愚昧人的行事:(箴言15:20)智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。

　　(箴言17:24)明哲人眼前有智慧；愚昧人眼望地极。

　　(箴言18:2)愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。

　　(箴言21:20)智慧人家中积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下。

　　(箴言23:9)你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。

　　(箴言26:9)箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。

　　(箴言26:11)愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。

　　(传道书2:14)智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。

　　(传道书4:5)愚昧人抱着手，吃自己的肉。

　　(传道书7:9)你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。

　　愚昧有藐视母亲，眼望地极，却不顾眼前。愚昧人不知积蓄，随得来随吞下。愚昧人行愚妄事，他们在黑暗里行。愚昧人轻易以怒。

　　3.当像智慧人:(以弗所书5:15c)当像智慧人。

　　“愚昧人”的反义词就是“智慧人”，智慧人的心充满智慧，他所说的话、所做的事都充满了智慧，让自己无怨无悔，也让神满意。

　　二、要爱惜光阴

　　(以弗所书5:16)要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。

　　神创造了时空，时间叫我们去使用，空间叫我们去占用，光阴时间是神赐给我们宝贵的稀缺资源，“寸金难买寸光阴”。时间是我们完成某项工作必须的元素，我们没有资格去浪费神所赐给我们宝贵的时间。时间是生命组成的元素，人生不满百岁，也就是三万来天，时间对我们每个人都是有限的，因此每天对我们都是弥足珍贵的，浪费时间的人是在慢性自杀，浪费他人的时间则是在图财害命。

　　保罗在当时就说“现今的世代邪恶”，而今天的“世代邪恶”远超过任何一个世代，而且引诱我们去浪费时间的东西太多：电视、电脑、手机网络，我们每天要面对海量的消息……，稍微不慎，就会把大量的时间浪费在手机网络等无聊的事物上，而我们做正经事的时间就会缩短。君不见，多少肢体有时间去看短视频，涮抖音，却没有读经、祷告、赞美、听道与神亲近的的时间。

　　三、要明白主的旨意

　　(以弗所书5:17)不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

　　1.不要作糊涂人:什么是糊涂人？百度上的解释是人头脑不清楚或不明事理。也指事物混乱不清。这里的意思是指不明白神旨意的人。

　　(撒母耳记上13:9,13)扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。……撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你　神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。”

　　扫罗看到形势紧急，不顾自己不是祭司的身份，就自作主张，献上了燔祭，这也是经上记载的唯一的一次不是祭司的献祭，违背了神的律法。撒母耳称扫罗做了糊涂事了，没有遵守神所吩咐他的命令。因此，扫罗的王位必不长久。

　　(撒母耳记上26:8-9,21)亚比筛对大卫说：“现在　神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”……扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”

　　扫罗出于对大卫的嫉妒，为了保住自己的王位，一再逼 -/迫大卫，而大卫却看重扫罗是神的受膏者的份上，一再不加害于扫罗。当大卫第二次不加害于扫罗的时候，扫罗不得不承认自己有罪了，是糊涂人，大大错了。

　　(彼得前书2:15)因为　神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。

　　“糊涂无知人的口”诬陷基督徒是作恶的，基督徒只有照着神的旨意行善，就可以堵住糊涂无知人的口。

　　2.要明白主的旨意:(罗马书12:2)不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

　　(帖撒罗尼迦前书5:16-18)要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

　　(帖撒罗尼迦前书4:3-4)　神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。

　　神的旨意有明显的，但更多的是不明显的，需要我们在读经中去寻找，去体会。只有明白了神的旨意，我们才能去照着行。

　　四、要被圣灵充满

　　(以弗所书5:18)不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。

　　1.不要醉酒:保罗教导信徒不要醉酒的原因是“酒能使人放荡。”古今中外，因酒失败的例子比比皆是:挪亚酒后失态:(创世记9:20-22)挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。罗得酒后乱性:(创世记19:33)于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。

　　最智慧的王所罗门告诉我们“(箴言20:1)酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。”利慕伊勒王的母亲也教导自己的儿子不可喝酒:(箴言31:4-7)利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜；恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。

　　2.要被圣灵充满:“被圣灵充满”就是让圣灵管理，让圣灵引导。经上出现了14个“被圣灵充满”，都在新约中: 施洗约翰在母腹就被圣灵充满了:(路加福音1:15)他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。

　　伊利莎白被圣灵充满:(路加福音1:41)伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满。

　　撒迦利亚被圣灵充满:(路加福音1:67)他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：……

　　耶稣被圣灵充满:(路加福音4:1)耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野……

　　(使徒行传2:4)他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

　　(使徒行传4:8)那时彼得被圣灵充满，对他们说：……

　　(使徒行传7:55)但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边，……

　　(使徒行传11:24)这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。

　　(使徒行传13:9)扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他， ……

　　(使徒行传13:52)门徒满心喜乐，又被圣灵充满。

　　五、要赞美主

　　(以弗所书5:19)当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。

　　这里保罗所说的“诗章、颂词、灵歌”是指诗篇中的150首、以及所有赞美神的诗歌，这些是我们赞美神的媒介。

　　“口唱心和”的意思是嘴里唱着，心里想着，形容十分和谐一致，指全人的赞美。而非口是心非的赞美。(以赛亚书29:13)主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。

　　(约翰福音4:23-24)时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”　神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。

　　基督教被称为“赞美的宗教”，基督徒的一生也是赞美的一生。我们每次的聚会，都少不了对神的赞美，常以赞美开始，以感恩结束。赞美，是发自内心的对于自身所支持的事物表示肯定的一种表达。万物都是神所造的，因此都当赞美神。赞美充满了整个圣经，经上出现了143次赞美，其中旧约130次；新约13次；而诗篇中的“赞美”多达 85次，仅150篇里就出现了13次赞美。

　　第一次出现在(创世记29:35)她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大。这才停了生育。

　　耶和华是永远当赞美的:(诗篇111:10)敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！

　　(诗篇115:17-18)死人不能赞美耶和华；下到寂静中的也都不能。但我们要称颂耶和华，从今时直到永远。你们要赞美耶和华！

　　(诗篇150:1-2,6)你们要赞美耶和华！在　神的圣所赞美他！在他显能力的穹苍赞美他！要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他！……凡有气息的都要赞美耶和华！你们要赞美耶和华！

　　最后一次出现了(启示录19:5)有声音从宝座出来说：“　神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的　神！”

　　六、要感谢神

　　(以弗所书5:20)凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父　神。

　　基督是神、人的中保，他曾应许门徒“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀(约翰福音14:13)。”因此我们在祷告结束的时候一定要“奉主耶稣基督的名。”

　　这里保罗教导门徒要“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。”“凡事”包括了所有的事，大事、小事；好事、坏事等。感谢的对象是我们的父神，我们要把感谢神当成一种习惯。“父”指我们与神的关系亲如父子；神指我们是站在受造者的立场感谢神。“凡事谢恩”是神的旨意，也是信徒当做的事。因为“我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人(罗马书8:28)。”

　　七、要彼此顺服

　　(以弗所书5:21)又当存敬畏基督的心，彼此顺服。

　　(腓立比书2:6,8)他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；……既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

　　(彼得前书5:5)你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

　　我们理当顺服神以及神所设立的权柄，(罗马书13:1-2)在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的。凡掌权的都是　神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。“顺服”就必蒙福。基督为我们作了顺服的榜样，他顺服致死。我们当存敬畏基督的心，彼此顺服，就是顺服基督所设立的权柄。年幼的也要顺服年长的。众人也要彼此顺服。

　　我们要做智慧人，就要谨慎行事，要爱惜光阴，要明白主的旨意如何，要被圣灵充满，要口唱心和地赞美主，要常常感谢父　神，要彼此顺服。